古文觀止

卷三 周文（三）

　　召公諫厲王止謗 《 國 語》

　　厲王虐，國人謗王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。

　　以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導；為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩；瞽獻曲；史獻書；師箴；瞍賦；蒙誦；百工諫；庶人傳語；近臣盡辨；親戚補察；瞽史教誨；耆艾修之；而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

　　民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？”

　　王弗聽，於是國人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。

　　襄王不許請隧 《國語》

　　晉文公既定襄王郟，王勞之以地。辭，請隧焉，王弗許。曰：“昔我先王之有天下也，規方千裏，以為甸服。以供上帝山川百神之祀；以備百姓兆民之用；以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。

　　先王豈有賴焉？內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神 而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度。亦唯是死生之服物、采章，以臨長百姓，而輕重布之，王何異之有？

　　今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以賞私德。其叔父實應且憎，以非餘一人。餘一人豈敢有愛，先民有言曰：改玉改行。叔父若能光裕有德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓。餘一人其流辟於裔土，何辭之有與？若猶是姬姓 也，尚將列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下。其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”

　　敬薑論勞逸 《國語》

　　公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以 之家而主猶績，懼幹季孫之怒也。其以 為不能事主乎？”其母歎曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也。

　　是故天子大采朝日，與叁九公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。師尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，與大史司載糾虔天刑。日入，監九禦，使潔奉郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無 淫，而後即安。卿大朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習複，夜而計過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王後親織玄 ，公侯之夫人，加之 。卿之內為大帶，命婦成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功 ，男女效績，愆則有辟。古之製也！君子勞心，小人勞力，先王之訓也！

　　自上以下，誰敢淫心舍力？

　　今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟？

　　吾冀而朝夕修我，曰：必無廢先人。爾今曰：胡不自安？以是承君之官，餘懼穆伯之絕祀也？”

　　仲尼聞之曰：“弟子誌之，季氏之婦不淫矣！”

　　句踐複國 《國語》

　　越王句踐棲於會稽之上，乃號令於叁軍曰；“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”大夫種進對曰；“臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資 ；旱則資舟，水則資車，以待乏也。”夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也；譬如蓑笠，時雨既至必求之。今君既棲於會稽之上，然後乃求謀。

　　遂使之行成於吳曰；“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事曰；寡君之師徒，不足以辱君矣，願以金玉子女賂君之辱，請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士，越國之寶器畢從；寡君率越國之眾，以從君之師徒，惟君左右之。若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，係妻子，沈金玉於江；有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎？”

　　夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰；“不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也，叁江環之，民無所移，有吳則無越，有越則無吳，君將不可改於矣。員聞之；陸人居陸，水人居水。夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已，君必滅之。雖悔之，必無及已。”越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰；“子苟赦越國罪，又有美於此者將進之。”太宰嚭諫曰；“ 聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”夫差與之成而去之。

　　句踐說於國人曰：“寡人不知其力之不足也，又與大國執讎，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也，寡人請更。”於是葬死者，問傷者，養生者，吊有憂，賀有喜，送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足，然後卑事夫差，宦士叁百人於吳，其身親為夫差前馬。

　　句踐之地，南至於句無，北至於禦兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百裏。乃致其父母昆弟而誓之曰；“寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也，今寡人不能，將帥二、叁子夫婦以蕃。”令壯者無取老婦，令老者無娶壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二 酒、一犬；生女子，二 酒、一豚；生叁人，公與之母；生二人，公與之餼。

　　當室者死，叁年釋其政；支子死，叁月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納其子。其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。

　　四方之士來者，必廟禮之，句踐載稻與脂於舟以行，國之孺子之遊者，無不哺也，無不 也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織者不衣。十年不收於國，民居有叁年之食。

　　柄之父兄請曰；“昔者，夫差恥吾君於諸侯之國；今越國亦節矣，請報之！”

