四書五經全注全譯典藏本

第三章 左傳（1）

　　《左傳》導讀

　　《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。相傳《左傳》是為解釋孔子修訂的魯國史書《春秋》而作。關於其作者，一直頗有爭議。司馬遷、班固、劉歆等認為是左丘明，魏晉學者多無異議。至唐代始起紛爭。趙匡為攻擊《傳》之不合於經，率先攻擊作《傳》之人。認為左丘明“蓋夫子以前賢人”。宋代王安石、鄭樵等也認為《左傳》非左丘明作。明清兩代也是人見人殊。姚鼐認為是戰國吳起作；顧炎武則認為是書非成於一世、一人之手；童書業《春秋左傳研究》一書，對作者詳加考訂，提出了許多合理看法。現在一般認為《左傳》非一時一人所作，成書時間大約在戰國初期至中期，是由戰國時的一些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。《左傳》為編年斷代史，也是我國第一部敘事完整的編年體曆史巨著，由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要曆史資料，被列為儒家“十三經”之一。《左傳》是先秦時代內容翔實、規模宏大的曆史著作。它不僅僅是解釋《春秋》之作，而是一部與《春秋》並行的，既有關聯，又自成體係的史書。兩書編年皆以魯國為紀年。魯史《春秋》起於隱公元年（前722年），止於哀公十四年（前481年）。《左傳》則起於隱公元年，終於哀公二十七年（前468年），下延了十三年。不僅僅是時間有所延長，主要是兩書詳略多有不同。《春秋》文字過於簡略，多是提要、大綱式的，且用所謂“春秋筆法”，褒貶不明。《左傳》則不同。相對而言要詳盡、生動得多。如隱公元年，鄭莊公與其弟共叔段爭權奪勢展開戰爭。《春秋》隻用了9個字：“夏五月，鄭伯克段於鄢”；《左傳》則用了540字。寫得情節曲折、人物形象鮮明。莊公的老謀深算、共叔段的放縱無禮，薑氏的溺愛不明，乃至潁考叔的純孝都給人留下了深刻印象。《左傳》全書約18萬餘字，按魯國由隱公至哀公12個君主的順序，忠實而詳盡地記述了春秋時期前後250餘年間，周王室及各諸侯國政治、軍事、外交、文化方方麵麵的曆史。作者在處理這些史料之時，自覺地融進了自己的觀點，體現了自己的愛憎，寄托了自己的政治理想。上至天子、諸侯、公卿、大夫，下至商賈、刺客、樂師、妾媵、隨從，各個階層無不觸及；大至諸侯爭霸、戰場角逐，小至婚喪嫁娶、星相占卜，無不涉獵；統治階級的腐朽沒落，奸詐殘忍，宗法製度的全麵崩潰，盡皆訴諸筆端。封建禮儀、社會風俗、道德觀念、天文地理、曆時法令、古代文獻、神話傳說、歌謠民諺等等，都有大量的記敘。可以說，《左傳》在一定程度上真實反映了奴隸社會崩潰時期的重大變化，顯示了那個時代豐富複雜的社會現實。《左傳》是一部恢宏的曆史著作，具有極高的史學價值。同時，它“情韻並美，文彩照耀”，也具有很高的文學價值和藝術成就，可以說是先秦時期最具文學色彩的曆史散文。《左傳》的藝術成就之一，在於人物形象塑造的成功。筆下人物不論正反皆具特色。

　　以秦穆公為例，《秦晉韓之戰》、《燭之武退秦師》、《秦晉淆之戰》皆有描寫，他的虛偽、詭詐在作者筆下得到較為全麵的記述。秦晉韓之戰，他為使晉背負挑起戰爭的責任，堅忍待時，用心良苦；為了個人私利，不惜破壞秦晉聯盟，與鄭國媾和，引發秦晉之間多場戰爭。《燭之武退秦師》、《淆之戰》中對他雖然著墨不多，卻將他利令智昏，剛愎自用的嘴臉暴露無遺。蹇叔的正確意見難以撼動他貪婪的欲心，不惜違背兵法，“勞師以襲遠”，慘遭敗績。但他又善於補過，收買人心，對孟明視等將領的處理上，充分展示了他的權變與拉攏手段。作為春秋五霸之一，他的形象較為鮮明。至於另外幾位霸主，晉文公的忍辱負重；宋襄公的假仁假義；齊桓公的用人不疑也都各具特色。另外，《左傳》敘述最多也最成功的是諸侯間的爭戰。既有國與國之間鬥爭，也有各國內部的紛擾，以至有人將《左傳》稱為“相斫書”。據範文瀾《中國曆史簡編》第一冊統計，在《春秋》所記的242年時間裏，列國間軍事行動有483次；從魯隱公元年至魯僖公二十三年，85年間中原諸侯與戎、狄發生戰爭，就有20餘次。可以說無時不戰，無國不戰。大大小小的戰爭場麵充斥全書。從戰前的準備、戰術的製定，到戰場的變化、戰爭的結局，乃至影響，都敘述得井井有條。而那些著名的戰例，也確是膾炙人口。通過對戰爭場麵描寫，表現出的複雜人際關係、國際紛爭，又使得戰場之外還有戰場。作者文筆簡練而不乏文采，行文精煉、嚴密而有力，並進一步揭示了戰爭成敗帶給人的啟迪和思索。《左傳》還善於描寫外交辭令。那些口舌如簧的外交官（“行人”）實在叫人佩服。燭之武、呂甥、屈完等一係列人物，借助他們的外交辭令，或煽動、或拉攏、或勸誘、或威嚇、或嚴正、或婉曲，抓住對方心理弱點，痛下針砭，最後都圓滿地完成了自己的使命。他們的外交辭令實在就是一篇篇美文。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入裏的分析見長。《左傳》雖以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事誇張，無論記事記言，都能言簡意賅，韻味悠深。《左傳》值得稱道的還有作者所流露出的民本思想。作者在記敘事件人物之時具有強烈的傾向性。那些腐朽沒落的統治者晉靈公、宋襄公之流一直是諷刺、嘲笑、批判的對象，而如齊桓公、晉文公之類卓有建樹的政治家又是作者筆下充分肯定的人物。至於那些為國家危亡，積極奔走出力的人也不惜花費筆墨大加讚揚，申包胥、弦高等，都是這樣的人。作者把“民心向背”作為國家興亡、戰爭勝負的一個重要籌碼。當然這種思想並不是那樣徹底，明顯帶有時代的局限。將國家的興亡、戰爭的成敗與預言、占卜以及鬼神、夢囈相聯結，這是我們應該注意的。《左傳》可說是中國第一部大規模的敘事性作品。內容龐雜，結構宏大，千頭萬緒，要想細細品讀，非一書所能做到。所以，我們在此處依照《左傳》自身的成書係統，以魯國十二公為時間之線，串起各個時期重大的曆史事件、名人軼事。每篇或長或短，皆以單獨成文的形式奉獻給讀者。為了幫助讀者理解文章內容和故事背景，特以注釋與譯文並行的方式，來方便讀者閱讀。

　　卷一隱公鄭伯克段於鄢初，鄭武公娶於申(1)，曰武薑(2)。生莊公及共叔段。莊公生(3)，驚薑氏，故名曰生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請製(4)。公曰：“製，岩邑也(5)，虢叔死焉。佗邑唯命(6)。”請京(7)，使居之，謂之京城大叔。

　　“注釋”(1)鄭武公：名掘突，桓公子。鄭國，姬姓，申：國名，薑姓。今河南南陽市。(2)武薑：薑為姓，即武公妻薑氏。(3)生：倒生，出生時足先出。(4)製：在今河南汜水縣境內。(5)岩邑：地勢險要的城邑，戰略地位重要。(6)佗：同“他”。(7)京：在今河南滎陽縣。

