劉邦與漢初三傑

開篇

　　漢高祖畫像漢高祖劉邦（前256—前195），字季，泗水郡（秦郡名，入漢改名為沛郡）沛縣（今江蘇沛縣）豐邑人，是中國曆史上第一位出身平民的最高統治者。劉邦在曆史上享有赫赫大名，首先因為他是西漢王朝的開國皇帝、“布衣君臣”之局的開創者；其次是因為他為人處世的風格有鮮明的個性色彩，具備成竹在胸、收放自如、重視實用、不循規矩的特點。他以一身草莽之氣，輔之以機警權詐，籠絡了張良、蕭何、韓信等冠絕一時的人傑，使之心甘情願地供其驅使，得以擊敗了勇猛無敵率直坦誠的項羽，成就了他的開國之業。隨後又誅殺了善於疆場廝殺而疏於官場保身的開國元戎韓信，安撫了其餘文武功臣，鞏固了漢家的統治秩序。

　　漢高祖劉邦的開國之業，經曆了與各路義軍結盟共同反秦、與楚霸王項羽爭勝天下的兩個階段。特別是在“楚漢之爭”之中，劉邦多次戰敗，平遙古城“酂侯廟”不得不狼狽逃亡，甚至陷於生命危殆的絕境之中，可謂顛沛流離，艱辛備嚐。在劉邦由劣勢而逐漸轉變為強勢，最終成為開國之主的過程中，他主要不是依仗自己的力量獲得成功，而是有效地控製了他的部屬，即後來所稱的“漢家開國功臣”，使之各盡其力，各逞其能，終於消滅強敵，成就偉業。

　　對於漢家開國的這一奧妙，劉邦本人並不諱言。在滅亡項羽之後，劉邦有“南宮論功”之舉。酒酣耳熱之際，他向在座臣僚發問：平遙古城“衙神廟”蕭何塑像“吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”王陵等二位對答之後，劉邦提出了自己的判斷：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦的成功，在很大程度上與他高明的用人之道直接相關。劉邦當年以此自詡，自有其依據，後人從中則可以解讀出若幹有益的曆史啟迪。

　　劉邦在“南宮論功”中所推崇的漢初三傑——張良、蕭何、韓信，在曆史上占據重要的地位、擁有巨大的影響。他們不僅以漢家開國功臣而廣為人知，而且還作為傳統社會中官吏的楷模與神靈而受到崇拜。張良被推崇為神仙，名列“仙班”；蕭何與韓信同樣也在許多地方被立祠祭祀。三位均超越朝代更替而安享人間香火。在《清會典·工部》中就規定：各地的縣衙中要建立“衙神廟”，以勉勵縣級官吏以前代典範為榜樣，努力從政。在河南的內鄉、新密古縣城的“衙神廟”供奉的就是蕭何、曹參二位。因此，“衙神廟”又稱“蕭曹廟”。遊曆過平遙古城的人們，應該對其中的“衙神廟”有深刻的印象。平遙“衙神廟”的稱號是“酂侯廟”，祭祀的神主卻是漢初三傑——蕭何、張良、韓信。對此，我感覺有點奇怪：蕭何在秦朝曾經擔任過縣吏，進入“衙神廟”算得上是名正言順；但是，韓信從來沒有做過縣吏，為何與蕭何比肩而成為“衙神”？或許，隻有一個理由：人們太喜愛韓信了！在蕭何等接受後人香火祭祀之時，實在不願意讓韓信獨受孤獨。於是乎，不管韓信是否有縣吏的仕宦經曆，隻顧將韓信拉來“入夥”就是！平遙古城“衙神廟”中的三傑塑像，可以說反映了一種“人心所向”。