《大唐西域記》今譯

第26章 摩揭陀國(3)

　　當初，摩遝婆辯論失敗之後，有十幾個婆羅門逃難到鄰國，把受恥辱的事情告訴了那裏的外道，並且招募了有才華的學者，回來洗刷先前蒙受的恥辱。國王已經珍愛和尊敬德慧，便親自去請他，說：“如今那些外道不自量力，他們結成黨連成群，竟敢把論鼓敲響。我希望大師去挫敗那些外道。”德慧說：“那就請把要辯論的人召集起來。”於是外道的學者們高興地互相安慰說：“如今咱們勝定了。”這時候那些外道闡述了論題，進行了論證；德慧菩薩說：“那些外道曾經逃難在外，根據國王先前的規定，他們如今都是不可接觸的賤民，我怎麽能夠與他們麵對麵地進行辯論呢？”德慧有一個為他背負座床的仆童，素常旁聽一些德慧的議論，對於精微的旨趣相當嫻熟；他正站在一旁侍候，聽著精彩的辯論。德慧拍一拍他的座床說：“床，你可以來辯論。”人們都大吃一驚，對他的命令感到不可思議。這時候那背負座床的仆童接著就發問詰難，深刻的義理像泉水那樣湧出，清晰的辯詞如回聲應對迅速。經過三個回合，外道的論題被駁倒，他們再次遭到慘敗，猶如鋒芒受挫，羽根被折。自從辯論失敗以來，他們一直充當寺廟的邑戶。

　　戒賢寺廟及伏外道事。

　　從德慧寺廟往西南走二十多裏，到一座孤山，山上有一所寺廟，是屍羅跋陀羅大唐語言是戒賢論師舍棄辯論得勝後所受的封邑而建造的。寺廟旁邊，聳立著一塊高大的岩，猶如一座安置佛舍利的塔。論師是三摩吒國的王族，婆羅門種姓。少年時，他勤奮好學，品德高尚，周遊印度各地，求訪明智。到了此國的那爛陀寺，他遇見菩薩，聽到佛法，產生信仰，開始覺悟。於是請求出家，詢問達到終極真理的方法，請教實現解脫的道路。他既充分地掌握深奧的義理，又透徹地了解精微的學說；在當時很有名氣，在外國也享有崇高的聲望。南印度有一個外道，他探索隱晦深奧的問題，精通玄奧精妙的事理。聽說菩薩的名望很高，他產生了傲慢和強烈的嫉妒心，不顧山川的阻隔，前來擊鼓要求辯論，說：“我是南印度人。聽說大王國內有一個大論師，我雖然愚笨，還是希望與他辯論一番。”國王說：“是有一個，的確如你所說。”於是命令使臣去請菩薩說：“南印度有一個外道，不遠千裏，前來要求辯論，我希望您光臨，前往辯論的會場。”菩薩聽到以後，就整理好衣服準備出發。他的徒弟戒賢，在晚輩當中是出類拔萃的一個，這時候上前請求菩薩說：“您為什麽走得這樣急呢？”菩薩說：“自從智慧的太陽把光輝潛藏以來，傳燈寂靜無聲地照著，外道像螞蟻那樣聚了起來，各種學派猶如蜂蟲那樣飛了出來，所以我現在要去駁倒他們的理論。”戒賢說：“我從旁聽到過您的一些議論，我敢於去駁倒外道。”菩薩知道他才德過人，因而答應了他的請求。這時候戒賢年僅三十，大家都認為他太年輕，擔心他一個人難以勝任。菩薩知道大家不放心，於是就解釋說：“提拔優秀的人才，不應該論資排輩。從現在的情況來看，他肯定能夠打敗對方。”到了集會辯論的那一天，遠近都搶著來了，老少全到齊。外道廣泛地闡明大道，論述得非常仔細；戒賢按照正理分析其內容，講得極為深刻。外道理屈詞窮，蒙受恥辱而退出論場。國王為了酬謝戒賢的恩德，把這座城封給他做食邑。論師推辭說：“出家人對於財物知足不貪，以清心寡欲的生活方式保持自身的節操，我要這食邑有什麽用處？”國王說：“法王已經離開人間，濟度眾生的智慧之船已經沉淪，如果不進行表彰不加以區別，就無以激勵後學。為了弘揚佛法，我希望您發發慈悲收下來。”論師推辭不了，接受了這個食邑。他隨後就建造寺廟，依照所有的規矩，用來自邑戶的收入，恭敬地去供養。