　　“譯文”當初，鄭武公從申國迎娶妻室，名叫武薑，生下了莊公和共叔段。莊公出生時，是倒著腿先出來的，這使薑氏很受驚，所以就取名“寤生”，因此薑氏就不喜歡他。薑氏喜愛共叔段，想立他為太子，屢次向武公請求，武公沒有同意。等到莊公即位，薑氏為共叔段請求製這個地方為封邑，莊公說：“製，是一個險要的城邑，虢叔就死在那裏。如果選擇其他的城邑，我一定按您說的辦。”薑氏又請求京這個地方，讓共叔段作為封邑，稱作京城太叔。祭仲曰(1)：“都城過百雉(2)，國之害也。先王之製：大都不過叁國之一，中五之一，小九之一。今京不度(3)，非製也，君將不堪。”公曰：“薑氏欲之，焉辟害？”對曰：“薑氏何厭之有(4)？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”

　　“注釋”(1)祭仲：鄭大夫，字足。其先人為祭地封人。(2)城：城垣，即城牆。雉：古代計算長度的單位，長三丈，高一丈為雉。(3)不度：不合製度規定。(4)厭：滿足。

　　“譯文”祭仲說：“大城城牆的周長過了三百丈，將會對國都構成威脅。按照先王定下的製度，大城不能超過國都的三分之一，中的不超過五分之一，小的不超過九分之一。如今京地沒有按照這一標準，是不合於製度的，恐怕將給您帶來禍害。”莊公說：“薑氏要這麽做，我哪裏能避免禍害呢？”祭仲回答說：“薑氏怎麽會有滿足的時候！不如及早打算，不要使事態進一步滋生蔓延，一旦蔓延就難以對付了。蔓延開來的雜草都很難除盡，何況您那受寵的弟弟呢！”莊公說：“不義的事情做得大多，必然自食其果，你姑且等著看吧！”既而大叔命西鄙、北鄙貳於己(1)。公子呂曰(2)：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延(3)。子封曰：“可矣，厚將得眾(4)。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”大叔完聚(5)，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之(6)。公聞其期，曰：“可矣！”命於封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共(7)。書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭誌(8)；不言出奔，難之也。

　　“注釋”(1)鄙：邊境。貳：不專一。(2)公子呂：鄭大夫，字子封。(3)廩延：在今河南延津縣北。(4)厚：勢力雄厚，這裏指土地廣大。(5)完聚：修理城牆，屯聚糧食。(6)啟：開，導。此指做內應。(7)共：國名，地在今河南輝縣。(8)鄭誌：鄭伯的意願。

　　“譯文”不久太叔命令西部和北部的邊境地區既聽莊公命令又聽自己命令。公子呂對莊公說：“一個國家是不能存在兩麵聽命的情況的，您將如何對待這件事呢？如果想讓位於太叔，為臣懇請侍奉他；如果不想讓位，那麽就請您除掉他，不要使百姓產生其他想法。”莊公回答說：“用不著，他將自食其果。”太叔又收納了兩個城作為自己的封邑，已經擴展到了廩延。子封說：“可以采取行動了，勢力大了就會得到民心。”莊公回答說：“做不義的事情就不能使人親近，勢力再大都將崩潰。”太叔修治了城郭，聚集了人民和糧食，修繕了鎧甲和兵器，準備好了步兵和車乘，要來襲取鄭國的國都，薑氏將要作為內應。莊公聽聞了舉事的日期，說：“可以采取行動了。”命令子封率戰車二百乘去討伐京邑，京邑的人民反叛太叔段，太叔段逃到鄢邑，莊公就到鄢邑討伐他。五月辛醜，太叔逃亡到共國。《春秋》上說：“鄭伯克段於鄢。”共叔段不守為人弟的本分，所以不稱“弟”；兄弟倆就像兩個君主一樣，所以稱“克”；稱莊公為鄭伯，是譏刺他缺少對弟弟的管教，認為這是鄭莊公的本來意願；沒有提及出奔一事，是因為史官下筆有困難。遂寘薑氏於城潁(1)，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁穀封人(2)，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之(3)。”公曰：“爾有母遺，我獨無(4)！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉(5)，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”薑出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄(6)！”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公(7)。《詩經》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(6)’其是之謂乎！”

　　“注釋”(1)寘：同“置”。城潁：今河南臨潁西北。(2)潁考叔：鄭人。潁穀：即城潁之穀，在今河南登封。封人：管守護疆界的官。(3)遺（wei）：贈送。(4)（yi）：語助詞，用句首。(5)闕：通“掘”。(6)泄（yi）泄：舒暢快樂。(7)施：推廣。(8)錫：同“賜”。爾：你。

　　“譯文”於是鄭莊公把薑氏安置在城潁，然後發誓說：“不到黃泉，就絕不相見！”說完以後又開始後悔。潁考叔是潁穀地區的封人官，聽聞了這個情況，有計策獻給莊公。莊公賜他美食。潁考叔享用美食時並沒有吃肉，莊公就問他原因。潁考叔回答：“小人有個老母親，平日都是吃小人供奉的食物，從來沒有吃過君主的食物，我請求把這肉給我母親吃！”莊公慨歎：“你有母親可以贈與，而我卻獨獨沒有！”潁考叔說：“敢問這是什麽意思？”莊公告訴他原因，並且告訴他自己的悔意。潁考叔回答說：“您有什麽可憂慮的呢！如若掘地到湧出泉水，在挖的地道裏相見，有誰會說您違背誓言呢？”莊公聽從了他的獻策。莊公進入地道後賦詩說：“在這個偌大的地道之中，真是其樂融融啊！”薑氏走出地道後也賦詩說：“在這個偌大的地道之外，快樂得如此舒暢！”於是就恢複了母子關係。時人君子說：“潁考叔，真是個孝子啊，愛自己的母親，又影響到莊公。《詩經》上說：‘孝子之心不至匱乏，永遠賜及你的同類’說的就是這樣的事吧。”（隱公元年）周鄭交質鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢(1)，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質，王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周(2)。王崩，周人將畀虢公政(3)。四月，鄭祭足帥師取溫之麥(4)。秋，又取成周之禾(5)。周、鄭交惡。君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信(6)，澗溪沼之毛。蘩藻之萊，筐筥錡釜之器，潢行潦之水(7)，可薦於鬼神，可羞於王公(8)，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》、《采》(9)，《雅》有《行葦》、《酌》(10)，昭忠信也。”

　　“注釋”(1)貳於虢：指偏信虢公，想把政權分一部分歸虢公。(2)王子狐：周平王的兒子。公子忽：鄭莊公的兒子，也稱太子忽。(3)畀（bi）：交給。(4)祭足：即祭仲，鄭大夫。溫：周王畿內小國，地在今河南溫縣南。(5)成周：周地，地在今河南洛陽市東。(6)明信：彼此了解，誠信相待。(7)潢：積水池。（wu）：池塘。行潦：道路上的積水。(8)羞：進奉食品。(9)《采蘩》、《采》：均是《詩經召南》的篇名，寫婦女采集野菜以供祭祀。(10)《行葦》、《酌》：均是《詩經大雅》篇名。《行葦》寫周祖先宴享老人的仁德，歌頌忠厚。《酌》寫汲取行潦之水供宴享。昭：表明。忠信：忠誠信用。

