《大唐西域記》今譯

第21章 婆羅斯國(1)

　　婆羅斯國。

　　婆羅斯國方圓四千餘裏。此國的大都城西臨恒河，長十九裏，寬五六裏。街巷房屋連接，居民富足，家中積財盈萬，貯滿了珍貴的貨物。人民溫淳有禮，習俗重視學藝，多數人信奉外道，少數人敬信佛法。氣候溫和，莊稼豐盛，果木繁多，茂草遍野。有寺院三十餘所，僧徒三千餘人，都學習小乘正量部法。外道神廟有百餘所，信徒有萬餘人，大都崇拜大自在天神，有斷發的，有椎髻的，都裸露不穿衣服，身上塗灰，精勤苦行，以求跳出生死輪回。

　　大城中有外道廟二十餘所，都是層台廟宇，雕刻石頭，彩繪木頭，茂密的樹林相蔭蔽，清澈的流水相錯綜。有赤銅天神像，高近百尺，莊嚴肅穆，威風凜凜，就像真的一樣。

　　大城東北婆羅斯河西有塔，為無憂王所建，高百餘尺。塔前有石柱，像鏡子一般澄潔，光潤細滑，其中常出現如來的影像。

　　鹿野寺。

　　從婆羅斯河向東北行十餘裏，到鹿野寺。寺院分為八部分，有圍牆連接環繞，高樓重閣，設備規劃，窮極宏麗。僧徒有一千五百人，都學習小乘正量部法。大圍牆內有精舍，高二百餘尺，上麵有黃金做的芒果浮雕。陛基為石砌成，層龕為磚砌成，圍繞在四周，共有一百級，都有黃金做的佛像浮雕。精舍中有黃銅佛像，和如來的真身一樣高大，作轉大法的姿勢。

　　精舍的西南有石塔，為無憂王所建。塔基雖然已傾陷，但塔尚高百尺。塔前建有石柱，高七十餘尺，像玉一樣潔潤，映照清澈。如殷勤祈請，可以看見眾生相，有時也可看到善惡的相貌。這是如來成正覺後初轉大法的地方。

　　在它的旁邊不遠有塔，是阿若陳如等見菩薩拋棄苦行，便不再侍衛而來到這裏修行的地方。旁邊又有塔，是五百個辟支佛一齊入涅的地方。又有三塔，這裏有過去三佛座位和他們散步的遺跡。

　　慈氏及護明受記塔。

　　三佛散步遺跡旁邊有塔，這是梅麗耶大唐語言是慈，這是姓，舊譯彌勒，誤菩薩受記成佛的地方。從前如來在王舍城鷲峰山告訴比丘們說：“將來之世，在贍部洲平整的土地上，人壽八萬歲時，有一婆羅門的兒子慈氏，身呈真金色，光明照耀，當出家得道成正覺，廣泛為眾生三度說法。受他濟度的人，都是我的遺法植根於眾生中的結果。對於三寶專心敬奉，無論在家、出家、持戒、犯戒的人，都可受到化導，證佛果，得解脫。在三度說法中，要先濟度接受我遺法的信徒，然後才化導其他有緣的善友。”這時慈氏菩薩聽到佛這樣說，便從座位上起來對佛道：“我願意去做這位慈氏世尊。”如來對他說道：“如果能像你說的這樣，將來一定能夠證得此果。就像上麵我說過的那樣，都是你受教化出來的。”

　　慈氏菩薩受記處西有塔，是釋迦菩薩受記的地方。在賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛出現在世上，轉妙大法，開導眾生。他對護明菩薩說出了預言：“這個菩薩在將來當眾生壽命百歲的時候，一定能成佛，號釋迦牟尼。”

　　釋迦菩薩受記處南不遠，有過去四佛散步的遺跡，長五十餘步，高約七尺，用青石堆積而成。上麵有如來散步像，相貌奇特，威嚴肅穆，肉髻上長出發梢，不可思議的形象皎然在目，顯示出靈異的征兆。

　　在圍牆內的聖跡實在很多，精舍、塔有數百所，以上隻是略舉二三，難以詳述。

　　三龍池及釋迦遺跡。

　　寺院圍牆西麵有一清池，方圓二百餘步，如來曾在其中沐浴。再往西有一大池，方圓一百八十步，如來曾在其中洗滌器皿。再往北有池，方圓一百五十步，如來曾在其中洗衣。以上三池都有龍居住。池水既深，水味又甘，清亮澄潔，不減不增。如有驕慢的人在這些池洗滌，便會有蛟龍出來為害；如若非常恭敬，則汲水取用毋須懼怕。洗衣池側的大方石上有如來袈裟的遺跡，衣紋清楚，就像雕刻的一樣。許多誠心的人經常來這裏供養。如有外道惡人踐踏此石，池中的龍王便會出來興風作雨。

　　象、鳥、鹿王本生故事。

　　池側邊不遠有塔，這是如來修菩薩行的時候，變為六牙象王，獵人為了獵取象牙，便穿上袈裟偽裝，彎弓等待時機去捕捉。象王崇敬袈裟，便把自己的牙拔下來，交給了獵人。

　　拔牙處旁邊不遠有塔，這是如來修菩薩行時，憐憫世人不講禮貌，便變作鳥身，與獼猴、白象在這裏相約：誰先看見榕樹，誰便先講自己的事跡。大家依次講後，就編出長幼的順序。這樣教導遠近的人們知道上下尊卑，引導人們皈依佛法。