　　伽耶城與伽耶山。

　　從戒賢寺廟往西南走四五十裏，渡過尼連禪河，到達伽耶城。很險固，居民少。隻有一千多戶婆羅門，都是大仙人的後裔，國王不以他們為臣，百姓都很尊敬他們。城北三十多裏，有清泉，印度相傳稱之為聖水，凡是喝了這泉水或者在泉水裏洗了澡的人，罪惡的汙垢就會消除。

　　城西南五六裏，到達伽耶山，溪長穀深，峰險崖高，印度各國習慣稱之為靈山。自古以來，君王們一旦繼承王位統治天下，教化潤澤了遠方，恩德超過了前代，無不登上這山頂築壇祭天，宣告成功。山頂上有一座石塔，高一百多尺，是無憂王所建造的；那裏有靈異的力量潛伏著，時常放出神光。從前如來在這裏演說《寶雲》等經。

　　伽耶山東南有一座塔，是迦葉波的故鄉。它的南邊有兩座塔，是伽耶迦葉波和捺地迦葉波舊譯那提迦葉，誤。至於那幾個迦葉，照例沒有波字，那是省略事火的地方。

　　前正覺山及佛成道故事。

　　從伽耶迦葉波事火的地方往東渡過大河，到達缽羅菩提山大唐語言是前正覺山。如來將要獲得正覺，先登此山，所以叫做前正覺。如來勤求了六年，未成正覺；後來放棄苦行，接受了牧女奉獻的奶粥，從東北方向走來，目光由近及遠地隨意仰觀此山，感到非常幽靜，便想獲得正覺。他從東北岡登到山頂，不但大地震動，而且山也搖晃。山神懷著恐懼的心情告訴菩薩：“這座山不是成佛的福地。要是在這裏入金剛定，地會震得陷下去，山也會翻過來。”菩薩從西南邊下山，停留在半山上；背著山岩、對著深澗有一個石窟，菩薩向它走去，在那裏盤腿打坐，於是地又震動，山又搖晃。這時候淨居天在空中喊道：“這裏不是如來成佛的地方。從這裏往西南十四五裏，離修苦行的地方不遠，有一棵畢缽羅樹，樹下有金剛座，過去的和未來的諸佛都在這個座上成佛，希望菩薩到那裏去。”菩薩剛立起身，石窟中的龍對他說：“這個石窟清靜而佳勝，可以用來成聖。希望您大發慈悲，不要離開。”菩薩已經知道這裏不是成佛的地方，他為了使龍滿意，便給它留下身影而去。從前不論賢者還是愚人都能看見此影；到了現在，有的人還看得見。在天神們的引導下，他前往菩提樹。到了無憂王興起的時候，在菩薩上山下山經過的地方，都豎立標誌，建造寶塔；它們雖然大小不相同，但是顯起靈來沒有差別；有時候空中落下雨一般的花，有時候幽暗的山穀被神光照亮。每年停止雨安居的日子，各地的和尚和俗人都上山去朝拜供養，在那裏過一夜才回去。

　　菩提樹垣。

　　從前正覺山往西南走十四五裏，到達菩提樹。磚壘的圍牆高峻險固，東西長，南北窄，方圓五百多步。珍奇的樹，名貴的花，蔭影連接著蔭影；纖細的莎草，其他奇異的草，又稠密又茂盛，布滿了大地。正門向東開，對著尼連禪河；南門與大花池相連；西邊地形險固，不能通行；北門與大寺廟相通。圍牆內聖跡相鄰，或者是塔，或者是精舍，全是贍部洲各國的君王、大臣和豪族為了紀念他們敬奉佛的遺教而建造的。

　　金剛座。

　　菩提樹圍牆內正中是金剛座。從前賢劫剛剛開始的時候，它與大地同時出現，位於三千大千世界的中心，下至金輪，上至地麵，由金剛構成，方圓一百多步。由於賢劫中的一千位佛都坐在這裏入金剛定，因此稱為金剛座；又因為是得道成佛的地方，所以也叫做道場；大地震動時，唯獨這裏紋絲不動。因此如來將要獲得正覺的時候，走遍周圍四角，地都震動，後來到了這裏，才安然無事。自從進入末劫以來，佛法日趨衰微，金剛座也因沙土覆蓋而看不見了。如來涅之後，諸國君王根據傳聞知道了佛所說的金剛座的大小，就用兩尊朝東而坐的觀自在菩薩像分別標明它的南界和北界。據老年人說：“一旦這兩尊菩薩像被沙土埋沒，佛法就會消滅。”如今南邊那尊菩薩像已經被沒過胸部了。