　　“譯文”鄭武公和莊公都曾擔任周平王的執政大臣。周平王同時又偏信虢國國君，鄭莊公報怨周平王，周平王掩飾說：“沒有這回事。”所以周朝和鄭國就互相交換人質，周平王之子王子狐到鄭國做人質，鄭莊公之子公子忽到周朝做人質。周平王死後，周人準備把朝政托付給虢國國君。四月，鄭國大夫祭足率領軍隊收割了溫國（都城在今河南溫縣西南）的小麥。秋季，又收割了洛邑（今河南洛陽）的穀子。周朝和鄭國相互怨恨。君子評論說：“如果誠信不是發自內心，即使互相交換人質也沒有作用。如果能夠真摯地互相諒解而後行事，同時又以禮儀做約束，雖然沒有人質，又有誰能夠離間他們？假如真有誠信，即使是生長在溪澗沼澤中的小草、蘩、蕰藻一類的野菜，加上從道路上大大小小的積水中取來的雨水，盛放在普通的筐、筥等竹編器皿和錡、釜等金屬器皿之中，也是可以奉獻給鬼神，進獻給王公的，又何況是國君在建立兩國之間的誠信。按照禮儀行事就是了，又哪裏用得著人質？《詩經》中的《國風》中有《采蘩》、《采》篇，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》篇，就是為了表明忠信。”（隱公三年）石確大義滅親衛莊公娶於齊東宮得臣之妹(1)，曰莊薑，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳(2)。曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公(3)，莊薑以為己子。公子州籲，嬖人之子也(4)，有寵而好兵。公弗禁，莊薑惡之。石諫曰(5)：“臣聞愛子，教之以義方(6)，弗納於邪。驕、奢、淫、(7)，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍(8)。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能者鮮矣(9)。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，見愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州籲遊(10)，禁之，不可。桓公立，乃老。

　　“注釋”(1)東宮：太子所居。得巨：齊莊公的太子。(2)陳：國名，媯（gui）姓。(3)娣：妹妹。一般指同嫁一個丈夫的妹妹。(4)嬖（bi）人：受寵愛的人。此指寵妾。(5)石確（que）：衛大夫。(6)義方：指正確的禮儀規矩。(7)：同“逸”，荒淫放蕩。(8)階之為禍：成為釀成禍亂的階梯。(9)（zhen）：克製。(10)厚：石厚，石之子。遊：交往。老：告老退休。

　　“譯文”衛莊公娶了齊莊公的太子得臣的妹妹為夫人，名叫莊薑，長得美麗，但沒有孩子，《詩經衛風》中的《碩人》篇就是衛國人為她而作的。衛莊公又娶陳國國君之女為夫人，名叫厲媯，生了孝伯，很早就死了。厲媯的妹妹戴媯生了桓公，莊薑把桓公當做自己的兒子看待。公子州籲是莊公寵姬的兒子，受莊公的寵愛而喜好武事，莊公不加禁止，莊薑很厭惡他。大夫石確勸諫莊公說：“我聽說喜愛兒子，應當以道義教導他，不要讓他流於邪惡。驕傲、奢侈、無度、放蕩，都會導致邪惡。這四種惡習的產生，是由於寵愛太過分了。想立州籲為太子，就確定下來，如果猶豫不定，就會導致災禍。能夠受寵而不驕傲，驕傲而能安於地位下降，地位下降而能不怨恨，有怨恨而能加以克製的人，是很少的。而且以低賤妨害尊貴，以年少淩駕年長，以疏遠離間親近，以新人離間舊人，以小人淩駕大臣，以無度破壞禮節，這就是六逆。君主有道義，臣屬能尊從，父親能慈愛，兒子能孝順，兄長能寬和，弟弟能恭敬，這就是六順。離開六順而效法六逆，隻會使災禍加速到來。做君主的人應該盡力去清除災禍，現在反而要使它加速來到，這樣做恐怕不可以吧？”莊公不聽。石確的兒子石厚和州籲交往。石確禁止他，但沒有用。到桓公一即位，石確就告老辭官了。（隱公三年）四年春，衛州籲弑桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟(1)。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇於清。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州籲立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯以和其民(2)，使告於宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。”宋人許之。於是(3)，陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。

　　“注釋”(1)宿之盟：事在隱公元年。(2)和其民：使君民關係和諧，即安定百姓。(3)於是：在這時候。

　　“譯文”四年春季，衛國的州籲殺死桓公而自立為國君。隱公與宋殤公約定好要舉行會盟，為的是重續在宿地會盟的友好關係。還沒有到約定的日期，衛國人來告知發生變亂。夏季，隱公與宋殤公非正式地在清地相見。宋殤公即位的時候，公子馮逃到鄭國，鄭國人準備送他回宋國扶立他為國君。到衛國州籲自立為國君以後，準備報複衛國與鄭國的上代結下的仇怨，以此拉攏各國諸侯，安定國內百姓，就派使者告訴宋國說：“君王你如果要想攻打鄭國，除掉與你爭奪君位的對手，那麽就以君王你為首領，我國願意出動軍隊和物資，和陳國、蔡國一起跟從你。”宋國人答應了。當時，陳國、蔡國正和衛國友好，所以宋殤公、陳桓公、蔡國人、衛國人一起攻打鄭國，包圍了鄭國都城的東門，五天以後才撤軍。公問於眾仲曰(1)：“衛州籲其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也(2)。夫州籲，阻兵而安忍(3)。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢(4)，將自焚也。夫州籲弑其君而虐用其民。於是乎不務令德(5)，而欲以亂成，必不免矣。”秋，諸侯複伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之(6)，公弗許，固請而行。故書曰“帥師”，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。

　　“注釋”(1)公：指魯隱公。眾仲：魯大夫。(2)治絲：把絲理清。棼：紛亂。(3)阻兵：倚仗武力。安忍：安於殘忍。(4)戢（ji）：停止，收藏。此指控製，收斂。(5)令德：美好的德行。(6)羽父：即公子。

　　“譯文”隱公向大夫眾仲問道：“衛國的州籲能成事嗎？”眾仲回答說：“我隻聽說要用仁德安定百姓，沒聽說過用變亂。用變亂，猶如要理出亂絲的頭緒反而更加打亂它一樣。州籲這個人，依仗武力而安於殘忍。依仗武力就不會有眾多人的支持，安於殘忍就不會有人去親近他，眾多的人背叛他，親近的人背離他，這就難以成事了。戰爭如同燃燒的火焰，不加以斂止，總有一天會燒到自己身上。州籲殺死了他的國君，虐待他的民眾，這時他還不盡力施行仁德，反而要寄托於戰亂，必定難逃災禍。”秋季，諸侯再次攻打鄭國。宋殤公派使者來請求我魯國出兵援助，隱公辭謝了。羽父（即公子）請求派軍隊去與諸侯會合，隱公不允許，羽父堅持要去。所以《春秋》中記載說：“帥師”，直書其名，這是厭惡他不聽從隱公的命令。諸侯的軍隊打敗了鄭國的步兵，收割了鄭國的穀子以後撤退了。州籲未能和其民，厚問定君於石子(1)。石子曰：“王覲為可(2)。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵於王，陳、衛方睦，若朝陳使請(3)，必可得也。”厚從州籲如陳。石使告於陳曰：“衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弑寡君，敢即圖之。”陳人執之而請蒞於衛(4)。九月，衛人使右宰醜蒞殺州籲於濮。石使其宰羊肩蒞殺石厚於陳(5)。君子曰：“石，純臣也(6)，惡州籲而厚與焉。‘大義滅親’，其是之謂乎！”

　　“注釋”(1)厚：指石厚，衛臣。定君：穩定州籲國君的地位。石子：石，石厚的父親。(2)覲：朝見（周天子）。依例，周天子若同意某諸侯朝見，就是承認其合法身份。(3)朝：當時諸侯相會亦可稱朝。(4)蒞：到來，光臨。(5)宰：家臣之長。(6)純臣：純粹、忠誠不貳的臣子。

