謀略家成長故事

第四節 成大業滅商建西周

　　公元前1046年，周武王親自統帥戰車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬五千人，並且聯合庸、蜀、羌、髳（音máo）、微、盧、彭、濮等許多西方和西南方的方同部落，組成伐商大軍，周人長期醞釀的滅商大業終於終於正式開始了。大軍出發前，武王讓散宜生占卜這次戰爭的吉凶（先秦時期，軍隊出征之前要占卜吉凶，選擇吉日），可是占卜用的龜版經燒灼而不呈兆象。又改用蓍（音shī）草占筮，蓍草又折斷了，且占筮的結果不吉利。緊接著又狂風暴雨大作。於是武王和群臣都十分恐懼，認為這都是不祥的征兆，伐商的決心開始動搖。這時隻見呂尚突然站起，用衣袖把那些占卜用的龜殼、菁草盡拂於地，說道：“那些幹枯的龜骨、腐朽的蓍草，不能超越人的意誌，根本不懂什麽吉凶！順天之道未必吉，逆天之道未必凶。如果失掉了人事，則三軍必會敗亡。況且天道鬼神，視之不見，聽之不聞。所以智者將不會以天道鬼神為準則，隻有愚蠢的人才會拘泥於此。快出兵，不能耽誤了大事！”於是呂尚毅然焚毀了龜骨，拋棄了蓍草，親自挽起袖子擊鼓進軍，率眾軍先渡河。武王最終聽從了薑尚的意見，也統率大軍隨後而進。

　　這支伐商大軍順利地渡過了黃河，一路沒有遇到什麽抵抗，於二月五日黎明，到達商都朝歌郊外的牧野（今河南淇縣西南）。這時又有各路諸侯率領四千多輛戰車前來參加會戰。大戰在即，伐商聯軍在牧野舉行了誓師大會。武王左手拿著黃色的大斧，右手拿著作指揮用的白色的旗子，說：“各部落的首領及從征的將士們，舉起你們的戈，排好你們的盾，立好你們的矛，誓師大會就要開始了。”在誓師大會上，武王列舉了商紂王的種種罪行，向前來參戰的眾部落的軍隊首領宣布道：“古人說過‘母雞是不應當打鳴的，如果母雞在早晨打鳴，這個家庭就要敗落了。’現在商王紂隻是聽信婦人的話，輕蔑地拋棄了對祖宗的祭祀，對於祭祀的事情不聞不問。紂王昏庸無道，遺棄同祖的弟兄而不加任用，反而隻對許多逃亡的罪人加以崇敬、尊重、信任、使用，任用這些人作卿士大夫一類的官，使他們殘暴地對待商的貴族百官，在商的國都任意違法作亂。現在我姬發是恭敬地按照上天的旨意來討伐商紂王的。”然後武王又安排了作戰的方法，說：“在行軍途中不超過六步、七步就停下來，把隊伍整齊一下；交戰時不超過四五個回合、六七回合，就停下來，整齊一下陣容。”於是伐商大軍在牧野擺開陣勢。

　　而此時的商紂王仍然恣意淫樂，當周軍抵達牧野、兵逼朝歌城下時，他才慌了手腳，急忙召來他的心腹大臣惡來、費仲、尤渾商議迎戰之策。然而，商朝的主力軍隊正征討東南方的夷人，難以征調應急，朝歌城中兵士無幾，眾大臣思來想去，最後隻得將奴隸、囚徒和戰俘們臨時武裝起來，倉促之間拚湊了號稱七十萬的大軍前來迎戰。兩軍相遇，太公呂尚手持大斧和犛牛尾做成的旗幟，威武雄壯，親自率領百夫長前往殷商軍隊陣前挑戰。戰鬥一開始，呂尚便一馬當先，率領百名勇士乘兵車向商軍發起正麵攻擊，武王指揮大軍相繼而上，展開猛烈衝殺。商軍雖然人數眾多，但是都無戰心，而且都盼著周武王早一天攻入商都，所以戰爭一打起來，商軍中的奴隸便紛紛在陣前倒戈，為周軍開路，迅速進攻商都。商紂王看大勢已去，返身逃回商都，自焚而死，商都滅亡了。

　　商朝的平民百姓全部在城郊等候，他們都說：“上天降福啊。”武王率領軍隊進入商都，百姓紛紛向武王行再拜稽首禮（兩次使頭觸地的叩拜禮），武王也向百姓們回禮答拜。武王走在隊伍的最前麵進入朝歌城，到了紂王自焚的地方，舉起弓箭連發三箭，象征射殺商紂王，然後才下車。接著又抽出“輕呂”寶劍擊紂王屍首，用黃鉞（黃色大斧）斬下紂王的首級懸掛在大白旗上。然後又到紂王兩個寵妃居住的地方，這時二妃已經自縊。於是武王又向她們的屍體連射三箭，又用右手持“輕呂”劍擊她們的屍首，用玄鉞（黑色大斧）斬下她們的頭顱，懸掛在小白旗上。然後武王返回廣場，回到他的軍隊當中。