　　菩提樹及其事跡。

　　金剛座上的菩提樹，就是畢缽羅樹。從前佛在世的時候，它高達數百尺，經過多次砍伐，還有四五丈之高。因為佛坐在它下麵獲得了等正覺，所以就稱之為菩提樹。莖幹黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮不變。每到如來涅的日子，樹葉全都凋落，不一會兒又恢複如故。這一天，各國的君王，各地的和尚和俗人，成千上萬的人們自發地聚集到這裏，用香水香乳來清洗灌澆。於是奏音樂，獻香花，點燃燈炬，夜以繼日地競相供養。如來涅之後，無憂王在開始繼位的時候，信奉邪道，破壞佛的遺跡，帶領士兵親自來砍伐。他把根、莖、枝、葉砍得粉碎，堆到西邊幾十步遠的地方，命令事火的婆羅門燒來祭祀天神。煙火還沒有滅，灰堆裏忽然長出兩棵樹，在猛火之中，茂盛的樹葉像翡翠那樣明亮，因而稱它們為灰菩提樹。無憂王看見這神奇現象之後痛悔前非，他用香乳灌溉餘根，到了天將亮的時候，樹長成了原來的樣子。國王看到這種神怪現象，深感慶幸；他親自去供養，高興得忘記了回宮。王妃素來相信外道，她暗中派人在夜裏重新把樹砍掉。清晨，無憂王前來禮拜的時候，隻看見砍剩的樹樁，心裏非常難過；他懷著最真誠的心意祈禱請願，用香乳灌溉，不到一天工夫樹又長了出來。國王對此產生了莫大的敬意，他用石頭壘起一座十多尺高的圍牆，圍牆如今還在。近代的設賞迦王信奉外道，詆毀佛法，破壞寺廟，砍伐菩提樹，掘到泉水，仍然掘不盡樹根，於是放火焚燒，再用甘蔗汁澆灌，想把它燒焦漚爛，消滅遺芽。幾個月之後，摩揭陀國的補剌拿伐摩王大唐語言是滿胄王，也就是無憂王的末代孫子，聽到以後感歎地說：“智慧的太陽已經隱沒，隻剩下了佛樹，如今連它也遭到摧殘，生靈還能看見什麽？”他仆倒在地，傷心之狀能感動萬物。他用幾千頭牛的奶去灌溉，經過一夜樹又長出一丈多高。他唯恐以後再被剪伐，就在四周用石頭築起圍牆，高二丈四尺。所以現在菩提樹隱蔽在石壁後麵高出二丈多。

　　菩提樹東，有一所精舍，高一百六七十尺，下邊的基座每麵寬二十多步，用青磚壘成，用石灰塗抹。每層的神龕裏都有金像，四壁的雕刻形製奇特，有的作連珠圖案，有的作天仙像，頂上安放著一個金光閃閃的銅製阿摩落迦果又名寶瓶，也叫寶壺。東麵連接著樓閣，屋簷飛起三層；椽、柱、棟、梁，門扇窗戶都用雕刻好的金銀裝飾，用加工精細的珠玉鑲嵌；深邃的堂屋三層都互相連通。外門左右各有龕室，左邊是觀自在菩薩像，右邊是彌勒菩薩像，兩尊像都用白銀鑄成，高十多尺。

　　在精舍的舊地，無憂王先建造了一所小精舍，後來有一個婆羅門又把它擴建。當初，有一個婆羅門，他不信佛法，祭祀大自在天。聽說大神在雪山中，他就與弟弟一起前去求願。大神說：“無論什麽願望，有了功德才能得到滿足，既不是你所能祈求的，也不是我所能使它實現的。”婆羅門說：“修什麽功德可以實現心願？”神說：“想要植善種，求得無上福田，菩提樹是獲得佛果的地方。你應該立即回去，前往菩提樹前，修建大精舍，開鑿大水池，興辦各種供養，你的願望就會實現。”婆羅門接受了神的命令，內心萌發了堅定的信仰。他們一齊回去，哥哥修建精舍，弟弟開鑿水池，然後周到地進行供養，勤求心願，結果都如願以償，做了國王的大臣，把所有的俸祿和賞賜全都用來施舍。

