蘭州曆史文化：士子名流

第二節 眾誌成城，鐵血鑄成抗戰文化

　　民國初期，由於時局動蕩不安，政府頻繁更迭，文人墨客除吟唱大自然的山光水色外，大都以一種憂患心態進行詩詞創作，或憂心忡忡，或憤而疾呼。如1935年，國民黨要員朱紹良等人在蘭州聚會，密謀反共和吞並楊虎臣的西北軍，續範亭將軍憤而寫下了《黃河橋口占》一詩：“豬羊騾馬會蘭州，吃得山空水斷流；橋上行人頻拍馬，河邊舟子善吹牛。八年戰亂民心喪，四省淪亡國事蹙；山河破碎家安在？我問將軍羞不羞？”（因密謀者中除朱紹良外，還有羅姓、楊姓和馬姓諸人，故曰豬羊騾馬，取其諧以譏諷之）辛辣地諷刺了那些陰謀反共，內戰內行，外戰外行的國民黨人士。

　　中國士人文化的根本是儒家學說，而儒學的一個重要內容就是仁愛，要愛人。講求人性，反對獸性；講求和諧，反對侵略。這一思想幾千年來在中華民族心中是根深蒂固的，不論是士人文化，還是民間文化，不論是兵家文化，還是宗教文化，也不論是帝王將相，還是士農工商，都把它作為至高無上的宗旨來身體力行。所以，在抗日戰爭爆發後，儒家文化思想在宣傳群眾、動員群眾、鼓舞士氣、團結抗戰方麵是起了很大作用的，士人群體也積極投身抗戰活動，做出了應有的貢獻。

　　抗戰爆發後，日本飛機頻頻轟炸蘭州，激起了蘭州和全國人民的極大憤慨，蘭州知識界人士紛紛加入抗日活動，其中，八路軍駐蘭辦事處和本地、外地來蘭的知識分子及文化工作人員起了極大的作用。八路軍駐蘭辦事處又稱八路軍駐甘辦事處，是抗日戰爭時期中國共產黨和八路軍派駐蘭州的一個公開辦事機構。民國二十六年（1937年）五月，張文彬、彭加倫等7人來蘭籌建“八辦”，同年8月25日，正式掛牌，民國三十二年（1943年）十一月撤銷，曆經6年零6個月。辦事處成立不久，中共中央派謝覺哉來蘭州，任黨中央代表，伍修權任處長，辦事處有工作人員12人。“八辦”全體工作人員在中共中央和謝覺哉等同誌的領導下，以極大的政治熱忱和旺盛的革命鬥誌宣傳共產黨的政策和主張，開展了抗日民族統一戰線工作，發動群眾，開展抗日救亡運動，千方百計營救西路紅軍被俘和失散人員，轉運大批蘇聯支援的抗戰物資並承擔了來往蘇聯、新疆中共方麵人員的安全保護、接待工作，成為中蘇國際交通線上的中轉站，在甘肅現代革命鬥爭史上譜寫了重要而光輝的篇章。