　　“譯文”州籲沒能夠安定衛國的百姓，石厚替他向石確詢問鞏固君位的辦法。石確說；“朝見周天子，得到他的承認就可以了。”石厚問：“用什麽辦法才能朝見周天子？”石確說：“陳桓公正受周天子的寵信，陳國和衛國的關係現在又很親睦，如能朝見陳桓公，讓他代衛國向周天子請命，必定會得到準許。”於是石厚跟隨州籲到了陳國。石確派使者告訴陳國說：“衛國是小國，我老了，沒有什麽作為了。這兩個人確實殺死了我國國君，請你幫助衛國就此機會處置他們。”陳國人將二人抓起來，請衛國派人前來處置。九月，衛國派右宰醜在陳國的濮地殺死州籲，石確派自己的家臣獳羊肩去陳國殺死了石厚。時人君子評論說：“石確是完全忠於國家的大臣，憎惡作亂的州籲，連帶自己的兒子石厚。‘大義滅親’所說的就是這種情況吧！”衛國人從邢國將公子晉迎接回來。冬季十二月，衛宣公（即公子晉）即位。《春秋》中記載說：“衛人立晉”，表明這是出於衛國民眾的意願。（隱公四年）臧僖伯諫觀魚五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰(1)：“凡物不足以講大事(2)，其材不足以備器用(3)，則君不舉焉。君將納民於軌物者也(4)。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物(5)。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春夏苗(6)，秋冬狩(7)，皆於農隙以講事也。三年而治兵(8)，入而振旅(9)，歸而飲至，以數軍實(10)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則公不射，古之製也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之，僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚於棠”，非禮也，且言遠地也。

　　“注釋”(1)臧僖伯：魯國公子姬，字子臧，封於臧，諡號為僖，魯孝公之子。(2)大事：指祭祀與軍事。(3)器用：禮器及軍用。(4)軌物：法度與禮製。(5)章：發揚。(6)春蒐（sou）：春耕後農閑時期的狩獵。(7)秋獮（xian）：收獲後的狩獵。(8)治兵：外出整治軍隊。(9)振旅：回來時整頓軍伍。(10)軍實：指車馬、人數、器械及所獲物品。文章：服飾、旌旗的顏色花紋。登：裝人。俎：祭祀時所用的禮器。皂隸：下等賤役。略地：巡視邊境。

　　“譯文”五年春季，隱公將要到棠地去觀看漁人捕魚。臧禧伯勸阻說：“凡是物品不能用到講習祭祀和兵戎的大事，它的材料不能用來製作禮器和兵器的材料，國君就不會為它有所舉動。國君的作用是要把百姓納入‘軌物’之中。講習大事用法度加以衡量叫做‘軌’，選取的材料足以為器物增添光彩叫做‘物’，不合於軌不合於物就是亂政。亂政屢次出現，就會使國家敗亡。所以春蒐、夏苗、秋獮、冬狩這四種打獵的儀式，都在農閑時講習。每三年演練一次軍隊，進入都城顯示軍容的威武，回到宗廟敬告祖宗，慰勞宴請功臣，檢查軍隊、軍器和俘獲物的數量。要使服裝、旗幟色彩鮮明，貴賤分明，等級嚴明，少長有序，為的是講習威儀。凡是不能擺上宗廟祭案上的鳥獸的肉，它的皮革、牙齒、骨角、毛羽也不能用於禮器和兵器上的，國君就不去射它，這是古代的製度。至於山林河澤中的產品，一般器用所需的材料，那是賤民所該做的事情，是官吏官府的職守，不是國君直接去管的。”隱公說：“我是想要巡察邊境。”於是就去了，召集起漁民看他們捕魚。臧僖伯推托有病沒有跟去。《春秋》中記載說“隱公在棠地彎弓射魚”，這是要表明隱公的所作所為不合於禮製，並且所去的地方離都城又很遠。（隱公五年）鄭莊公入許鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵於大宮(1)。公孫閼與潁考叔爭車(2)，潁考叔挾輈以走(3)，子都撥棘以逐之(4)，及大逵(5)，弗及，子都怒。秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許(6)。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登(7)。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登(8)，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。

　　“注釋”(1)授兵：分發兵器。大宮：即太宮，祖廟。(2)公孫閼（e）：鄭大夫，字子都。(3)輈（zhou）：車轅。當時分發兵器，車亦為兵器之一，分發時尚未裝配駕馬，潁考叔為了得到這輛車，所以搶先拿起車轅夾在胳膊下便跑。(4)棘：同“戟”。(5)大逵：大路。(6)傅：迫近。(7)蝥（mao）弧：旗名。(8)瑕叔盈：鄭大夫。

　　“譯文”鄭莊公將要進攻許國，五月甲辰，在太宮內分發武器。公孫閼和潁考叔爭奪兵車，潁考叔挾帶車轅奔跑，子都拔出戟來追逐他，一直到國都的大路上還沒有追到，子都很憤怒。秋季七月，魯隱公會同齊僖公、鄭莊公進攻許國。庚辰這一天，包圍了許國國都。潁考叔舉著鄭莊公的蝥弧旗率先登上城牆，子都在城下用弓箭射他，潁考叔墜城而死。瑕叔盈又舉著蝥弧旗登上城牆，向四周招展旗幟並且高呼道：“我們的國君登上城牆了！”於是鄭國的軍隊全部登上了城牆。壬午這一天，占領了許都，許莊公奔逃到衛國。齊僖公把許國讓給魯隱公，隱公說：“您說許國不恭敬，所以寡人才跟從您討伐它。許國既然已經認罪，即使您有這樣的要求，寡人也不敢參與這件事。”於是許國劃歸鄭國。鄭伯使許大夫百裏奉許叔以居許東偏(1)，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君(2)，而假手於我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億(3)，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方(4)，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子(5)。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許(6)，無寧茲許公複奉其社稷。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也(7)。無滋他族(8)，實處此(9)，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能祀許乎(10)？寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也。”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。我死，乃亟去之。吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大嶽之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”君子謂：“鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。”

　　“注釋”(1)許叔：許莊公的弟弟，後即位為穆公。東偏：都城東邊。(2)不逞：不滿意。(3)共億：相安無事。億：安。(4)糊其口於四方：指寄食外邦。(5)獲：公孫獲，鄭大夫。(6)悔禍：撤除降予的禍害。(7)降以相從：屈己從人。即降格同意。(8)他族：指別的國家。(9)實：虛詞。同“逼”，逼近。處此：留住在這兒。(10)（yin）祀：祭祀。祀許，即替許主持祭祀，意為占領許國。圉：邊境。先君：指鄭武公。新邑：新建都邑。鄭原在陝西，武公東遷至新鄭。既：已經。卑：衰微。序：同“緒”，前人的功業。大嶽：太嶽，上古官名，掌四嶽祭祀，是四方諸侯的領袖。胤：後裔。經：治理。序：使人民有次序等級，不致混亂。無刑：不守法度。服：服罪。相時：觀察時機。

