生肖文化--酉雞有吉

二、詩歌和童謠

“大公雞，尾巴長，娶了媳婦忘了娘……”民間傳統歌謠中，這是流傳最廣的一首。在這個歌謠裏，大公雞真是蒙受了不白之冤。學者顧隨曾言，《詩》有六義：風、雅、頌，賦、比、興。興，講的是詩的寫法——起興。這“大公雞，尾巴長”，正是興，不過引頭起興而已，猶如“豆芽子菜，水蓬蓬，誰家兒媳打公公……”

雞是民歌民謠裏常見的形象。廣東有民間歌謠《雞鵠子》：“雞鵠子，髻累累，井邊擔水淚垂垂。人們問吾做麽個，無爺無媛受人虧。簷前洗麵哥愛罵，房裏梳頭嫂愛捶。嫂莫捶，哥莫罵，十七十八愛行嫁。嫁個金屋棟，玉屋梁，金踏凳，象牙床，金桶擔水金缸裝，金碗載飯銀箸扒。有日轉外家，阿哥阿嫂笑嚇嚇。”這首歌謠見於《民國新修大埔縣誌》，縣誌說這是“借小雄雞興言孤女之苦，勸兄嫂須相愛”。

這些饒有情趣的歌謠，雖以生肖動物起興，但不是生肖詩。

古代的生肖詩，一般說來並無多麽深邃的意境。它好似一種文字的遊戲，是嵌字詩，要將十二生肖鑲在詩句裏，往往還要用典。因此，如要寫得好，胸無點墨是不成的。

如今可以讀到的最早的生肖詩，是南朝人沈炯的《十二屬詩》。此詩共十二句，每句用生肖冠首，從鼠排起，其中第九句為“猴栗羞芳果”，第十句是“雞蹠引清杯”，第十一句“狗其懷物外”。

南宋學者朱熹寫過《讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑》：

夜聞空簟齧饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。

時才虎圈聽豪誇，舊業兔園嗟莽鹵。

君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。

毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。

手種猴桃垂架綠，養得啣雞鳴角角。

客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。

這首詩的題目透露出一個信息，當年文人們寫生肖詩，唱和相從，是頗具規模的。

南宋詩人方嶽有首《次韻十二辰體》，其中兩句：“沐猴從爾楚人冠，荒雞寧起劉郎舞。”前句用沐猴而冠典故，後句講聞雞起舞故事。南宋許月卿的《十二辰》申猴酉雞句是：“人言唐土愧二猴，漢使碧雞真浪出。”元代劉因《十二辰詩》有：“何必高門沐猴舞，豚柵雞棲皆樂土”句。明代胡儼的生肖詩則說：“莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。”

與文人們的詩相比，樵夫村姑的鄉村野唱倒更顯得活潑：

老鼠不留隔夜糧，水牛身上拔根毛，

畫虎不成反類犬，兔子不吃窩邊草，

天龍難鬥地頭蛇，打蛇要打七寸處，

好馬不吃回頭草，羊毛出在羊身上，

青肚猴子教勿乖，偷雞不成反蝕米，

打狗要看主人麵，千年野豬老蝕食。

每一句都是萬眾傳說的熟語，被組合為生肖歌謠後，原本的光彩未丟，又在交相輝映之中，有了新的光彩——生肖文化帶來的情趣。

此外，民間還以童謠的形式，傳播生肖文化知識。這是對兒童的啟蒙教育。且看流行於蘇滬地區的一首民謠：

一月梅花開樹梢，

老鼠眼睛似胡椒，

偷油咬物惹人厭，

家家慎防早養貓。

二月早春杏花開，

耕牛勤快把田耕，

耕種碾米牛出力，

稻田戽水又趕車。

三月桃花紅噴噴，

老虎出山要撲人，

凶人還得受人製，

鐵籠關進威風止。

四月薔薇滿牆爬，

兔子雙雙來做窠，

月落一窠小兔仔，

子息多來勞碌多。

五月榴花朵朵紅，

蒼龍戲水雨蒙蒙，

問龍借宿今何處，

姑蘇城外龍橋村。

六月荷花梗子青，

毒蛇出世草裏蹲，

戒心隨防備竹剪，

滅盡毒蛇不害人。

七月涼風鳳仙飄，

客人騎馬馬飛跑，

古來好將得好馬，

沙場征戰立功勞。

八月中秋木樨香，

性情愚善是胡羊，

吃奶跪在娘腹下，

畜生也識孝親娘。

九月菊花葉頭齊，

花果山上猴可憐，

受人戲弄戲法變，

沿街串巷討銅錢。

十月芙蓉小春天，

家家養隻過年雞，

雌雞生蛋有出息，

雄雞天明喔喔啼。

十一月水仙耀眼明，

狗能防夜幫主人，

欺貧貪富是本性，

看見窮人叫不停。

十二月裏臘梅開，

欄裏豬玀拖出來，

三頓吃困不做啥，

殺伊吃肉本應該。

這首民謠以十二生肖為序數係列，鼠第一，牛第二，分別配合一月、二月，這樣數下來，十月“雄雞天明喔喔啼”，十一月“狗能防夜幫主人”，直數到十二月“欄裏豬玀拖出來”。雖然每月一個生肖，但並未以建寅虎月為歲首。因此，這首歌謠中生肖與月份，隻是序數對應的關係。而若依照夏曆，歲首建寅，一月為虎月，酉雞之月便不是排在十月而是八月了。

這是一首普及日常知識的童謠。將十二屬相依照十二個月份順序排開，有助於記住十二生肖的前後排列。熟記這首歌謠，不僅可知十二生肖的順序，還能掌握每月花事、農事等知識。民謠對於生肖動物的描繪，褒貶兼用，反映了大眾的好惡。