清朝皇帝那些事兒

第七節 埋在易州，遠離父親——雍正的陵墓

　　雍正已經離我們很遠了。但他從出生開始就充滿了各種的傳說。就連死了，也還有一個疑案現在也常常被人提起，那就是，為什麽雍正決心死後不葬在遵化東陵，相反卻要遠離祖父、父親，重新在易州修建自己的陵寢呢？

　　關於這個問題，正史上的觀點是：因為在遵化選中的九鳳朝陽山地開始施工後，發現土質不好；用雍正自己的話說，就是“規模雖大，而形局未全，穴中之土又帶砂石，實不可用。”於是，在遵化附近沒有找到合適位置的情況下，雍正授意，幹脆轉向北京西南考察選址，所以最後定在易州泰寧山太平峪。

　　僅因一個土質不好的理由，不惜破壞“建陵一地”之禮製，這樣解釋實在有些勉強。說他迷信風水，但卻又允許他用自己的風水破壞祖上的遺蔭，使祖輩的福澤到他這裏中斷，卻又冀望借此利於子孫的興旺，這在封建倫理觀念依然占主導地位的清代，是一副相當沉重的枷鎖，無論如何也不可以輕易衝決、輕易突破。因此，簡單地以雍正隻考慮自己個人陵寢的風水與土質這一點，而來解釋他毅然打破父、祖沿襲下來的山陵位置和規則的大膽而又古怪的抉擇，勢必會把複雜問題簡單化、深層問題表麵化。

　　其實，事情斷不會如此讓人一目了然。

　　雍正改葬易州西陵後，清代“子隨父葬，祖輩衍繼”的昭穆之製，便也隨之崩壞。他的子孫們隻能按照輩份被分別葬在易州。在遵化的仍以順治帝的陵寢為中心，而在易州的，則以雍正的泰陵為主。有人據此便說，雍正如此青睞易州陵址，就因為他是自大狂，希望一切以“我”為中心，從而避免在遵化的偏僻地位。這顯然是後人根據曆史事實來深化對雍正心態做出的主觀臆測，也並不一定等同於事實本身，或者與事實相差很遠。

　　另外有一種說法頗有意思，是指雍正建陵與他當年的篡位、甚至當上皇帝後的某些做法緊密聯係起來看的，是把他的行動和他思想所受到的影響對照著看的。

　　持這種觀點的人認為，因為當年雍正弑父篡位，手段不但很不光明，而且相當卑劣，後來出現的許多麻煩事，大抵均與篡位有關，進而使本來心中有愧的雍正皇帝更加心驚肉跳，不得安寧。他非常害怕父親的亡靈找自己，所以在位時，凡是父親常去的地方他都不去，凡是父親愛做的事他也都不做。例如，暢春園是父親的行宮花園，康熙常常住在這裏處理政務，但康熙死後，雍正把父皇的寢宮改成了恩佑寺，平時很少去那裏。承德避暑山莊為皇家園林，康熙每年都要在那裏住上幾個月，但雍正即位後卻幾乎沒有去過。秋獮也是康熙每年必須安排的帶有濃重政治色彩的巡遊活動，主要是為了鞏固對北部民族的統治，但雍正一上台便決然廢止秋獮，看起來像是實行新政的明智之舉，但其實卻未免有他自己的難言之隱。

　　他堅信佛教，堅信輪回的說法。他認為人死了，靈魂也絕對不會消失。他希望離父親的亡靈越遠越好。因為他熟悉佛學所講的“感”和“業”，具體說來就是貪、瞋、癡等煩惱，身、口、意等活動，還有這個戒、那個戒等律規。他沒有學好，更沒有接受，但是，那無所不在的生死輪回、善惡報應，卻是他無法擺脫，但是又不能不嚐試著盡量避免的。對於父皇的陵寢，他躲之猶恐不及，又怎能主動找上門去呢？在此時雍正的心裏，這忙忙碌碌的現實人生，“苦”一定相當可以了。

　　於是，他隻能把自己的陵址選定在父皇陵寢的相反方向，使它們之間的距離盡量遠些，而且中間還隔著陽氣極盛的洪福齊天的皇帝。讓自己的子孫替自己抵損一些父皇的威懲，同時也讓他們替自己擔待一些罪戾，比起所給他們留下的這一片江山、社稷，也並不為過吧！

　　西陵之選，恐怕真的有極其複雜極其深邃的思想背景。而且似乎也隻有這一點，才能促使他不惜甘冒不遵祖製的罪愆！

　　雍正的故事最多，從他一出生到他的死，每一環節都有無數的人在評論著。但曆史的真相永遠隻有一個。他究竟是不是康熙心中所屬的那個繼承人？他和他的生母到底關係如何？他的信佛是良心的譴責所致嗎？他的暴死是仇殺嗎？他的靈柩為什麽要遠離他的父祖？謎團般的傳說使雍正的生平更加撲朔迷離。雍正到底是個什麽樣的人，讓我們重新推開那扇久遠的大門，走近雍正。

　　最具爭議的清帝雍正

　　正大光明匾

　　清雍正寶像

　　雍正寶印文

　　清文官補服

　　雍正帝石青緞繡彩雲金龍衤台朝褂

　　皇帝鹵簿中的杏黃雲緞繡蓮花傘和雙龍團扇

　　可是，第二天，皇太後在未刻（13～15點）得病，在醜刻（臨晨1～3點）逝世。中間隻有十幾個小時。由於皇太後的暴卒疑點太多，不久各種傳聞隨風而起。雍正為了表明自己的清白，幾次在皇太後的靈前痛哭。舉行盛大的祭奠。但雍正的淚水中究竟有多少親情的成分，就隻有他自己知道了。

　　胤禛朗吟閣行樂圖清

　　雍正帝密令督撫推薦通曉

　　醫術道士之手諭

　　雍正讀書像

　　呂晚村先生文集清朝呂留良著

　　大義覺迷錄清雍正帝撰

　　雍正帝圓明園福海競舟圖

　　平安春信圖

　　§§第六章 文治武功的十全帝君乾隆