　　“譯文”鄭莊公讓許國的大夫百裏侍奉許叔居住在許國國都的東邊，說：“上天降禍許國，鬼神確實因為許國國君而感到不快，而借我這寡德之人的手來討伐許國。寡人隻有一兩個父老兄弟，卻都不能和睦相處，怎麽敢把討伐許國當成自己的功勞？寡人有個弟弟，不能和睦相處，而使他在外邦寄食，難道我還能長久占有許國？您侍奉許叔來安撫這裏的人民，我將派公孫獲來輔佐您。如果寡人得以善終，上天又依禮撤除降於許國的禍害，讓許公再來治理他的國家。那時如果我們鄭國對許國有所請求，可能就像對待舊有的親屬一樣，會降格同意的吧，不要讓其他的國家滋蔓迫近這裏，來與我鄭國爭奪這塊土地。到時候我的子孫挽救危亡還來不及，又怎麽能替許國祭祀祖先呢？寡人讓您居住在這裏，不單是為了許國，也是姑且以此來鞏固我國的邊境。”於是派公孫獲駐在許國的國都西邊，說：“凡是你的用具和財物，都不要放在許國，我死後，你就趕快離開許國。我的先君在這裏新建城邑時，周王室已經開始衰微了。周王朝的子孫，也日漸失卻其祖先的功業。許國是大嶽的後嗣，上天既然已經厭棄周王朝，我怎麽能與許國相爭呢？”時人君子都說：“鄭莊公在這件事情上是合乎禮的。禮，是用來經略國家，安定社稷，使人民有秩序，使子孫後代獲益的。許國沒有法度就去討伐它，服罪後就饒恕它，權衡自己的德行而處置，估量自己的力量而行事，看準了時機才采取行動，不去連累後代，可以說是懂得禮了。”（隱公十一年）卷二恒公季梁諫追楚師楚武王侵隨(1)，使章求成焉(2)，軍於瑕以待之(3)。隨人使少師董成(4)。鬬伯比言於楚子曰(5)：“吾不得誌於漢東也(6)，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈(7)，請羸師以張之。”熊率且比曰(8)：“季梁在(9)，何益？”鬬伯比曰：“以為後圖，少師得其君。”王毀軍而納少師(10)。

　　“注釋”(1)楚武王：名熊通，楚第十七君。隨：姬姓國，侯爵，其地在今湖北隨州。(2)（wei）章：楚大夫。成：和議。(3)瑕：隨地，在今湖北隨州。(4)董成：主持和議。(5)鬬伯比：楚大夫，令尹子文之父。(6)漢東：指漢水以東地區的小國。(7)侈：狂妄自大。(8)熊率且（ju）比：楚大夫。楚國先祖多以熊為號。(9)季梁：隨之賢臣。(10)毀軍：減小軍隊裝備，意偽裝出軟弱之態。

　　“譯文”楚武王入侵隨國，派薳章求和，軍隊駐紮在瑕地等待。隨國派出了少師主持和議。鬬伯比對楚王說：“我國在漢水之東一直無法達成目的，是我們自己造成的。我國擴大自己的軍隊並且裝備鎧甲和武器，用武力來逼迫這些國家，他們憂懼了就結合起來對付我國，所以他們難以被離間。漢水之東的國家中隨國是最大的，隨國一旦國勢擴張必然會拋棄周邊的小國，小國離心，對於我們楚國而言是有利的。隨國的少師為人驕侈，我懇請君王以故作衰弱的軍隊迎戰，來助長他驕傲的氣焰。”熊率且比說：“隨國有季梁在，這樣的計謀有什麽用？”鬬伯比說：“這是為以後打算，讓少師得到他們國君的信任。”於是楚武王就用故作衰弱的軍隊來接待少師。少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚(1)，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫(2)。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭(3)，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥(4)，粢盛豐備(5)，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神(6)。故奉牲以告曰：‘博碩肥。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾也(7)，謂其備鹹有也。奉盛以告曰：‘絜粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也(8)。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’(9)謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂‘馨香’，無讒慝也。故務其三時，修其五教(10)，親其九族，以致其祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

　　“注釋”(1)授：賦予好運，降福。(2)小道大淫：小國治國有方，大國窮兵黷武。小：小國。大：大國。(3)祝史：主持祭祀的官。正辭：講實話，無虛言詭語。(4)（quan）：毛色純一的牲畜。（tu）：肥壯。(5)粢（zi）：糧食。粢盛，裝在祭器中的糧食。(6)成民：謂養民而使之有成就。(7)蠡（culuo）：家畜疫病，皮毛上生疥癬。此通。(8)三時：指春、夏、秋農忙時季。三時不害，即農時不受擾害。(9)嘉栗：使之美善。旨酒：美酒。(10)五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：說法不一。一說自高、曾至曾孫、玄孫九代。一說己族之外，加外祖父、外祖母、嶽父、嶽母、姨母子之、姊妹之子、女之子。（yin）祀：祭祀鬼神。

　　“譯文”少師歸國，請命追擊楚國軍隊，隨侯即將同意。季梁阻止他說：“天意正幫助楚國，楚國的羸弱，是在誘惑我們，君王為什麽急著出兵呢？臣聽說小國之所以能對抗大國，是因為小國與道相合而大國淫濫過度而與道不相合，所謂的道，是指對人民忠而對神靈信。國君想著使民得利，就是忠；祝史祭祀時的言辭誠實不欺，就是信。如今人民挨餓而國君放縱私欲，祝史以詐偽之辭來祭祀，臣不知道這樣是不是可以。”隨侯說：“我祭祀時用的犧牲純色而且肥壯，器物中盛放的黍稷又都豐備，為什麽不能算信呢？”季梁對答說：“人民，是神靈的主宰，所以聖明的君王先使人民安居樂業而後才致力於祭祀神靈。所以奉獻犧牲時祝告說：‘犧牲大而肥壯。’這是說人民的財力普遍豐足，是說他們的牲畜肥大而且繁殖眾多，是說牲畜沒有疾病，是說牲畜豐備肥美兼而有之。奉獻黍稷時祝告說：‘潔淨的黍稷豐富充足。’是說春夏秋三季都努力務農而不受損害，人民和睦，年成豐收。奉獻甜酒時祝告說：‘敬獻美酒。’是說國家上下都有美好的德行而沒有異心；所謂‘馨香’，是指沒有讒言惡語。所以使他們在春夏秋三季致力於農耕，使他們五教修明，使他們九族親睦，再來進行祭祀。於是人民和樂而神靈降福於他們，所以做什麽都有所成。如今人民都懷有異心而鬼神就缺乏主宰，國君雖然獨自供獻豐盛，又有什麽福澤可言！國君姑且修飭國政而親睦各兄弟之國，也許能免於禍難。”隨侯聽完憂懼而修飭國政，楚國不敢前來侵伐。（桓公六年）城下之盟楚伐絞，軍其南門(1)。莫敖屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請無扞采樵者以誘之(2)。”從之，絞人獲三十人。明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中(3)。楚人坐其北門而覆諸山下(4)，大敗之，為城下之盟而還。伐絞之役，楚師分涉於彭(5)，羅人欲伐之(6)，使伯嘉諜之(7)，三巡數之(8)。

　　“注釋”(1)軍其南門：指以軍隊圍攻南門。(2)扞（han）：保衛。(3)役徒：服勞役之人也。(4)坐：守。覆：通“伏”，指設伏兵。(5)彭：水名，即湖北之築水。(6)羅：熊姓國，在今湖北宜城縣西。(7)伯嘉：羅大夫。諜（die）：伺察。(8)巡：遍。

　　“譯文”楚國進攻絞國，以軍隊包圍了他們國都的南門。時任莫敖的屈瑕說：“絞國國土狹小而人們輕躁易動，輕躁就缺少謀略，請不要派兵保衛我軍外出砍柴的兵士來引誘他們。”楚武王聽從了他的獻策，絞國拿獲了三十個楚兵。第二天，絞國人爭著出城，在山中追逐砍柴的楚國兵士。楚軍守著他們的北門而在山下設伏兵，大敗絞國軍隊，締結城下之盟後班師。進攻絞國的戰役，楚軍分兵渡過彭水，羅國人想攻擊他們，派伯嘉伺察，三次全麵清點了楚軍的兵數。（桓公十二年）莫敖趾高氣揚十三年春，楚屈瑕伐羅。鬬伯比送之，還，謂其禦曰：“莫敖必敗，舉趾高(1)，心不固矣(2)。”遂見楚子曰(3)：“必濟師。”楚子辭焉，入告夫人鄧曼(4)。鄧曼曰：“大夫其非眾之謂(5)。其謂君撫小民以信，訓諸司以德(6)，而威莫敖以刑也。莫敖狃於蒲騷之役(7)，將自用也，必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎！夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也(8)。不然，夫豈不知楚師之盡行也！”楚子使賴人追之(9)，不及。莫敖使徇於師曰(10)：“諫者有刑。”及鄢，亂次以濟。遂無次，且不設備。及羅，羅與盧戎兩軍之，大敗之。莫敖縊於荒穀；群帥囚於冶父，以聽刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

