唐代史學與墓誌研究

第19章 武則天稱帝的真相

　　武則天從取得皇後的地位到登上皇帝的寶座，每前進一步都要遭到許多人的激烈反對。按照曆史的進程，這是正常現象。因為以男子為中心的帝位繼承製度，早已成為人們根深蒂固的理念。與這種理念背道而馳，必然引起政治風波。武則天所以成為引人注意的曆史人物，正是由於她扮演了這種政治風波的主角。

　　令人奇怪的是，武則天在與反對者鬥爭的過程中，雖然屢挫政敵，但政敵總是此伏彼起，接連不斷，然而到她最後真的要做皇帝的時候，反而無人反對，出現了一片頌揚之聲。有關文獻記載：“侍禦史汲人傅遊藝率關中百姓九百餘人詣闕上表，請改國號曰周，賜皇帝姓武氏。太後不許，擢傅遊藝為給事中。於是百官及帝室宗戚、遠近百姓、四夷酋長、沙門道士合六萬人，俱上表如遊藝所請，皇帝亦上表自請賜姓武氏。”接著，“群臣上言：有鳳皇自明堂飛入上陽宮，還集左台梧桐之上，久之，飛東南去；及赤雀數萬集朝堂”。這真是天意不可違，民意不可不從。於是，“太後可皇帝及群臣之請”，遂“禦賜天樓，赦天下，以唐為周，改元”。緊接而來的，就是“上尊號曰聖神皇帝，以皇帝為皇嗣，賜姓武氏；以皇太子為皇孫”。就這樣，武則天責無旁貸地做了大周皇帝。

　　事實真是這樣嗎？回答隻能是否定的。

　　先說傅遊藝何許人也。《舊唐書》、《太平廣記》都把他列入《酷吏傳》，《新唐書》把他列入《奸臣傳》。來俊臣、周興等酷吏，是專門向武則天告密而得到重用的。“俊臣與其屬朱南山、萬國俊作《羅織經》一篇，具為支脈綱由，鹹有首末，按以從事。”受周興陷害者數千人。被視為奸臣的李義府，對人當麵一套，背地一套，號稱“李貓”，因為他“與人言，嬉怡微笑，而陰賊褊忌著於心，凡忤意者，皆中傷之，時號義府‘笑中刀’”。他風聞武則天有被立為皇後的可能，立即就上疏要求廢王皇後，立武則天為皇後。傅遊藝完全襲用了李義府的伎倆，文獻載：“武後奪政，即上書詭說符瑞，勸後當革姓以明受命，後悅，擢給事中。”於是，“後乃黜唐稱周，廢唐宗廟，自稱皇帝，賜遊藝姓武氏，以兄神童為冬官尚書。”這就是說，當武則天要取代李唐皇朝的地位，自己登上皇帝的寶座時，傅遊藝就從天命人事各方麵為其製造輿論了。不言而喻，傅遊藝和來俊臣、周興、李義府等人一樣，都是專門對武則天投其所好的人。

　　專門對武則天投其所好者的上疏內容，其可信程度，當然是值得懷疑的。“九百餘人詣闕上表”，六萬人“上表如遊藝所請”，人數是否屬實，難以肯定。即便是人數不少，也是東拚西湊，軟硬兼施，脅迫而來。如果說這種看法還缺乏文獻記載的話，那麽，《劉墓誌銘》就證實這個問題了。

　　《劉墓誌銘》：“擬為改革，潛欲禪篡。收率土之望，先大臣之家。既作威福，令表勸進，事若風從，功當隗始。”這就是說，武則天打算改朝換代，為了籠絡人心，取得支持，在大臣之家，令上表勸進。如順風從命，功高無比。顯然這是威逼，不是自願。由此可見，所謂上表的六萬人中，除了傅遊藝等一些投其所好者以外，必然還有被迫從命者。至於一些盲從者，雖不情願而不想吃眼前虧者，很可能也是相當一批。

