中國婦女生活風俗

6、圍棋之戲

圍棋是古代“盤戲”之一。中國古代盤戲除圍棋外，主要還有六博、塞戲（格五）、彈棋、雙陸、象棋等。這些往往過雅或過俗，雖流行於宮廷或市井，但婦女卻較少參與，圍棋，作為中國古老文化的形態顯現，以其特有的涵茹性情的風韻和雅俗共賞的形式，贏得了曆代婦女的喜愛。當我們的目光掠過紋枰縱橫的圍棋世界，看到的是一條斑駁陸離的人物畫廊，婦女形象的迭現，使這條千百年來不斷拓展延伸的文化長廊格外豐富多彩。

毫無疑問，這種包孕著智慧基因的智能性競技遊戲因其所具有一定的抽象思維的特點，必然首先在文化層次相對較高的上層婦女中開展起來。現今見於文字記載的第一位女子弈手即是漢代戚夫人。《西京雜記》雲：“戚夫人侍高帝，於八月四日出雕房北戶竹下圍棋。”另據《搜神記》雲：“漢宮內，八月四日出雕房北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命，乃免。”可知八月四日圍棋乃是漢代後宮風俗，可惜文獻闕如，我們無法知道這一饒有趣味的風俗形成的古老的文化淵源。

以戚夫人為其先端，曆代後妃宮女往往都要以圍棋為“必修功課”，以便以棋進侍。後蜀花蕊夫人《宮詞》雲：“日高房裏學圍棋。等待官家未出時”，官家即指皇帝。通常宮女們學棋更加認真，春光明媚時節，她們在亭園中楸枰端坐，擺開弈陣，“碧桃花下試枰棋，誤算籌先一著低”（王珪《宮詞》）。有的迷於弈道，窮年鑽研，努力提高弈藝去爭寵帝王。宋徽宗有《宮詞》描寫一個宮女學弈：“忘憂清樂在枰棋，仙子精攻歲未笑。窗下每將圖局安，恐防宣詔較高低。”成年不苟言笑地專攻，必能獲取棋藝韜鈐，但卻丟卻了競爭中求娛樂的棋道本色。說穿了，這種高超棋藝的獲得，隻不過是在必要的時候可以供帝王更好地玩狎消遣，提高了一點後宮消費品的價值而已。

從唐代開始，圍棋在仕女中盛行起來。新疆吐魯番阿斯塔那古墓出土的唐代《仕女圍棋》絹片上描繪了十一位婦女形象，中心兩位貴族婦女正在神情專注地下圍棋，那楸枰落子的弈女風神楚楚動人。在坐隱手談中，仕女們消卻餘晷，遺謝塵俗，陶冶性情，砥礪品格，追求著幽人鬥智的棋境棋趣。練棋階段，她們一般總是在深閨女子之間進行，一旦棋藝練成，便可進行公開性的賽棋了。宋代詞人趙師俠淳熙年間曾與友人曾無玷觀看當時著名女弈手沈賽娘下棋，有《點絳唇》詞記述賽棋情景：

嫋嫋娉娉，可人尤賽娘風韻。花嬌玉潤，一撚春期近。占路藏機。已向棋中進。俱休問，酒旗花了，早晚爭先勝。

在一些知識家庭中，圍棋往往成為夫妻間的角智遊戲。《婦人集》記載，清代海鹽陳若蘭，著閨詞一百首。中有一篇雲：“垂柳依依綠影生，芰荷亭上設棋枰。局中彈出縱橫勢，笑問檀郎若個贏？”夏日，在綠柳陰下設好棋枰，與夫婿對坐相弈，一較高低，確是極富高雅興致的。從詞人瀟灑的筆調和自信的語氣看，陳氏的棋藝似乎高出了她的“檁郎”一籌。

與陳氏以棋角智、和睦夫妻相比，芙卿以棋為媒、結為良緣更是棋壇上一段佳話。《棋國陽秋》雲，有（八旗）宗室某，善弈，女曰芙卿，傳其藝。及笄未字，媒至皆不許，問其意，曰：“有弈勝吾者，願事之。”而京師之能弈者頗夥，一日有三人至，與其父弈，皆勝之。三人者：一齊侍郎子，一金孝廉，一僧秋航也。秋航弈最高，齊次之，金又次之。約翌日女與弈，僧、齊複勝，與金得和局。女曰：“齊大非吾偶，禪心本自空。金蘭如有契，白首一枰同。”父遂受孝廉聘。女歸後，琴瑟甚篤，嚐一枰相對，其樂有甚於畫眉者。至其以弈自擇同心之好，尤為人所豔稱雲。

在這裏應該特別大書一筆的是，圍棋不但在上層婦女中比較普及，在中下層民間婦女中亦有廣泛的活動基礎。“老妻畫紙為棋局”，這是何等樸素，又是何等熱情！在兩晉南北朝時代，棋風熾盛，由於皇帝重視和提倡，棋藝高超者甚至可以入官。《南齊書·崔慧景傳》記載，南齊時，浙江東陽有個女子叫婁逞，略通圍棋，為了到上層社會與士大夫交流棋藝，“變服詐為丈夫”，女扮男裝，遍遊公卿，並且果然當上了揚州別駕從事。後被齊明帝發現，理當以欺君之罪嚴懲，也許是看在她“粗知圍棋”的份上，隻作了“驅令還東”的處分。婁逞穿好婦人服裝離開時還深戀棋藝，歎曰：“如此伎，還之為老嫗，豈不惜哉！”

唐代圍棋水平大大超邁前代，圍棋高手很多，民間婦女亦有棋藝精湛無倫者。薛用弱《集異記》中記載了一位善弈的“蜀山孤姥”。那是唐玄宗被安史叛軍逼京倉皇南狩時，宮廷圍棋待詔王積薪隨駕入蜀。一天夜間借宿於一位守寡姥姥家，此姥與媳婦二人相依為命。積薪棲於簷下，夜闌不寐，忽聽婆婆呼喚媳婦說：“良宵無以為適，與子圍棋一賭可乎？”婦即應允。屋內無燈，婆媳二人惟憑口弈相較：“起東五南九置子矣”，“西九南十置子矣”……一呼一應，每下一子婆媳二人都經過認真思考，直至四更過後，總共走了三十六著，婆即宣布：“子已敗矣，吾止勝九枰耳！”媳婦沉默片刻，一番心算後認輸甘拜下風。王積薪以國手之敏悟，一一記下棋步，終覺棋道深邃，不能明徹，待天明後恭敬地進屋請教，經婆媳指點方得奧妙，從此積薪心竅大開，棋藝獨步天下。

唐代以後，自命閨秀者往往於琴棋書畫必擅一技，而圍棋在四者中似乎更為普及，民間女子好弈者也不勝枚舉。清代光緒舉人黃俊著《弈人傳》，為“列女”專列一卷，其中尤其注意收錄民間女弈人的事跡，從侍妾、名姝到八歲無名小女，林林總總，五光十色。

“古今之戲，流傳最久遠者，莫如圍棋”（明謝肇淛語），這恐怕應當歸於楸枰對局中的儒道佛合一的文化精神。也許正是這個原因，當封建禮教對其他一些女子體育遊藝活動懸出禁斷令的時候，圍棋之戲卻始終向婦女敞開著通幽入微的大門，使得這一帶有抽象思維性質和增益智慧特點的遊藝活動能夠幸運地形成包括婦女各階層的比較完整的發展史。