　　“注釋”(1)舉趾高：舉步自高，謂驕傲自滿。(2)不固：指防備敵人的心不固。(3)見：請見。楚子：楚武王。(4)鄧曼：楚武王夫人，與前鄭莊公夫人鄧曼非一人。(5)大夫：指鬬伯比。非眾之謂：不是單純地說要求增加軍隊人數。(6)諸司：諸有司，指一般官吏。(7)狃：習以為常。(8)假易：寬縱。(9)賴：國名，子爵，地在今湖北隨州北。賴人指賴國仕於楚的人。(10)徇：宣告、號令。鄢：水名。源出湖北保康縣，流經南漳、宜城，入漢水。濟：渡河。盧戎：南蠻夷國，地在今湖北南漳縣。荒穀：與下冶父均楚地，在今湖北江陵縣東南。

　　“譯文”十三年春季，楚國莫敖屈瑕攻打羅國，鬬伯比為他送行。回來以後，對他的禦者說：“莫敖屈瑕必定要戰敗。他走路的時候腳抬得很高，心意已經浮動了。”於是就去見楚武王說：“一定要有援軍。”楚武王拒絕了。楚武王回宮以後將此事告訴給夫人鄧曼（另一鄧曼，與鄭莊公夫人鄧曼同是鄧國國君的女兒）。鄧曼說：“大夫鬬伯比的意思不是說軍隊數目的多少，而是說君王鎮撫百姓要用誠信，訓誡官員要用仁德，而對莫敖屈瑕要用刑罰來使他有所畏懼。莫敖屈瑕受蒲騷那次勝仗的影響，將會自以為是，必定會輕看羅國。君王如果不加以督責，他恐怕會不設防備吧？大夫鬬伯比的意思，自然是要君王訓誡眾人，好好地鎮撫他們，召集官員用美德勸勉他們，召見莫敖屈瑕告訴他上天對他的過錯是不會寬縱的。不然的話，鬬伯比難道還不知道楚國的軍隊已經全數出動了嗎？”楚武王趕忙派賴國人去追趕莫敖屈瑕，但沒有趕上。莫敖屈瑕派人在軍營中通告說：“誰進諫就處罰誰。”到達鄢水後，軍隊行列混亂地渡了過去，不再排列次序，並且不設防備。到達羅國，羅國和蠻人盧戎國的軍隊兩麵夾擊楚國的軍隊，把楚國的軍隊打得大敗。莫敖屈瑕在荒穀自縊而死，將領們被囚禁在冶父，聽候楚武王的處罰。楚武王說：“這是我的過錯。”於是全部赦免了這些將領。（桓公十三年）卷三莊公噬臍何及楚文王伐申，過鄧，鄧祁侯曰：“吾甥也。”止而享之。騅甥、聃甥、養甥請殺楚子(1)，鄧侯弗許。三甥曰：“亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬齊(2)，其及圖之乎！圖之，此為時矣。”鄧侯曰：“人將不食吾餘(3)。”對曰：“若不從三臣，抑社稷實不血食(4)，而君焉取餘？”弗從。還年，楚子伐鄧。十六年，楚複伐鄧，滅之。

　　“注釋”(1)騅甥、聃甥、養甥：均為鄧國大夫，也均為鄧祁侯之甥。(2)噬齊：同“噬臍”，人無法咬到自己肚臍，以喻後悔來不及。(3)不食吾餘：唾棄之意。(4)血食：祭祀時必殺牲畜，稱血食。不血食，即神靈得不到祭祀。

　　“譯文”楚武王的兒子楚文王攻打申國，路經鄧國。鄧祁侯說：“這是我的外甥。”留住楚文王宴請他。騅甥、聃甥、養甥請求殺掉楚文王，鄧祁侯不答應。三人說：“將來滅亡鄧國的，一定就是此人。如果不及早圖謀，以後君王後悔就來不及了。趁現在還來得及，還是把他除掉吧！圖謀除掉他，現在正是好時機。”鄧祁侯說：“這樣一來，別人就將唾棄我，不再參加我的宴會了。”三人回答說：“如果不聽從我們三人的話，就連土地和五穀的神靈也得不到祭享了，君王想用祭祀剩下的肉來招待賓客，又到哪裏去取？”鄧祁侯不聽從。楚文王攻打申國回來的那一年，便攻打鄧國。到莊公十六年，楚國再次攻打鄧國，滅亡了它。（莊公六年）齊襄公遇刺齊侯使連稱、管至父戍葵丘(1)。瓜時而往，曰：“及瓜而代。”期戍(2)，公問不至(3)。請代，弗許；故謀作亂。僖公之母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵於僖公，衣服禮秩如(4)，襄公絀之。二人因之以作亂。連稱有從妹在公宮，無寵，使間公(5)，曰：“捷，吾以女為夫人。”冬十二月，齊侯遊於姑棼(6)，遂田於貝丘(7)。見大豕，從者曰：“公子彭生也(8)！”公怒曰：“彭生敢見！”射之，豕人立而啼。公懼，隊於車(9)，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費(10)，弗得，鞭之，見血。走出，遇賊於門，劫而束之。費曰：“我奚禦哉！”袒而示之背，信之。費請先入，伏公而出鬥，死於門中。石之紛如死於階下。遂入，殺孟陽於床，曰：“非君也，不類。”見公之足於戶下，遂弑之，而立無知。初，襄公立，無常。鮑叔牙曰：“君使民慢，亂將作矣。”奉公子小白出奔莒。亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔。

　　“注釋”(1)連稱、管至父：都為齊國大夫。葵丘：在今山東臨淄附近。(2)期戍：到了接替代戍的時候。(3)公問：襄公遣代之命。(4)衣服禮秩如：所享衣服禮數品秩皆同嫡子。指齊襄公。(5)間：窺伺機會。(6)姑棼：齊地，當在今山東博興縣附近。(7)貝丘：在今山東博興縣南。(8)公子彭生：為齊襄公作替罪羊殺死，事見桓公十八年。(9)隊：通“墜”。(10)徒人費：執徒役者，名費。一說當作“待人”，即“寺人”。石之紛如：齊小臣。孟陽：小臣，偽裝齊侯睡床上，故被殺。無常：政令無常，言行無準。鮑叔牙：齊大夫，公子小白之傅。公子小白：僖公庶子，襄公弟。無知死後即位，是為桓公。管夷吾：即管仲，公子糾之傅，後相桓公。召忽：齊大夫，亦公子糾之傅。公子糾：小白的庶兄。

