抗戰往事

第019章 煮酒論局勢

王漢章和衛立煌被蔣介石拉到一個比較偏的地方，其他人也就各自去跳舞、喝酒，他們自覺的很，知道領導要幹什麽，不會來觸黴頭。

何應欽則佯裝跟別人聊天，其實一直在觀察老蔣的行動，明顯，老蔣是打算拉攏王漢章了，據他的檔案查到王漢章也是江西人，跟他是老表，不過蔣介石畢竟是中國最高的領袖，他也不能保證王漢章會怎麽選擇。

而實際上王漢章實在是對於參與黨派之爭沒有任何興趣，對於黨派內的爭鬥，自相殘殺更是毫無興趣，所以王漢章也在拚命的努力爭取打完鬼子，可以控製東南亞的某地，自己當個什麽總統的，就算自己沒實力，也要扶持一個人，至少要漢人掌控的國家，這樣才安全。

蔣介石很隨和，讓王漢章和衛立煌坐，兩人也沒客氣，徑自做了下來，王漢章骨子裏就是那種很高傲的人，無論我貧窮、富貴，無論我屬於高富帥還是矮窮挫，我都是一個高傲的人，王漢章一直覺得如果自己都看不起自己，那麽還有誰能看得起你呢？

所以盡管蔣介石能翻雲覆雨，能輕易的滅了他，但是王漢章不願意低下自己高傲的頭顱，前世可以情況比這糟的多，王漢章不也一樣保持自己的本色，沒有像狗一樣去對別人搖尾乞憐嗎，還是不是活著，雖然沒有錢，但是活的很開心。所以王漢章現在也不會刻意討好蔣介石，當然也包括其他人。

王漢章一直覺得自己的資質屬於希特勒那樣的人，要麽能夠實現自己的理想，成為萬萬人之上的那一位，要麽為世俗所不容，作為世界底層的那一類人艱難的活著，後世王漢章就屬於後者。

後世沒有大規模的戰亂，王漢章這樣的無錢無勢力，爹不是李剛，爸不是李雙江，想要出人頭地幾乎不可能。

後世王漢章的偶像除了秦始皇和中國的那些偉大的詩人，比如李白、杜甫……，就是希特勒了。

王漢章覺得希特勒能從一個初中沒畢業的孤兒，一步一步爬到世界第一強國的德國元首，大權在握，堅持是奮鬥當中的人的精神導師，難道還有比希特勒的經曆更為傳奇的嗎，人家可是堂堂正正的工農階級出身，沒有錢，沒有勢力，甚至國籍都是奧地利的，可以說在德國要什麽沒什麽，在看看王漢章後世的自己，雖然是個大學畢業，但是並不如希特勒，後世的那些野雞大學，除了撈你的錢之外，不會認真的教你任何東西。

希特勒雖然是初中輟學的人，但是人家至少學會的畫畫，人家畫的明星片至少很暢銷，王漢章有什麽沒有任何一技之長，大學白上了，畢業之後連初中、高中畢業出來的人都不如。

因此每當王漢章覺得自己情緒低落之時，就會上網看希特勒閱兵，希特勒演講，王漢章覺得十分的能激勵自己，哪怕是希特勒演講，王漢章一句德語都不懂，但是完全可以被他的那種氣場所感染，王漢章覺得那就是魅力，跨越了語言的魅力，不是後世的那些什麽狗屁演講大師，專放屁忽悠別人。

後世王漢章最想見到的就是希特勒了，王漢章甚至覺得就算自己穿越道德國人身上，哪怕自己知道最後的戰爭結果，王漢章也會毅然決然的追隨希特勒左右，直到戰死沙場。

不過這一世自己雖然來了，不過卻並不打算跟著希特勒幹了，因為他還是穿越道中國人這裏了，因此占據東南亞，盡最大的努力收回被割占的百萬平方公裏的土地才是王漢章要做的，王漢章希望通過自己的努力，挽救中華民族的道德、文化體係。

後世中華的文化、到底體係完全消亡了，所以商人真正的成為了“無商不奸”，他們連製造救命用的藥品都造假，用麵粉製造感冒藥，賣的那麽貴就不說了。房子一百平方的造假往死裏算也就二三十萬，卻賣到100多萬，那還是最低的……

在文化方麵，本民族的文化消亡，就差漢語了，所以棒子今天說端午節是他們的，明天說孔子是他們的，而無數的腦殘少年們，看見棒子就像看見了祖宗，王漢章不過一介小民改變不了任何東西，就像自己一直以中華文化、道德來約束自己，但是最後自己卻與社會不想融入，就像自己是火星人一樣，或許老天讓自己穿越，就是讓自己拯救這個民族來的吧。