　　在它的旁邊不遠的大林中有塔，這是如來從前和提婆達多一起為鹿王斷事的地方。從前這裏大片樹林中有兩群鹿，各有五百餘頭。這時國王正在原野澤地狩獵。菩薩鹿王向王前請道：“大王在中原行獵，縱兵射箭，我的徒屬都將在今天喪命了；過不了幾天屍體就要腐臭，那時大王也就沒法吃了。現在我願意每天向大王輸送一頭鹿，這樣大王就能吃到鮮肉，而我們也可延緩生命。”國王同意他的話，命駕歸回。這兩群鹿便每天輪流輸送一鹿。在提婆鹿群中有一頭懷孕的母鹿，依次將要被輸送死去。它對鹿王道：“我身雖然應該去死，但我的孩子不應輪到要死嗬！”鹿王怒道：“誰不寶貴自己的生命！”雌鹿歎道：“我的鹿王不行仁政，我們不久都不得好死了！”於是便向菩薩鹿王告急。菩薩鹿王道：“可悲呀，慈母的愛子之心，竟恩及未成形的孩子！現在讓我來代替你吧！”他便到國王的宮門前去，這時一路上人們都在傳聲喊道：“這位大鹿王今天進城來了！”全城的人民都跑來觀看。國王聽說，起初並不相信；後來守門人進來稟告，方才相信，說道：“鹿王為什麽要匆匆跑來呢？”菩薩鹿王道：“有一頭雌鹿輪到輸獻，要死了，但腹中有子尚未生產，我心不願，所以前來代替。”國王聽了歎道：“我是人身，但卻和鹿一樣；你是鹿身，但卻和人一樣！”於是他便將鹿全體放走，不再要求輪流輸獻。又以這片樹林作為鹿棲居的地方，因此這裏就叫做施鹿林。鹿野的名稱，就是這樣得來的。

　　陳如等五人迎佛處。

　　在寺院地的西南二三裏處，有塔高三百餘尺。塔基亮大，裝飾著奇珍異寶。塔身沒有層龕，就把覆缽狀的那一部分〔塔身〕建起來。雖然建立有表柱，但沒有輪和鈴的裝飾。旁邊又有一小塔，這是阿若陳如放棄原先製定的約束，迎接佛的地方。當初薩婆曷剌他悉陀大唐語言是一切義成。舊譯悉達多，誤太子越過城垣後，棲隱山穀，舍身殉法。淨飯王便命令家族中三人、舅族中二人道：“我的兒子一切義成離家修道，孤身在山澤和叢林中，因此命你們去跟隨他。你們在內是叔父、伯舅，在外則是君臣；有什麽動靜，應該知道如何行事。”五人領命，便跟著太子，相互照拂護衛。同時他們也尋求出離生死的辦法。他們經常互相討論說：“應在苦行中修道呢？還是在安樂中修道？”二人道：“應在安樂中修道。”三人道：“應在勤苦中修道。”二人和三人爭持不下，不知道誰是誰非。於是太子思維至理，為了折服苦行外道，便節約麻和米，僅能維持生命。二人見了便說道：“太子這樣修道不是真正的辦法，要在安樂中才能得道。現在這麽勤苦，這不是我們的一夥。”於是便離開太子遠去，思維得道證果的辦法。太子苦行了六年，還未能得道。他想試驗苦行是不對的，便接受了乳糜，最後終於得道證果。三人聽到了哀歎道：“太子苦行修行，在快要成功的時候，卻改變了念頭，倒退了！真是六年的苦行，毀於一旦！”於是三人便去尋訪二人。五人相見，安坐高談，相互議論開來。三人道：“以前看見一切義成太子出王宮到深山荒穀中，脫下華貴的衣服，披上鹿皮，精勤勵誌，貞節苦心，以期求得深妙正法，獲無上果；但現在他卻接受了牧女的乳糜，敗道虧誌。我們知道這事，但已無能為力了。”那兩個人說道：“你們知道得也太晚了！他不過是個狂人而已。他本來生活在深宮中，養尊處優，不能靜思安心，卻遠遠地跑到山林中來，放棄轉輪王位，像下人一樣生活，這還有什麽可懷念的呢！說起來令人憂傷罷了！”菩薩在尼連禪河沐浴後，坐在菩提樹下得道，成等正覺，號天人師。這時他正在默默地觀察考慮，看有誰可以超度。他說：“那位鬱頭藍子已證得非想定，可以接受妙法教化了。”這時諸天神隨聲報道：“鬱頭藍子死去已經七天了。”如來歎惜道：“真不巧啊！他將要接受妙法教化，不料卻突然死去。”便又重新觀察，在世上尋找。有一位阿藍迦藍已證得無所有處定，可以傳授至理了。諸天神又說道：“他死去已經五天了。”如來再次歎惜，哀憫他福薄，再繼續觀察看誰可以接受教化。隻有施鹿林中的五人可以先接受誘導了。此時如來從菩提樹下站起來，往鹿野園走去。如來威儀莊嚴，神光閃耀，白毫像美玉似的光彩，身上呈真金顏色，安詳地前進，去化導這五人。這五人遠遠地看見如來，互相說道：“來的就是一切義成太子。經過了這麽長歲月，他沒有證得聖果。他修道已經無望，所以來找我們了。我們都不要說話，也不要起來作禮迎接。”如來漸漸走近，他的神威感動了萬物，五人也忘掉了剛才互相製約的話，起來拜迎問訊，按照儀式，侍從左右。如來對他們漸漸誘導教化，指示妙理。在雨安居完畢的時候，他們才獲得證果。

　　烈士池。