　　“譯文”齊襄公派大夫連稱、管至父戍守葵丘（即渠丘，今山東臨淄西），去得時候是收瓜的時節，說：“到再收瓜的時候派人替代你們。”他們戍守了整一年，齊襄公的問訊卻不來。二人請求替代，齊襄公也不準許。所以二人就謀劃作亂。齊僖公的同母弟弟夷仲年，生了公孫無知，受到齊僖公的寵愛，衣服、禮儀待遇都與嫡子相同。齊襄公即位以後，降低了這些待遇。二人於是投靠公孫無知作亂。連稱有一個堂妹在齊襄公宮中做妾，不受寵愛，連稱讓她察探齊襄公的行蹤，對她說：“事情成功，我扶立你為君王的正室夫人。”冬季十二月，齊襄公出遊到了姑棼，在貝丘畋獵。遇見一頭大野豬，隨從的人說：“這是公子彭生。”齊襄公很憤怒，說：“彭生怎麽敢出來見我！”便用弓箭射它，野豬像人一樣站立起來啼哭。齊襄公害怕，從車上掉下來，傷了腳，丟了鞋。回去以後，責備主管服飾的官吏寺人費，要他把鞋找回來。他沒有找到，齊襄公便鞭打他，直到他渾身是血。寺人費出去時，在門口遇見刺客，被刺客劫持捆綁起來。寺人費說：“我為什麽要抵抗呢！”解開衣服袒露出後背的鞭傷給刺客看，刺客相信了他。寺人費請求先進宮，進宮以後就把齊襄公藏了起來，自己出來與刺客格鬥，死在宮門裏。齊襄公的近侍石之紛如死在王宮的台階下麵。刺客進入宮中，將偽裝成齊王睡於床上的近侍孟陽殺死。刺客看看屍體，說：“這不是君王，不像。”這時，他看見齊襄公的腳露在門下邊，於是將他殺死，扶立公孫無知為國君。起初，齊襄公即位以後舉動無常。大夫鮑叔牙說：“國君役使吏民十分輕慢，變亂很快就要發生了。”侍奉齊襄公的弟弟公子小白出逃到了莒國。變亂發生時，管夷吾和召忽奉戴齊襄公的另一個弟弟公子糾前來投奔我國。（莊公八年）曹劌論戰十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見(1)。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉(2)。”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安(3)，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚(4)，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰，戰則請從。”公與之乘，戰於長勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之(5)，劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之(6)，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

　　“注釋”(1)公：指魯莊公。曹劌（gui）：魯人，一作曹沫。(2)間：參與。(3)安：安身，養護。(4)孚：信服，信任。(5)馳：驅車追趕。(6)軾：車前橫木。

　　“譯文”十年春季，齊國軍隊攻打我魯國。莊公準備出戰，曹劌請求進見。他的同鄉人對他說：“有吃肉的大夫們在那裏謀劃，你又何必參與進去？”曹劌說：“吃肉的人鄙陋保守，不能作長遠考慮。”於是入宮進見。曹劌問莊公依靠什麽作戰。莊公說：“暖衣飽食，不敢獨自享受，一定分給別人。”曹劌回答：“小恩小惠不能普遍，百姓不會跟從的。”莊公說：“祭祀用的犧牲和玉帛，不敢擅自增加，禱告一定真誠。”曹劌回答：“小誠小信不能周遍，神靈不會降福的。”莊公說：“小獄和大獄，雖然不能一一洞察，一定合情合理。”曹劌回答說：“這樣就有了盡心為民的心意，可以去打一仗了。打仗的時候請求讓我跟隨前去。”莊公讓他和自己同乘一輛戰車。魯國和齊軍在長勺交戰。莊公準備擊鼓進軍。曹劌說：“還不行。”齊國人擊了三次鼓，曹劌說：“可以了。”齊國軍隊被打得大敗。莊公準備前去追趕。曹劌說：“還不行。”走下車，察看齊國軍隊戰車的印跡，又登上戰車車廂前的橫板撩望，說：“可以了。”於是追趕齊國軍隊。戰勝以後，莊公問曹劌什麽原因。曹劌回答說：“作戰，依靠的是勇氣。擊一遍鼓勇氣百倍，擊兩遍就衰弱了，擊三遍就竭盡了。對方勇氣竭盡，而我們勇氣充盈，所以能戰勝他們。大國用兵難於揣測，我擔心會有埋伏。我察看他們的車印，看到車印已亂，撩望他們的旗幟，看到旗幟已經倒下，所以才追趕他們。”（莊公十年）鬻拳不納楚王十九年春，楚子禦之(1)，大敗於津(2)。還，鬻拳弗納(3)。遂伐黃(4)，敗黃師於陵(5)。還，及湫(6)，有疾。夏六月庚申卒，鬻拳葬諸夕室(7)，亦自殺也，而葬於皇(8)。初，鬻拳強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰：“吾懼君以兵，罪莫大焉。”遂自刖也。楚人以為大閽，謂之大伯，使其後掌之。君子曰：“鬻拳可謂愛君矣，諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。”

　　“注釋”(1)楚子：指楚文王。禦之：抵禦巴人伐楚之師。(2)津：在今湖北江陵縣南，一說在今湖北枝江境。(3)鬻拳：楚大閽（守城門的官）。(4)黃：國名，贏姓，地在今河南潢川縣西。(5)（que）陵：古黃國地名。(6)湫：在今湖北鍾祥縣北。(7)夕室：或謂地名，或謂楚國君主塚墓所在之稱。(8)皇：地宮的前庭。

　　“譯文”十九年春季，楚文王抵禦巴國人，在津地大敗。回來時，守城門的鬻拳不開城門接納。於是楚文王又去攻打黃國，在踖陵打敗黃國的軍隊。回國時，到達湫地，生了重病，夏六月庚申日死去。鬻拳將他安葬在楚國君主的墓地，然後自己也自殺了，他被安葬在楚文王陵墓地宮內的前庭裏。起初，鬻拳曾經堅決勸阻楚文王，楚文王不聽從，鬻拳便用兵器對著他，楚文王害怕，就聽從了。鬻拳說：“我動用兵器脅迫君王，沒有比這更大的罪了。”於是自己砍去雙腳受了刖刑。楚國人任他為掌管城門的大閽官，尊稱他為太伯，讓他的後代世世擔任此官。君子評論說：“鬻拳可以說是愛戴君主了，因為進諫君王以至於自己給自己施刑，受刑以後仍然不忘記使國君歸於正道。”（莊公十九年）陳公子完奔齊二十二年春，陳人殺其大子禦寇。陳公子完與孫奔齊(1)。孫自齊來奔。齊侯使敬仲為卿(2)。辭曰：“羈旅之臣(3)，幸若獲宥，及於寬政(4)，赦其不閑於教訓而免於罪戾(5)，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗？請以死告。《詩經》雲(6)：‘翹翹車乘(7)，招我以弓(8)。豈不欲往，畏我友朋。’”使為工正(9)。飲桓公酒，樂。公曰：“以火繼之(10)。”辭曰：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”君子曰：“酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納於淫，仁也。”

　　“注釋”(1)公子完：陳厲公之子，又稱陳完，卒諡敬仲。孫：陳公子，與完均為太子黨。到魯國後，為孫氏。(2)齊侯：齊桓公。(3)羈旅：客居在外。(4)寬政：指齊國寬大的政令。(5)閑：同“嫻”，熟諳。(6)詩：原詩已逸。(7)翹翹：遠貌。(8)招我以弓：古代聘士用弓。(9)工正：掌百工之官。(10)火：燈火。繼之：以繼晝飲。

