第七節 埋在易州,遠離父親——雍正的陵墓

  雍正已經離我們很遠了。但他從出生開始就充滿了各種的傳說。就連死了,也還有一個疑案現在也常常被人提起,那就是,為什麽雍正決心死後不葬在遵化東陵,相反卻要遠離祖父、父親,重新在易州修建自己的陵寢呢?

  關於這個問題,正史上的觀點是:因為在遵化選中的九鳳朝陽山地開始施工後,發現土質不好;用雍正自己的話說,就是“規模雖大,而形局未全,穴中之土又帶砂石,實不可用。”於是,在遵化附近沒有找到合適位置的情況下,雍正授意,幹脆轉向北京西南考察選址,所以最後定在易州泰寧山太平峪。

  僅因一個土質不好的理由,不惜破壞“建陵一地”之禮製,這樣解釋實在有些勉強。說他迷信風水,但卻又允許他用自己的風水破壞祖上的遺蔭,使祖輩的福澤到他這裏中斷,卻又冀望借此利於子孫的興旺,這在封建倫理觀念依然占主導地位的清代,是一副相當沉重的枷鎖,無論如何也不可以輕易衝決、輕易突破。因此,簡單地以雍正隻考慮自己個人陵寢的風水與土質這一點,而來解釋他毅然打破父、祖沿襲下來的山陵位置和規則的大膽而又古怪的抉擇,勢必會把複雜問題簡單化、深層問題表麵化。

  其實,事情斷不會如此讓人一目了然。

  雍正改葬易州西陵後,清代“子隨父葬,祖輩衍繼”的昭穆之製,便也隨之崩壞。他的子孫們隻能按照輩份被分別葬在易州。在遵化的仍以順治帝的陵寢為中心,而在易州的,則以雍正的泰陵為主。有人據此便說,雍正如此青睞易州陵址,就因為他是自大狂,希望一切以“我”為中心,從而避免在遵化的偏僻地位。這顯然是後人根據曆史事實來深化對雍正心態做出的主觀臆測,也並不一定等同於事實本身,或者與事實相差很遠。

  另外有一種說法頗有意思,是指雍正建陵與他當年的篡位、甚至當上皇帝後的某些做法緊密聯係起來看的,是把他的行動和他思想所受到的影響對照著看的。

  持這種觀點的人認為,因為當年雍正弑父篡位,手段不但很不光明,而且相當卑劣,後來出現的許多麻煩事,大抵均與篡位有關,進而使本來心中有愧的雍正皇帝更加心驚肉跳,不得安寧。他非常害怕父親的亡靈找自己,所以在位時,凡是父親常去的地方他都不去,凡是父親愛做的事他也都不做。例如,暢春園是父親的行宮花園,康熙常常住在這裏處理政務,但康熙死後,雍正把父皇的寢宮改成了恩佑寺,平時很少去那裏。承德避暑山莊為皇家園林,康熙每年都要在那裏住上幾個月,但雍正即位後卻幾乎沒有去過。秋獮也是康熙每年必須安排的帶有濃重政治色彩的巡遊活動,主要是為了鞏固對北部民族的統治,但雍正一上台便決然廢止秋獮,看起來像是實行新政的明智之舉,但其實卻未免有他自己的難言之隱。

  他堅信佛教,堅信輪回的說法。他認為人死了,靈魂也絕對不會消失。他希望離父親的亡靈越遠越好。因為他熟悉佛學所講的“感”和“業”,具體說來就是貪、瞋、癡等煩惱,身、口、意等活動,還有這個戒、那個戒等律規。他沒有學好,更沒有接受,但是,那無所不在的生死輪回、善惡報應,卻是他無法擺脫,但是又不能不嚐試著盡量避免的。對於父皇的陵寢,他躲之猶恐不及,又怎能主動找上門去呢?在此時雍正的心裏,這忙忙碌碌的現實人生,“苦”一定相當可以了。

  於是,他隻能把自己的陵址選定在父皇陵寢的相反方向,使它們之間的距離盡量遠些,而且中間還隔著陽氣極盛的洪福齊天的皇帝。讓自己的子孫替自己抵損一些父皇的威懲,同時也讓他們替自己擔待一些罪戾,比起所給他們留下的這一片江山、社稷,也並不為過吧!

  西陵之選,恐怕真的有極其複雜極其深邃的思想背景。而且似乎也隻有這一點,才能促使他不惜甘冒不遵祖製的罪愆!

  雍正的故事最多,從他一出生到他的死,每一環節都有無數的人在評論著。但曆史的真相永遠隻有一個。他究竟是不是康熙心中所屬的那個繼承人?他和他的生母到底關係如何?他的信佛是良心的譴責所致嗎?他的暴死是仇殺嗎?他的靈柩為什麽要遠離他的父祖?謎團般的傳說使雍正的生平更加撲朔迷離。雍正到底是個什麽樣的人,讓我們重新推開那扇久遠的大門,走近雍正。

  最具爭議的清帝雍正

  正大光明匾

  清雍正寶像

  雍正寶印文

  清文官補服

  雍正帝石青緞繡彩雲金龍衤台朝褂

  皇帝鹵簿中的杏黃雲緞繡蓮花傘和雙龍團扇

  可是,第二天,皇太後在未刻(13~15點)得病,在醜刻(臨晨1~3點)逝世。中間隻有十幾個小時。由於皇太後的暴卒疑點太多,不久各種傳聞隨風而起。雍正為了表明自己的清白,幾次在皇太後的靈前痛哭。舉行盛大的祭奠。但雍正的淚水中究竟有多少親情的成分,就隻有他自己知道了。

  胤禛朗吟閣行樂圖清

  雍正帝密令督撫推薦通曉

  醫術道士之手諭

  雍正讀書像

  呂晚村先生文集清朝呂留良著

  大義覺迷錄清雍正帝撰

  雍正帝圓明園福海競舟圖

  平安春信圖

  §§第六章 文治武功的十全帝君乾隆

  
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