　　精舍建成以後，就招募工匠，來造一尊如來剛剛成佛時的像。經過許多年月，無人應招。很久以後，有一個婆羅門前來對和尚們說：“我擅長畫如來的妙相。”大家說：“你造起像來需要什麽？”婆羅門說：“隻要香泥而已。應該放在精舍中，還要用一盞燈為我照明；我一進去，你們就把門關緊，六個月以後才可開門。”當時和尚們都依了他的吩咐。等到還剩四天不滿六個月的時候，大家感到十分驚奇，就去開門看他。和尚們看見精舍內有一尊佛像，莊重嚴肅，盤腿而坐，右腳在上，左手提起，右手下垂，向東而坐，可敬的姿態栩栩如生。座高四尺二寸，寬一丈二尺五寸，像高一丈一尺五寸，兩膝相距八尺八寸，兩肩之間六尺二寸。三十二大人相和八十種好無不具備，慈祥的容顏如同真人，隻有右乳上麵還沒有圖畫和打磨周到。由於看不見人，才證明這是神顯靈，和尚們驚歎不已，迫切地想要知道神顯靈的原因。有一個心地淳樸的沙門，夢見那位婆羅門對他說：“我是彌勒菩薩，我怕工匠想象不出佛的聖容，所以親自前來畫佛像。右手下垂，是因為從前如來將要成佛的時候，天魔前來擾亂，地神們向如來報告天魔的到來，其中的一個首先跳出來助佛降魔，如來對那地神說：‘你不要害怕，我憑堅持的力量，必能降伏魔王。’魔王說：‘誰做證人？’於是如來垂手指地說：‘這裏有證人。’這時候第二個地神就跳出來作證。所以如今佛像的手依照當初那樣下垂。”和尚們知道了神顯靈的原因，無不感動得熱淚盈眶。於是他們就在尚未完工的乳上部分鑲嵌各種珍寶，還戴上珠纓寶冠，用奇珍異寶互相裝飾。設賞迦王砍伐菩提樹之後，想要毀掉這尊佛像，他見了那慈祥的容顏，內心不安於做傷天害理的事情，便在回駕將返的時候，命令宰相說：“應該除掉這尊佛像，安放一尊大自在天的像。”接受了國王的命令，宰相恐懼地歎息說：“我要是毀壞佛像，就會永世遭殃；我要是違抗王命，則會喪身滅族；左右為難到了如此地步，我該怎麽辦啊！”於是他把信佛的人叫來當差，就在佛像前橫著壘起一道磚牆；對於這幽暗他心裏感到慚愧，因此又放上一盞明燈；磚牆前麵就畫上大自在［天］的像。事情完成以後，他向國王作了匯報。國王聽到之後內心非常恐懼，他全身長出水皰，皮開肉綻，不久便死了。於是宰相立即回去，把障壁拆除。曆時多日，燈仍未滅。佛像如今還在，超絕的工藝未受損傷。由於它處在深邃幽暗的房屋之中，所以燈火相繼不絕；想要看見那慈祥的容顏，仍然無法看得清楚，必須在早晨拿一麵大而明亮的鏡子把陽光反射進去，才看得見佛的靈相；凡是見到的人，自然更增傷悲之感。

　　如來成道時日。

　　如來在印度的吠舍月後半月的第八天得道成佛，相當於這裏的三月八日。上座部則說是在吠舍月後半月的第十五天得道成佛，相當於這裏的三月十五日。這時候，如來已經三十歲了。有的人說，已經三十五歲了。

　　如來成道及諸奉佛遺跡。

　　菩提樹北，有佛散步的地方。如來成佛以後，沒有從座位上站起身來，而繼續入定七天。他起身以後，到菩提樹北散步七天，在東西之間往來行走十多步；隨著他的足跡，留下了十八處奇異的花紋。後人在這裏用磚壘起一座三尺多高的牆基。聽先前的記載說：這座標誌聖跡的牆基，能顯示人壽的長短。先發一個真誠的願望，然後才去度量，隨著發願者壽命的長短，它的數目也不相同。