第14章 澹台滅明
澹台滅明（前522—？），姓澹台，名滅明，字子羽春秋末年魯國人。其年齡，《史記·仲尼弟子列傳》說“少孔子三十九歲”，《孔子家語·七十二弟子解》說“少孔子四十九歲”。有人據子遊的年齡小孔子45歲和子遊曾對子羽作過的評價來推斷，認為其年齡以小孔子49歲為宜。其籍貫雖沒有直接的文獻記載，但可從其他材料作出推斷：《論語·雍也》篇記載，子遊做武城宰時，發現澹台子羽有才並向孔子推薦；《左傳·哀公八年》說澹台滅明的父親與武城長官交情甚厚。因而子羽籍貫當屬魯國武城（今山東平邑縣南）。據澹台子羽之父與武城宰有很好的交情來看，子羽家庭並非一般平民之家，應有一定的社會地位。在子遊向孔子推薦後，子羽才拜學孔子，是孔子晚年弟子。《論語·雍也》篇惟一記載到澹台子羽：“子遊為武城宰”。子曰：女得人焉耳乎？曰：“有澹台滅明者，行不由徑；非公事未嚐至於堰之室也”，說明子遊很欣賞子羽，稱讚他走路不插小道，不是公事從不到子遊屋裏來。由此可見，澹台子羽是一個不貪近利，注重自身修養的人。從非公事不到子遊屋裏去來看，澹台子羽得到子遊的信任尊重，井被委以職事，為人光明正大，不投機取巧，不借重權勢謀取私利。南宋朱熹《論語集注》引楊氏雲：“為政以才為先，故孔子以得人為問，如滅明者，觀其二事之少，而其正大之情可見矣。後世有不由徑者，人必以為遷，不至其室者，人必以為簡。非孔氏之德，其孰能知而取之於”即是說，為政以得才為首務，所以孔子以是否得到人才來問子遊的為政情況。像澹台滅明這樣的人，觀察到他“行不由徑”，非公事不至於室“兩件小事，就可以看出他為人的光明正大。後世有的像子羽那樣行為的人，人們必定認為他遷腐可笑而且怠慢無禮。不具備像孔子德才的人，是不能發現這種人的價值的。”
朱熹進而倡導人們持身應“以滅明為法”潔身自好關子澹台滅明的容貌與才品，史籍記載截然矛盾。《孔子家語·七十二弟子解》說：“有君子之姿，孔子嚐以容貌望其才。其才不充孔子之望。”《子僻見》篇也說：“澹台子羽有君子之容，而行不勝其貌。”是說澹台子羽相貌堂堂，但才能菲薄，不能與長相相配。《史記·仲尼弟子列傳》則說他“狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為才薄。既以受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。”司馬遷說他形相醜陋，孔子先以貌取人，後才發現此人相貌雖醜，但才品俱佳，是一個不可多得的為政良才。從上文所述子羽確有相當才品來看，司馬遷所記當更接近事實後來，據《史記·仲尼弟子列傳》記載，澹台子羽“南遊至江，從弟子三百人，沒取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，日：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”說明諳台子羽從先生學成後，南遊江楚，廣泛招徒授學，名聲顯赫。孔子聽說，深感從前以貌取人很不妥當，自責“以貌取人，失之子羽”。孔子去世後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。尹此時“澹台子羽居楚”（《史記·儒林列傳》）繼續在楚國授徒講學，為孔子學術思想南播江南起了很大作用。澹台滅明雖形相欠佳，但未因此自慚形穢，而是嚴於修身，潔身自好，持政廉潔。死後受到後人的推祟。東漢明帝永平十五年，澹台子羽受到皇帝的祭祀，此後，曆代封祭不斷唐玄宗開元二十七年，封澹台滅明為“江伯”。宋真宗大中樣符二年，又封為“金鄉侯”。
朱熹進而倡導人們持身應“以滅明為法”潔身自好關子澹台滅明的容貌與才品，史籍記載截然矛盾。《孔子家語·七十二弟子解》說：“有君子之姿，孔子嚐以容貌望其才。其才不充孔子之望。”《子僻見》篇也說：“澹台子羽有君子之容，而行不勝其貌。”是說澹台子羽相貌堂堂，但才能菲薄，不能與長相相配。《史記·仲尼弟子列傳》則說他“狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為才薄。既以受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。”司馬遷說他形相醜陋，孔子先以貌取人，後才發現此人相貌雖醜，但才品俱佳，是一個不可多得的為政良才。從上文所述子羽確有相當才品來看，司馬遷所記當更接近事實後來，據《史記·仲尼弟子列傳》記載，澹台子羽“南遊至江，從弟子三百人，沒取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，日：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”說明諳台子羽從先生學成後，南遊江楚，廣泛招徒授學，名聲顯赫。孔子聽說，深感從前以貌取人很不妥當，自責“以貌取人，失之子羽”。孔子去世後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。尹此時“澹台子羽居楚”（《史記·儒林列傳》）繼續在楚國授徒講學，為孔子學術思想南播江南起了很大作用。澹台滅明雖形相欠佳，但未因此自慚形穢，而是嚴於修身，潔身自好，持政廉潔。死後受到後人的推祟。東漢明帝永平十五年，澹台子羽受到皇帝的祭祀，此後，曆代封祭不斷唐玄宗開元二十七年，封澹台滅明為“江伯”。宋真宗大中樣符二年，又封為“金鄉侯”。