　　“譯文”二十二年春季，陳國人殺死了他們的太子禦寇。陳國的公子完和顓孫出逃到了齊國。顓孫又從齊國逃奔到我國。齊桓公讓敬仲（即公子完）做卿。敬仲辭謝說：“我這寄居在外的小臣，如果有幸獲得陳國的寬恕，又遇到齊國寬厚的仁政，赦免我的不習於教訓而免除罪過，使我放下負擔，這是君王的恩惠，我所獲得的已經很多了。豈敢有辱這樣的高貴名位，而加快招來官吏們的指責？請允許我冒死相告。《詩經》上說：‘車乘高高的，還有弓箭，君王在招攬我前往，難道不想前往，隻是害怕辜負了朋友的期望。’（此為《詩經》逸詩）”齊桓公就任他做了掌管百工的工正官。敬仲宴請齊桓公宴飲，齊桓公很高興。天黑了，齊桓公說：“點燃燭火繼續喝酒。”敬仲辭謝說：“我隻知道在白天侍奉君王，不知道在夜晚侍奉，不敢奉命。”君子評論說：“酒是用來完成禮儀的，不用無度來延續它，這是義。侍奉國君飲酒完成了禮儀，又不使君王過度，這是仁。”（莊公二十二年）卷四閔公衛懿公好鶴亡國冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者(1)。將戰，國人受甲者皆曰(2)：“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰！”公與石祁子(3)，與寧莊子矢(4)，使守，曰：“以此讚國(5)，擇利而為之。”與夫人繡衣，曰：“聽於二子。”渠孔禦戎，子伯為右，黃夷前驅，孔嬰齊殿。及狄人戰於熒澤(6)，衛師敗績，遂滅衛。衛侯不去其旗，是以甚敗。狄人囚史華龍滑與禮孔以逐衛人。二人曰：“我，大史也(7)，實掌其祭。不先，國不可得也。”乃先之。至則告守曰：“不可待也(8)。”夜與國人出。狄入衛，遂從之，又敗諸河。

　　“注釋”(1)軒：大夫所乘的車。(2)受甲：接受武器甲胄出戰的人。(3)石祁子：衛大夫。一種玉器，環形而有缺口，常用以表示決心或決絕。(4)寧莊子：名束，衛正卿。與矢則表示誓言、防禦。(5)讚：幫助。(6)熒澤：在今河南淇縣東。(7)大史：同“太史”。古代史官兼祭禮，故有下句。(8)待：抵禦。

　　“譯文”冬季十二月，狄人進攻衛國。衛懿公喜好鶴，他的鶴有乘坐車子的。快要開戰時，衛國被授予甲胄的國人都說：“讓鶴去作戰吧，鶴享有官祿官位，我們哪能打仗！”衛懿公賜給石祁子玉訣，賜給寧莊子弓箭，命他們防禦，說：“用這個來幫助國家，選擇有利的事情去做。”又賜給夫人繡衣，說：“聽他們兩個人的。”渠孔為衛懿公駕馭抵禦戎人的戰車，子伯擔當車右，黃夷擔當先頭部隊，孔嬰齊殿後。和狄人在熒澤作戰，衛國軍隊大敗，於是衛國滅亡。衛懿公不肯去掉他的旗幟，所以慘敗。狄人俘虜了史官華龍滑和禮孔，並帶著二人追趕衛人，二人說：“我們是衛國的太史，實際上掌握著國家的祭祀之權，不先放我們回去，你們是不會得到國都的。”於是狄人放他們先回去。兩位史官到了國都後，就告訴守軍說：“不能抵禦了。”趁夜和國都中的人一起撤離。狄人進入衛國國都，然後就追趕衛人，又在黃河邊上擊敗了衛人。（閔公二年）晉侯使太子伐皋落氏晉侯使大子申生伐東山皋落氏(1)。裏克諫曰(2)：“大子奉塚祀，社稷之粢盛(3)，以朝夕視君膳者也，故曰塚子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之製也。夫帥師，專行謀，誓軍旅(4)，君與國政之所圖也(5)，非大子之事也。師在製命而已(6)。稟命則不威(7)，專命則不孝(8)，故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之？且臣聞皋落氏將戰，君其舍之。”公曰：“寡人有子，夫知其誰立焉。”不對而退。見大子，大子曰：“吾其廢乎？”對曰：“告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立。修己而不責人，則免於難。”

　　“注釋”(1)晉侯：指晉獻公。大：同“太”。申生：晉獻公之子。東山皋落氏；赤狄別種，居住在今山西垣曲縣。(2)裏克：亦稱裏季，晉大夫。(3)塚祀：宗廟的祭祀。塚：大。(4)誓：號令。(5)國政：國之正卿。(6)製命：專製軍隊之號令，指掌握指揮權。(7)稟命：遇事請示，服從命令。威：威信。(8)專命：專斷獨行。

　　“譯文”晉獻公派太子申生討伐赤狄的別種東山皋落氏。大夫裏克勸阻說：“太子是要奉守太廟的祭祀，審察社稷神廟中祭祀的穀物盛滿與否，每日早晚問候君王的飲食的，所以叫做塚子。國君出行就守衛都城，有人守衛就跟從國君。跟從國君叫做撫軍（鎮撫軍隊），守衛都城叫做監國（監理國政），這是古代的製度所規定的。統帥軍隊，決斷謀略，號令將士，這是國君和掌管國政的大臣們所要做的事情，不是太子的事情。軍隊重要的隻是製衡軍令而已。如果是太子率領軍隊出征，遵從君王的命令就會失去威嚴，獨自決斷就會不孝。所以國君的嫡子不能去統帥軍隊。國君用錯了官吏，官吏統帥軍隊而沒有威嚴，還任用他幹什麽。並且我聽說皋落氏已準備迎戰，君王或許不用太子為好。”晉獻公說：“我有好幾個兒子，還沒有決定立誰為太子呢。”裏克沒有回話就退了出來。裏克去見太子，太子說：“我恐怕要被廢了吧？”裏克回答說：“君王要你治理百姓，統帥軍隊，不能完成職守才是應該擔憂，君王為什麽要廢了你呢？況且兒子應擔憂不孝，不擔憂不能立為太子，修養自己而不責備別人，這樣就可以避免災難了。”大子帥師，公衣之偏衣(1)，佩之金。狐突禦戎(2)，先友為右(3)。梁餘子養禦罕夷(4)，先丹木為右(5)。羊舌大夫為尉(6)。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無慝(7)，兵要遠災(8)，親以無災，又何患焉！”狐突歎曰：“時，事之征也(9)。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用其衷則佩之度。今命以時卒，其事也；衣之服，遠其躬也；佩以金，棄其衷也。服以遠之，時以之，涼冬殺，金寒離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁餘子養曰：“帥師者受命於廟，受於社，有常服矣。不獲而，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“奇無常，金不複，雖複何為，君有心矣。”先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。曰‘盡敵而反’。敵可盡乎！雖盡敵，猶有內讒，不如違之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之。”大子將戰，狐突諫曰：“不可。昔辛伯諗周桓公雲：‘內寵並後，外寵二政，嬖子配，大都耦國，亂之本也。’周公弗從，故及於難。今亂本成矣，立可必乎？孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。”

　　“注釋”(1)第一個“衣”為動詞，為之穿衣。偏衣：衣服左右異色，其半似公服。(2)狐突：字伯行，晉大夫。(3)先友：晉大夫。(4)梁餘子養：晉大夫，梁餘氏，名子養。罕夷：晉下軍卿。(5)先丹木：晉大夫。(6)羊舌大夫：名不詳。尉：軍尉，職在師帥之下，眾官之上。(7)慝（te）：惡意。(8)兵要遠災：威權在己，可以遠離災害。(9)征：征兆。(10)章：標誌。旗：表現，標誌。始：指春夏。古人認為春夏為萬物生長之季，賞賜的行為應在這個季節進行。純：古代以純色為貴。度：常度。佩當以玉為之，今賞以金，故雲。閉塞。其事，批不敬其事，使之不通達。服：雜色服，指偏衣。遠其躬：疏遠他。社肉。此指出兵前受。命：指獻公的命令。意為獻公不懷好意。金不複：表示決絕。故雲。阻之：對之有疑。違：去，