　　句踐辭曰：“昔者之戰也，非二、叁子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？

　　請姑無庸戰！”父兄又請曰；“越，四封之內，視吾君也，猶父母也，子而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請複戰！”句踐既許之，乃致其眾而誓之，曰；“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其誌行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者，億有叁千，不患其行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。”進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞；進不用命，退則無恥，如此，則有常邢。”果行，國人皆皆勸；父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰；“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗也．夫差行成，曰；“寡之師徒，不足以辱君矣，請以金玉子女賂君之辱！”句踐對曰；“昔天以越與吳，而吳不受；今天以吳予越，越可以無聽天命聽君之令乎？

　　吾請達王甬句東，吾與君為二君乎？”夫差對曰；“寡人禮先壹飯矣，君若不忘周室而為敝邑 宇，亦寡人之願也。君若曰；吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。寡人請死，餘何而目以視於天下乎？越君其次也！”遂滅吳。

　　宋人及楚人平 宣公十五年 《鮑羊傳》

　　外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大乎其平乎己？

　　莊王圍宋，軍有七日之糧爾；盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而宋城，宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰；“子之國如何？”華元曰；“備矣！”

　　曰；“何如？”曰；“易子而食之，析骸而炊之。”司馬子反曰；“嘻！甚矣憊！雖然，吾聞之也。圍者，柑馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也？”華元曰：“吾聞之，君子見之厄，則矜之；小人見人之厄，則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。”司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之。

　　反於莊王。莊王曰；“何如？”司馬子反曰；“憊矣！”曰；“何如？”曰；“日易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。”司馬子反曰；“不可。臣已告之矣。軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之。”司馬子曰；“以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然後歸爾。”

　　司馬子反曰；“然則，君請處於此，臣請歸爾。”莊王曰；“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也。

　　虞師晉師滅夏陽 僖公二年 《比梁傳》

　　非國而曰滅，重夏陽也．虞無師，其曰師何也？以其先晉，不可以不言師也．其先晉何也？為主乎滅夏陽也．夏陽者，虞虢之塞邑也，滅夏陽而虞虢舉矣．虞之為主乎滅夏陽何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也！如受吾幣，而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小柄之所以事大國也！彼不借吾道，必不敢受吾幣．如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中 而置之外 也！” 公曰：“宮之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君．達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之．且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上，乃能慮之．臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢．爆之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣而借之道．宮之奇又諫曰：“語曰： 亡則齒寒．其斯之謂與！”挈其妻子以奔曹．獻公亡虢五年，而後舉虞．荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣。”

　　晉獻公殺世子申生 《檀弓》

　　晉獻公將殺其世子申生．公子重耳謂之曰：“子蓋，言子之誌於公乎？”世子曰：“不可．君安驪姬，是我傷公之心也！”曰：“然則蓋行乎？”世子曰：“不可．君謂我欲殺君也．天下豈有無父之國哉？我何行如之？” 使人辭於狐辭狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死；申生不敢愛其死？雖然，吾君老矣，子少，國家多難．伯氏不出而圖吾君；伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死！”再拜稽首，乃卒．是以為恭世子也．

　　杜蕢揚觶 《檀弓》

　　知悼子卒，未葬．平公飲酒，師曠、李調侍．鼓鍾．杜簣自外來，聞鍾聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜簣入寢，曆階而升．酌曰：“曠飲斯。”又酌曰：“調飲斯。”又酌，堂上北麵坐飲之．降，趨而出．平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言．爾飲曠，何也？”曰：“子卯不樂．知悼子在堂，斯其為 子卯也大矣！曠也，太師也，不以詔．是以飲之也。”“爾飲調，何也？”

　　曰：“調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾．是以飲之也。”“爾飲，何也？”

　　曰：“簣也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防．是飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉．酌而飲寡人！”杜簣洗而揚觶．公謂侍者曰：“如我死，則必無廢是爵也！”

　　至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。