讓自己拯救這個民族的靈魂，人們能自己的包圍自己的國家，而不是戰爭一來全跑了，而不是有人搶自己家的東西，買了別人的東西，被咋了，還呼籲市民理性愛國，王漢章一直想說：“我草，戰爭來了，你們跑了，現在抵製日貨你們都不願意，請問你們還能幹什麽呢，我草！”日本人從此事就看出了中國又多少漢奸了，他們損失了一點點利益，就探清楚了他們在下場戰爭中訥訥個獲得多少利益了。

今天王漢章來了，就一定要改變這些，一定要改變，就算中國再死三千五百萬，也要改變，如果改變不了，那麽用不了幾十年他們、特別是他們的後代，就像印度人那樣，永遠覺得自己是奴隸，抬不起頭來，逆來順受，打不還手，罵不還口。

種姓製度，特指「印度種姓製度」，屬於對社會群體的宗教劃分，古代印度人被分為四個種姓：



婆羅門：代表神廟的宗教官員（不包括權力的最高統治——帝王，宗教的權力大於皇權），



刹帝利：代表帝王將相，



吠舍：代表平民，



首陀羅：代表奴隸。



此外，還有比首陀羅更低，不入流的「賤民」，成份是打仗的戰俘，以及不遵守種姓製度而結合的人。



種姓是隨著前2000年雅利安人進入南亞時開始出現的。最初雅利安人用「雅利安瓦爾納」和「達薩瓦爾納」來區分雅利安人和當地的土著。後來才逐漸有了四個種姓。



種姓的劃分，很像對社會群體的職業劃分，隻是種姓的劃分是按出生而定，自進入這個社會就沒法改變自己的種姓。



維護種姓製度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典規定，婆羅門是人世的主宰，首陀羅隻能溫順地為其他種姓服勞役，首陀羅不能積累私人財產，不能對高級種姓有任何不敬的言行，婆羅門和刹帝利則有權奪取首陀羅的一切。



種姓之間界限森嚴，互相不能通婚，交往門之不能共食、並坐。



高種姓與低種姓人發生衝突，低種姓人如果用身體某部位對較高種姓人造成傷害，必須斬斷對人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高級種姓的人與低級種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對此習以為常。



每個種姓內部，有人監督本種姓的人遵守摩奴法典及傳統習慣的情況。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外淪為賤民。



後世盡管自印度獨立以後，廢除了種姓製度，實際上並沒有，就像在美國內戰期間就說廢除努力，廢除對白人意外的種族的歧視，但是我們度知道沒有，這些東西不是一直法律就能解決的，有法也必須執行不是，沒有人執行有什麽用。

後世印度的精英們都是雅利安人的後遺，印度的平民窟住的都是當年創造四大文明古國的印度人的後裔，這裏雖然也有很多人當了公務員，但是他們的身份並沒有變，依舊住著平民窟。

王漢章不希望四大文明古國的中國屹立五千年，最後倒在自己人的手中，變成了印度的首陀羅或者吠舍。

回到宴會，蔣介石對衛立煌和王漢章道：“緬甸的情況怎麽樣？”

衛立煌自然先說話：“目前緬甸的情況還不錯，不過我們要拿下仰光，將日本人趕出緬甸，目前的兵力不夠，我舉得要確保緬甸萬無一失的話，至少要駐紮50萬兵力才行。最好趁著日本人還沒有發動進攻，先期拿下仰光，將日本人在緬甸南部的據點打掉。”

蔣介石道：“漢章認為呢？”

王漢章在就考慮好了，道：“日本人剛剛中途島打敗，他們的海軍是花了幾十年積累起來的，相對於美國來說，他們就是一根蔥，但是對於我們來說，日本還是非常強大的。目前日本人為了防止美國人反攻，必然吧大部分人力物力調到太平洋上，防止美國人突破他們的島鏈防禦，進攻日本本土。因此從常理來說日本可能不會再短時間內再次在緬甸發起攻勢。”

“不過話又說回來，縱觀過去的五年抗戰，我們經常發現日本政府或者說軍部對下麵的控製力度似乎並不能做到令行禁止，尤其是對手很弱小的時候，線麵的人總是私自做主進攻，因此我覺得緬甸絕對短期內還有有一波鬼子的進攻，因此我們要盡快完善防禦體係，或者進攻，之前幹掉鬼子都是用了計謀，但是日本吃虧上當兩次，這一次未必我們有機會，堂堂正正的打，我想委座和衛總比我更清楚日軍的勢力，我們還是要做好鬼子大部隊的進攻，他們國內的物資無比會有很多支援誒他們，但是他們值錢在馬來西亞繳獲英國人的武器裝備無數，另外泰國也是有自己的軍事工業，雖然不強大，但是也不弱，下次進攻日本人可能會有泰軍和其他仆從軍，人數恐怕不會少。”