　　麵臨這種威逼的形勢，劉選擇了堅決不從、誓死抗爭的道路。他說：“忠臣守節，不附邪謀，死而後已，未敢聞命。”顯而易見，劉堅決反對武則天做皇帝，拒不從勸進之命，並且認為對武則天勸進是“邪謀”，至死“未敢聞命”。劉是太子中舍人，東宮官屬。連皇帝（睿宗）都是逆來順受的時候，他竟敢公開反對，武則天當然不會容忍。和一切男陰謀家一樣，武則天也不會因此而改變蓄意已久的做皇帝的打算。在軟的一手失敗後，隻有圖窮匕見了。於是，劉“便被密奏，長流嶺南，終於廣州，春秋四十有七。延載元年，權殯河南午橋東原”。這裏沒有說明劉是怎樣死的。《舊唐書》卷八四《劉仁軌傳》：“子，到太子中舍人。垂拱二年，為酷吏所陷，被殺，妻子籍沒。”這裏清楚地說明，劉是在垂拱二年（686）遭酷吏陷害被殺的。事實證明，這種記載符合實際。

　　垂拱二年，是酷吏肆無忌憚、橫行無阻的時候。“太後自徐敬業之反，疑天下人多圖己，又自以久專國事，且內行不正，知宗室大臣怨望，心不服，欲大誅殺以威之。乃盛開告密之門，有告密者，臣下不得問，皆給驛馬，供五品食，使詣行在。雖農夫樵人，皆得召見，廩於客館，所言或稱旨，則不次除官，無實者不問。於是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。”在這種情況下，劉因拒不對武則天勸進，“為酷吏所陷，被殺”，完全是意料中事。這樣一來，劉的“長流嶺南，終於廣州”，而且壽命僅有47歲，也就容易理解了。

　　武則天既然“欲大誅殺以威之”，被殺者決不止劉一人。韋嗣立說：“又垂拱之後……加以讒邪凶黨來俊臣之屬，妄執威權，恣行枉陷，正直之伍，死亡為憂，道路以目，人無固誌，罕有執不撓之懷，殉至公之節，偷安苟免，聊以卒歲。”這種恐怖氣氛的形成，必然是許多人頭落地的結果。

　　垂拱的年號，隻用了四年（685-688），武則天於天授元年（690）九月稱帝。垂拱年間正是她稱帝前的積極準備階段。這時，專門察言觀色，善於揣摩武則天心意的酷吏們，為迎合武則天的需要，一方麵拉攏利誘一些人，隨聲附和，支持武則天稱帝；另一方麵又威逼陷害屠殺一些堅決反對者，這是政治風浪中的必然現象。武則天是政治家，她雖然突破了男尊女卑、夫為妻綱等傳統思想的束縛，但她不可能擺脫古代政治家那種爾虞我詐、陽奉陰違、爭權奪利、六親不認等鬥爭手段的影響。遠的不說，隋到唐初的隋文帝、隋煬帝、唐太宗等，哪一個不是靠陰謀手段取得政權的。在他們眼裏，什麽君臣、父子、兄弟等關係，都要服從利害關係的需要。武則天完全繼承了這些人的衣缽，為了有利於稱帝，利用一批人，打擊一批人，正是一個古代政治家的本來麵目。武則天離開這些手段，她是不可能如願以償的。

　　由於傳統勢力的潛在力量相當強大，所以，反對武則天稱帝的人決不止劉一個。劉的妻子也是堅決追隨丈夫者。由於劉被“長流嶺南，終於廣州”，其妻李氏也受到牽連，被“籍沒”入官。她和丈夫一樣，是堅決反對武則天稱帝的。在劉被酷吏陷害而死於廣州以後，她攜幼子親赴嶺南，扶櫬北歸。據《劉墓誌銘》載：“及公枉歿南荒，夫人攜幼度嶺，行哭徒跣，扶櫬還鄉。寒暑四年，江山萬裏，一朝至止，誰不嗟伏。”按照當時的實際情況，這不隻是迎回丈夫的靈柩，而是要繼承丈夫的遺願。下麵的事實證明這不是想當然的推理。

