鄭板橋家書

儀真縣江村茶社寄舍弟

　　文人的生平遭際以及由此形成的思想感情必然反映在文章中，所謂風格即人格。但說為文作書的風格決定了人的命運，卻是顛倒了二者關係。這是唯心主義的文論。鄭板橋舉了許多詩人、書法家作例力圖加以證明，不是牽強附會，就是倒果為因。即以他自己一生創作論，瀟灑“鮮秀”者固然不少，“怨詞”、“淒調”牢騷滿紙者也屢見不鮮。現實使他不可能一味作“秀媚語”，所以他的文藝觀中是有矛盾的。

　　江雨初晴，宿煙收盡，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又嬌鳥喚人，微風疊浪，吳、楚諸山，青蔥明秀，幾欲渡江而來。此時坐水閣上，烹龍鳳茶，燒夾剪香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人間仙境也。

　　嗟乎！為文者不當如是乎！一種新鮮秀活之氣，宜場屋，利科名，即其人富貴福澤享用，自從容無棘刺。王逸少、虞世南書，字字馨逸，二公皆高年厚福。詩人李白，仙品也，王維，貴品也，杜牧，雋品也。維、牧皆得大名，歸老輞川、樊川，車馬之客，日造門下。維之弟有縉，牧之子有荀鶴，又複表表後人。惟太白長流夜郎，然其走馬上金鑾，禦手調羹，貴妃侍硯，與崔宗之著宮錦袍遊遨江上，望之如神仙。過揚州未匝月，用朝廷金錢三十六萬，凡失路名流、落魄公子，皆厚贈之，此其際遇何如哉！正不得以夜郎為太白病。先朝董思白，我朝韓慕廬，皆以鮮秀之筆，作為製藝，取重當時。思翁猶是慶、曆規模，慕廬則一掃從前，橫斜疏放，愈不整齊，愈覺妍妙。二公並以大宗伯歸老於家，享江山兒女之樂。方百川、靈皋兩先生，出慕廬門下，學其文而精思刻酷過之；然一片怨詞，滿紙淒調。百川早世，靈皋晚達，其崎嶇屯難亦至矣，皆其文之所必致也。吾弟為文，須想春江之妙境，挹先輩之美詞，令人悅心娛目，自爾利科名，厚福澤。

　　或曰：吾子論文，常曰生辣，曰古奧，曰離奇，曰淡遠，何忽作此秀媚語？餘曰：論文，公道也；訓子弟，私情也。豈有子弟而不願其富貴壽考者乎！故韓非、商鞅、晁錯之文，非不刻削，吾不願子弟學之也；褚河南、歐陽率更之書，非不孤峭，吾不願子孫學之也；郊寒島瘦，長吉鬼語，詩非不妙，吾不願子孫學之也。私也，非公也。

　　是日許生既白買舟係閣下，邀看江景，並遊一戧港。書罷，登舟而去。