科學家成長故事

第四章 儒家亞聖孟子

　　孟子名軻，是戰國時期著名的思想家、儒家學說的代表人物。

　　公元前372年，孟子出生於鄒國（今山東鄒城），是魯國公族孟孫氏的後代。孟子三歲時父親就去世了，對孟子的教育就落在他母親一個人的肩上。

　　孟子的母親有見識又懂得如何教育子女，她深知“近朱者赤，近墨者黑”的道理。著名的孟母三遷成為後世傳頌的故事。據說，早年孟子一家居住在墓地附近。墓地裏每天都有送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這裏挖墳掘土。孟子覺得特有意思，也常學著他們的樣子拿著小鐵鍬挖土坑玩。孟母一心想使兒子成為好讀書、有學問的人，她感到這個環境實在不利於孩子成長，就把家搬到集市附近。集市上人來人往、絡繹不絕，行商坐賈高聲叫賣，炫耀著各自的商品。孟子天天在集市上閑逛，對商人的叫賣聲很感興趣，每天都學著他們的樣子，隨便抓起一樣東西在那裏喊叫、喧鬧。這種環境對孩子更沒有什麽好影響了，於是孟母又把家搬到學宮附近居住。學宮是國家興辦的教育機構，聚集著很多有學問、懂禮儀的讀書人。在學宮文化氣氛的熏陶下，孟子也整天在家讀書演禮。孟母看到這種情況，知道選對了地方，非常高興，就在這裏定居了下來。

　　孟子小時候，一天，鄰居家殺豬。孟子問媽媽：“他們為什麽殺豬？”母親騙他說：“給你吃啊。”小孟子聽了，非常高興，蹦蹦跳跳地跑了。孟母感到很懊悔。她自言自語道：“我懷這個孩子的時候，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，現在他懂事了卻騙他，真不應該。”於是孟母果真去買了肉給孟子吃。

　　孟子少年讀書時，開始並不用功，見此情景，孟母很是焦急。有一次，孟子從學堂回來，孟母正在織布。孟母問：“你近來學習怎麽樣？”“還跟以前一樣不好不壞。”孟子洋洋得意地說。孟母很生氣，舉起一把刀把剛剛織好的布割斷了。孟子看到母親把辛辛苦苦織的布割斷了，心裏既害怕又不明白其中的原因，連忙問母親出了什麽事。孟母語重心長地說：“學習就跟織布一樣，布斷了再接不起來，學習不時時用功，不常常溫故知新，就永遠也學不到本領。”從此，孟子牢記母親的話，起早貪黑，刻苦攻讀。

　　孟母教子，費盡心血，值得我們學習。

　　到公元前358年，孟子就拜孔子弟子子思的門下為師，學習詩書禮儀。

　　公元前343年起，孟子的思想已經形成，在家鄉開始教徒講學。

　　孟子認為人性本善。他認為好人壞人之分，主要是由於社會的影響。他把人比作山木。他說，山上的樹木本來是茂美的。但因為它接近都市，人們不斷地對它砍伐，牛羊踐踏不已，於是長得不成樣子，能說這些樹木原來是不美的嗎？人也是這樣，本有善良的品性，但不斷被摧殘，得不到發揚，最後變得同禽獸差不多，能說人的本性原來就是這樣的嗎？

　　孟子認為民眾的問題最重要，君王的問題不占重要地位。君王在用人時，應該尊重人民群眾的意見，因為人民群眾才是最智慧的。這種民貴君輕的思想是極為可貴的。

　　孟子認為統一才能安定。他不主張用戰爭來實現統一，提出了“以德服人”。“仁者無敵於天下”的理論。但他並不反對一切統一戰爭。孟子認為決定戰爭勝負的是人心的向背。他說，如果對老百姓施行仁義的政策，百姓就會為國君拚命，即使讓他們拿著木棒也可以抵得住堅兵利甲。

　　孟子政治思想的核心內容是“王道”、“仁政”。意思是人的本性是好的，應該把人當人看。統治者要想得到天下，辦法在於得民，得民的關鍵在得人心。孟子所說的王道，最主要的就是給予人民產業，輕徭薄賦，減少刑罰。

　　從公元前330年起，孟子開始周遊列國，希望能推行自己的“仁政”理想，造福於天下百姓。

　　孟子向梁惠王說：“不耽誤農活的季節，糧食就會吃不完。不用細密的漁網到湖裏去捕魚，水產就會吃不完。伐木者按適當的時令砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和水產都吃不完，木材用不盡，這樣就能使百姓能夠生活、死後有錢埋葬，沒有什麽不滿足的。生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。”

　　孟子去見齊宣王說：“把泰山夾在腋下而跳過北海，告訴人說‘我不能’，這的確不能。替老年人按摩肢體，告訴人說‘我不能’，這是不肯做，不是不能做。所以王不能稱王於天下，不是屬於夾著泰山越過北海一類；王不能稱王於天下，是屬於按摩肢體一類。敬養自己家的老人，從而推廣到敬養別人家的老人；愛護自己家的小孩，從而推廣到愛護別人家的小孩，這樣統治天下就會像在手掌上玩弄東西一樣容易。”

　　孟子遊說列國，發現天下沒有肯施行仁政的國君，相比之下倒是齊王還有接受他政治主張的可能性。他離開齊王並未立刻回家，而是逗留在齊國邊界。有人問他為什麽，他苦笑說：“我希望齊王能夠覺醒，派人來找我回去。”等到希望破滅後，才遺憾地一個人走了。

　　從前310年起，孟子在鄒國講學，並寫下了論述自己思想的著作。

　　約前289年，孟子逝世；享年84歲。後人稱他為儒家“亞聖”。