　　《劉墓誌銘》繼續說：“太後自永昌之後，寬典行焉。如公數家，例還資蔭。”這就是說，像劉一樣的數家，都可以恢複因先世的功勳而被推恩受賜的官爵。反之，也可以說，劉等數家因反對武則天做皇帝而被剝奪了因先世的功勳而被推恩受賜官爵的政治待遇又重新恢複了。由此可見，拒絕對武則天做皇帝進行勸進的官員，決不是個別人而是一批。因為除了享有被推恩受賜官爵的政治待遇者以外，很可能還有不享有這種特權的官員。

　　劉的夫人李氏，為了忠於丈夫的遺願，毫不珍惜這種政治待遇。她告誡其子道：“用蔭足免征役，不可輒趁身名。汝祖父忠貞，亡身殉國。吾今食周粟，已愧明靈。汝儻事偽朝，如何拜掃。二子親承訓誨，甘守鄉園。神龍之初，中宗監國，詔書夜過，夫人夙興，因率二子入都，修詞詣闕。”非常明顯，李氏根本不願接受武則天所賜的官爵。同時，她還明確表示：武則天所建的周是“偽朝”，她為武周的臣民，已經感到慚愧；後代若奉事偽朝，怎麽能拜謁亡靈呢？於是，她的兩個兒子“親承訓誨，甘守鄉園”。但是，武則天被迫退位，中宗執政以後，她立即改變態度。晚上看到詔書，次日早上就“因率二子入都，修詞詣闕”。毋庸置疑，她既然認為武周是“偽朝”，當然不承認武則天是皇帝。做“偽朝”的臣民，受武則天的官爵，有辱於“忠貞”的先人。正是在這種思想支配下，她臨終時說：“古有失行者，恥見亡靈，所以用物覆麵。”她借古喻今，所謂“失行”，就是“食周粟”，也就是為武周的臣民。既然以為武周的臣民是奇恥大辱，無疑與其丈夫劉拒絕對武則天稱帝的勸進是一種思想的兩種表現了。由此看來，李氏赴嶺南迎回丈夫的靈柩，既是夫妻感情的流露，也是妻承夫誌，不讚成武則天稱帝，封建正統思想的一脈相承。

　　總而言之，針對武則天稱帝的問題，一方麵是一些政治投機者以及他們軟硬兼施、威脅利誘一些人的一片頌揚之聲，另一方麵則是封建傳統勢力，堅守陣地，拚命反對要衝破以男子為中心的帝位繼承製度者。這就是武則天稱帝的真相。為什麽有關文獻隻記載擁戴武則天稱帝的一麵，不記載反對她稱帝的另一麵呢？

　　任何一個曆史人物，都不能超越曆史條件允許他施展才能的範圍。秦始皇能夠統一六國，但他不能從理論上說明當時的六國都是中國的組成部分，應該怎樣鞏固這種統一。唐太宗的政績可以形成“貞觀之治”，但他不能設計出較“貞觀之治”更理想的社會。武則天也是一樣，她可以用傳統的政治家那種軟硬兼施手段促使一些人就範，但她不能夠從理論上說明反對她稱帝的人為什麽是錯誤的。所以，她不能從理論上對反對者進行駁斥，隻能用高壓手段威脅、鎮壓，迫使持不同政見者屈從。韋嗣立所謂的“正直之伍，死亡為憂，道路以目”，正是武則天及其酷吏們的高壓手段所形成的恐怖氛圍。這就是說，在武則天積極準備稱帝的垂拱年間，有反對思想的人們，見麵不敢說話，隻能“道路以目”。在這個時候，當然無人公開發表不同意見了。由此可見，文獻上未見不同的意見，並不能說明所有的人都支持武則天稱帝了。

　　（原載《武則天與嵩山》，中華書局2003年出版）