　　在愛國將領圓耀祖的支持和八路軍駐蘭辦事處的積極組織和宣傳影響下，集聚蘭州的各地各類知識分子組成陣容龐大的知識分子群體，與蘭州廣大人民一起，迅速投入抗戰活動中。一時之間，蘭州各類抗日團體紛紛成立，各類抗日報刊先後創刊，各類抗日書籍大量出版，各類抗戰文藝團體相繼組建，各類抗日教育活動迅速興起，有專業的，也有業餘的。文藝表演方麵的有西北抗戰劇團、平津流亡學生演出隊、王氏兄妹劇團等近20個劇團，演出劇種有秦腔、河南梆子、歌劇、話劇等10多個，演出內容大多揭露日本帝國主義窮兵黷武、燒殺搶掠的豺狼本性以及曆代英雄抵禦外侮、報仇雪恥、為國捐軀、伸張正義的英雄氣概和愛國主義情懷。抗戰初期，時任榆中縣縣長的王雲海就召其在上海、南京、蘇州讀書的子女回到蘭州，由其子女王德璋、王德謙、王德芬、王德威、王德乾兄妹5人，還有作家吳渤（白危）參加組成王氏兄妹劇團，在蘭州、榆中演出話劇《放下你的鞭子》、《撤出趙家莊》、《打回老家去》、《烙痕》等劇目。教學校師生唱《救亡三部曲》，宣揚抗日，激揚報國。西北抗戰劇團有塞克、王洛賓、羅珊、朱星南等演出《保衛蘆溝橋》等劇目。1938年至1939年，作曲家王洛賓及他的妻子、著名話劇演員羅珊，戲劇家塞克，作家蕭軍，舞台美術家朱星南等，鄭君裏、趙丹、葉露茜、王為一等著名導演和演員來蘭州導演和演出話劇。1938年2月，由教育家陶行知的學生汪達之率領的新安旅行團到達蘭州，最大的團員17歲，最小的12歲，他們一到蘭州，就展出宣傳畫、演出話劇和舞蹈，演唱抗日救亡歌曲、演講、寫標語、出壁報、放映抗日救亡幻燈片和進步電影等。8月，平津學生演出隊先後來到蘭州演出話劇、放電影、教唱抗日歌曲、發表抗日演說。參加西北抗戰劇團的塞克、王洛賓夫婦隨團在甘肅的古浪、武威、永昌、張掖、酒泉、定西、天水、臨洮到處開展抗日救亡宣傳活動。這些演出活動為喚醒人們的民族意識、凝聚人心、激發人們的抗日熱情，堅定人們的抗日必勝信念起了積極作用。在新聞出版方麵，有《西北日報》、《西北文藝》、《西北青年》、《婦女旬刊》、《戰號》、《老百姓》、《甘院學生》、《民眾通訊社》等。《民國日報》由著名作家蕭軍主編；《西北青年》創刊後，謝覺哉不僅為其撰寫文章，還親自為該刊改稿；《婦女旬刊》是婦女慰勞會的刊物，由共產黨員邢華主編；《戰號》由青年進步作家白危主編，彭加倫請毛主席題寫的刊頭；《老百姓》是著名學者顧頡剛創辦的通俗刊物；《甘院學生》一度為劉日修主編，謝覺哉、羅雲鵬、羅揚實等同誌都曾為該刊寫過文章。這些報刊發表了大量進步文章，鼓舞了人民抗日必勝的信心。更重要的是給人們帶來了思想解放的新觀念。在它們的影響下，許多熱血青年投入抗日戰爭，走向抗日前線。從1937年8月起，蘭州各抗日救亡團體和進步組織相繼成立，如甘肅青年抗戰團、省外留學生抗戰團、婦女慰勞會、西北青年救亡讀書會、中華民族解放先鋒隊和甘肅青年抗敵自衛會等，在這些團體中，也有大量的文化知識界人士參加，為抗日戰爭做出了貢獻。