　　第二天，周人修整道路和商社（社是祭祀土地神的地方，也是國家政權的象征），以及商紂王的宮殿。完工之後，由百名武士舉著大旗作先導，由武王之弟叔振鐸指揮陳列車隊，武王之弟周公姬旦手持大鉞，武王之弟畢公拿著小鉞，二人站立在武王的兩旁。散宜生、太顛、閎天等賢臣都持劍護衛著武王。武王進入商社，站立在商社的南邊，準備祭祀。由武王之弟毛叔鄭捧著明水（一種當酒用的明潔的水，實際是露水），武王之弟康叔封布席，武王之弟召公爽協助布陳幣帛（用於祭祀的絲帛），而由師尚父（即呂尚）牽著準備用於祭祀的牲。太史尹佚宣讀祭祀的祝詞，說：“殷之末代子孫紂，廢棄他們先祖聖明的德行，輕蔑地拋棄對神的祭祀，昏暴地對待商都的百官貴族，他的罪惡太明顯了，皇天上帝都知道了，因此革除商所受之命，而降天命於周。”於是武王行再拜稽首之禮，說：“接受上天的偉大命令，革除商的舊命，而承受新的天命。”這就是武王表示正式地接受天命而即位為天子了。武王又行了一次再拜稽首禮，然後走出商社。

　　武王登基的第三天，召呂尚來請教說：“我心裏老想著要實行黃帝和顓頊（音zhuānxū）的治國之道，關於黃帝和顓項之道的記載，現在是不是已經見不到了？”呂尚說：“在《丹書》中記載得有。王如果想知道，必須先齋戒三日。”於是武王齋戒了三天，然後呂尚莊重地向武王宣讀《丹書》的內容，說：“治國治民，能始終保持敬慎而戰勝惰怠，就吉利；如果惰怠戰勝了敬慎，就會滅亡。事事堅守道義而戰勝個人的私欲，就會順利；如果放縱私欲而不守道義，就會遭到失敗。凡事不努力進取、自強不息，就會遭受挫折。如果存心不敬慎，就會自身不正；自身不正，就會使事業荒廢。永遠存心敬慎，就會使王業萬世永存。”接著呂尚又解釋說，“簡約而又可付諸施行，並且可以永遠留傳給子孫的至理名言，就是《丹書》中這幾句話了。我聽說，用仁的方法取得王位，而用仁的方法來保守王位，那麽王位還可以留傳十世。如果用不仁的方法取得王位，而又用不仁的方法來保守王位，那就頂多隻能保其一世而已。”周武王聽了呂尚的這番話，十分警懼，便把呂尚的話銘記在座席的四角，以及兒、鑒、盥盤、堂柱、農帶、門窗、寶劍、弓、矛等許多日用和常見的器物上，以便隨時隨處可見，用以警惕自已。

　　武王剛剛滅紂建周，成為天下之王，原殷統治地區的百姓還尚未安定下來，為此武王召呂尚問道：“現在殷地的百姓以及官吏和賢能的人都還沒有安定下米，怎樣才能使他們安定下來呢？”呂尚答道：“如同天地間的變更，沒有舊的就沒有新的。得到了殷王朝的財物，就把它們分給殷地的百姓。和百姓共利，商人就會安穩地做買賣，農民就會安穩的耕種田地。如果用一隻眼睛去看，就會看不明白；如果用一隻耳朵去聽，就會聽不清楚；而如果隻有一條腿，就會寸步難行。隨著朝代的更替而選用賢能的人，這樣上下就都會得到適當的安置。”呂尚又說：“並不是依靠兵器來守國的。農民種地的工具也如同兵器：耒耜（古代耕地翻土的農具）就是他們的弓弩，鋤頭和耙子就是他們的矛和戟，戴在頭上的鬥笠就是他們的頭盔，鐮刀和斧頭就是他們進攻敵人的武器。”

　　於是武王即位後，又在呂尚的謀劃下，采取了幾項重要措施來安撫民心，鞏固滅商的成果。其一，封商紂之子武庚於殷商故地。為加強對殷民的控製，鞏固西周在中原地區的統治，又將商的王畿分封為邶、鄘、衛三個諸侯國，分別由武王之弟管叔、蔡叔、霍叔去統治。以監視武庚，史稱“三監”。其二，命南宮適把鹿台的錢和钜橋的糧食，用來施散給平民和奴隸。商紂王把剝奪來的糧食都貯存在這裏，現在周武王把這些錢糧分給窮苦人民，可以爭取民心。其三，命令召公把因勸諫商紂王三而被囚禁的箕子釋放出來；又命令畢公把因對商紂王的暴虐統治不滿而被囚禁的“百姓”（貴族）釋放出來，並且表彰賢人商容的居閭；又命令閎夭封修比幹墓，以示對這位賢臣的表彰和紀念。通過這幾項措施，來安撫商王朝的舊貴族，以減少他們對周王朝的仇視和反抗。其四，命令南宮括和史佚遷移象征王權的九鼎，以示天命的轉移和王朝的更迭。其五，廢除商的弊政，修明周的新政，以向天下顯示周王朝的新氣象。以上措施，對於安定人心，鞏固新生的周王朝，無疑是十分重要的。