文心雕龍·千家詩

正緯第四

　　夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》耀。故《係辭》稱：“河出圖，洛出書，聖人則之。”斯之謂也。但世敻文隱，好生矯誕，真雖存矣，偽亦憑焉。

　　夫六經彪炳，而緯候稠疊；《孝》、《論》昭晰，而鉤讖葳蕤。按經驗緯，其偽有四。蓋緯之成經，其猶織綜；絲麻不雜，布帛乃成。今經正緯奇，倍摘千裏，其偽一矣。經顯，聖訓也；緯隱，神教也。聖訓誼廣，神教宜約。而今緯多於經，神理更繁，其偽二矣。有命自天，乃稱符讖，而八十一篇皆托於孔子，則是堯造《綠圖》，昌製《丹書》，其偽三矣。商周以前，圖籙頻見；春秋之末，群經方備。先緯後經，體乖織綜，其偽四矣。偽既倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉？

　　原夫圖籙之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。故河不出圖，夫子有歎，如或可造，無勞喟然。昔康王《河圖》，陳於東序，故知前世符命，曆代寶傳。仲尼所撰，序錄而已。於是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏。通儒討核，謂起哀平。東序秘寶，朱紫亂矣。

　　至於光武之世，篤信斯術。風化所靡，學者比肩，沛獻集緯以通經，曹褒撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。是以桓譚疾其虛偽，尹敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕。四賢博練，論之精矣。

　　若乃羲、農、軒、皞之源，山瀆鍾律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章。是以後來辭人，采摭英華。平子恐其迷學，奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔。前代配經，故詳論焉。

　　讚曰：榮河溫洛，是孕圖緯。神寶藏用，理隱文貴。世曆二漢，朱紫騰沸。芟夷譎詭，糅其雕蔚。

　　“大意”

　　本篇論述如何對待緯書的問題，分為四部分。一、緯書有真偽之別：經書所載的圖緯之說是真的，是聖人的遺說；號稱配經、解經的緯書是假的，是後人偽造的。二、以經書為依據，可以發現緯書有四種作偽的痕跡。三、緯書決非孔子所作，桓譚等前賢的駁論是有根據的。四、緯書雖然無益於解經，卻有助於作文，其題材和詞藻能豐富作家的想象力，增加文章的文采。