　　抗日戰爭時期，蘭州文藝工作者的一些成就對中國甚至世界都產生了很大影響。如新疆歌曲《達阪城的姑娘》在全世界引起了轟動效應、將“河南邦子”改為“豫劇”，至今沿襲這一名稱等。據牟萬鍾《〈達阪城的姑娘〉由蘭州走向世界》一文記載：1939年的一天，新疆一支車隊運送蘇聯援助我國抗戰的物資路經蘭州，王洛賓所在的西北抗戰劇團舉辦了兩次慰勞車隊工友的聯歡會，一次為歡迎，一次為歡送。在歡迎會上，車隊一位維吾爾族司機為表示答謝，即興唱了幾句新疆民歌。因為他是用維語唱的，歌詞也不那麽連貫，沒有引起人們多大注意。但是，那特殊的曲調和韻律，卻一下子震驚了音樂家王洛賓，他如獲至寶，歡迎會後專門去向那位司機求教，還請“葡萄客”朋友幫忙翻譯，匆忙地記下了樂譜和唱詞。那天晚上，他興奮得不能入睡，連夜加工整理，一遍又一遍地填詞、改曲，幾易其稿。一夜工夫，由王洛賓搜集整理改編的全國第一首漢語譯配的維吾爾族民歌《達阪城的姑娘》，在蘭州王洛賓的那間鬥室裏誕生了。他先請戀人羅珊試唱，聽了很感滿意，於是第二天在歡送新疆車隊的聯歡會上，王洛賓登台演唱了自己再創作的《達阪城的姑娘》，並配以剛學來的維族舞蹈，他一邊用手勢表現揮動趕馬車的動作，一邊唱著“你要想嫁人不要嫁給別人，一定要你嫁給我”，“帶著百萬錢財領著你的妹妹，趕著那馬車來”時，觀眾被清新、悅耳的曲調和生動幽默的歌詞所打動，報以熱烈的歡呼聲、鼓掌聲、口哨聲，會場上出現了空前的演唱效果。歌曲立即不脛而走，傳遍了蘭州城的大街小巷。王洛賓的同學趙啟海在王洛賓處獲得詞曲後，從蘭州帶到戰時的陪都重慶，一唱便轟動了山城。隨之又有人傳到昆明，以至緬甸、馬來西亞和南洋各國。達板城本是新疆天山中部的一個極其普通的村鎮，卻因一曲《達阪城的姑娘》而馳名中外。越來越多的大陸、台灣、香港同胞和外籍華人，絡繹不絕前往旅遊觀光，不知是去領略獨特的西域風光，還是去結識漂亮的達板城姑娘。

　　抗戰期間，蘭州地區的文人學子懷著滿腔義憤，吟詩作詞，揭露日本侵略者的慘無人道，表達抗戰的決心和必勝的信念，以動人的詩篇宣傳群眾、動員群眾。

　　進士出身的王煊在抗戰初期日機頻頻轟炸下的蘭州憤而賦詩：

　　驪山烽火太蒼黃，痛定猶思痛倍傷。

　　假成真空咄咄，是誰入室引貪狼。

　　楊巨川也是進士出身，抗戰時期麵對半壁河山淪陷，神州慘淡，岌岌可危的現實，毅然參加老人抗戰團，並賦詩詞多首，以寄愛國情懷。如在其參加老人抗戰團後所賦的六首詩中有：

　　壯不如人燭之武，今雖老矣卻秦兵。

　　立時放下毛錐子，要與同胞複兩京。

　　而今天步甚艱難，女子從軍有木蘭。

　　笑語老妻莫家坐，河陽為我備晨餐。

　　表現了舊士大夫對日本侵略者的義憤，表達了投筆從戎，收複河山的決心，就連“老妻”也要動員她同赴戰場。

　　張建是甘肅名人，辛亥革命人士，抗戰勝利的消息傳來時他欣喜若狂，賦詩以記：

　　東瀛虎視每耽耽，到底仍將禍首函。

　　養戰應知籌策誤，飛機翻受燒夷甘。

　　煙消共笑喪家狗，絲盡誰憐半死蠶。

　　天道好還真不忒，神鷹擊散海山嵐。

　　外地來蘭的士人也留下了很多愛國主義的詩篇，如於右任先生於1941年來甘肅視察時，到興隆山拜謁成吉思汗陵，聯想到山河破碎的情景，憤而寫下了《越調·天淨沙》曲子：

　　興隴山下高歌，

　　曾瞻無敵金戈。

　　遺詔焚香讀過，

　　大王問我：

　　幾時收複山河？

　　抗日戰爭勝利後，人們臉上的喜悅表情尚未散去，內戰便又開始，文人墨客吟詩作詞的興致又一次進入低潮，但從總體來看，民國時期，蘭州文人士子的詩詞創作還是有一定成就的。這一時期，編印的詩文專集主要有：王樹中的《細陽小草》與《夢梅軒詩詞草》，劉爾炘的《果齋前集》、《續集》、《別集》，張林焱的《艤艇山房詩詞稿》、王炳麟的《拙庵詩詞草》、劉繩武的《聽雲山房詩詞草》、羅經權的《蛺蝶吟草》、周應灃的《棣園詩文集》等。