梁啟超隨感集

第2章 倡設女學堂啟

　　上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種，婦道既昌，千室良善，豈不然哉，豈不然哉！是以三百五篇之訓，勤勤於母儀；七十後學之記，眷眷於胎教。宮中宗室，古經厘其規綱；德言容工，昏義程其課目；必待傅姆，陽秋之賢伯姬；言告師氏，周南之歌淑女。聖人之教，男女平等，施教勸學，匪有歧矣。去聖彌遠，古義浸墜，勿道學問，惟議酒食。等此同類之體，智男而愚婦；猶是天倫之愛，戚子而膜女。悠悠千年，芸芸億室，曾不一事生人之業，一被古聖之教。寧惟不業不教而已，且又戕其支體，蔀其耳目，黜其聰慧，絕其學業，閨闥禁錮，例俗束縛，惰為遊民，頑若土番。嗚呼！

　　聚二萬萬之遊民土番，國幾何而不弊也。泰西女學，駢闐都鄙，業醫課蒙，專於女師。雖在絕域之俗，邈若先王之遺，女學之功，盛於時矣。彼士來遊，憫吾窘溺，倡建義學，求我童蒙，教會所至，女塾接軌。夫他人方拯我之窘溺，而吾人乃自加其梏壓。

　　譬猶有子弗鞠，乃仰哺於鄰室，有田弗芸，乃假手於比耦，匪惟先民之恫，抑亦中國之羞也！甲午受創，漸知興學，學校之議，騰於朝度，學堂之址，踵於都會。然中朝大議，弗及庶媛；衿纓良規，靡逮巾幗。非曰力有不逮，未遑暇此瑣屑之事邪，無亦守扶陽抑陰之舊習，昧育才善種之遠圖耶？同誌之士，悼心斯弊，糾眾程課，共襄美舉，建堂海上，為天下倡。區區一學，萬不裨一，獨掌堙河，吾亦知其難矣。然振二千年之頹風，拯二兆人之籲命，力雖孤微，烏可以已！夫男女平權，美國斯盛；女學布濩，日本以強。

　　興國智民，靡不始此。三代女學之盛，寧必遜於美日哉？遺製綿綿，流風未沫，複前代之遺規，采泰西之美製，儀先聖之明訓，急保種之遠謀。海內魁傑，豈無恫遊民土番之害者歟？

　　傀傀窘溺，寧忍張目坐視而不一援手歟？仁而種族，私而孫子，其亦仁人之所樂為有事者也。天下興亡，匹夫有責，昌而明之，推而廣之，嗚呼，是在吾黨也矣！

　　（1897年11月15日）

　　湖南時務學堂劄記批（節錄）

　　李炳寰問：（略）教習梁批：

　　知古知今，是謂通才。能如是隨處留心，斯與讀死書者有異矣。凡賦稅於民者，苟為民作事，雖多不怨，今西國是也。上海租界每季巡捕捐極重，未有以為怨者也。苟不為民作事，雖輕亦怨矣。孟子謂：“輕於堯舜之道者，大貊小貊也。”

　　何以謂之貊？謂其不足以供幣帛、饔飧、百官有司之用也。今之中國是矣。以賦輕之故，乃至官俸亦不能厚；惡知官俸既薄，而彼官者乃仍取之於民之身，而其禍益烈耶！

　　此固非深探其源不可也。

　　張伯良問：（略）教習梁批：

　　凡權利之與智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分之權利；有百分之智慧，即有百分之權利；一毫不容假借者也。故欲求一國自立，必使一國之人之智慧足可治一國之事，然後可。今日之中國，其大患總在民智不開。民智不開，人材不足，則人雖假我以權利，亦不能守也。士氣似可用矣，地利似可恃矣，然使公理公法、政治之學不明，則雖有千百忠義之人，亦不能免於為奴也。諸君既共識此意，急求學成，轉教他人，一而十，十而百，百而千，千而萬，便人鹹知有公理公法之學，則或可以不亡也。

　　周宏業問：（略）教習梁批：

　　有君史，有國史，有民史。西人近專重民史。中國如九通之類，可以謂之國史矣，然體裁猶未盡善也。若二十四史，則隻能謂之廿四家譜耳！無數已往人與骨皆朽化矣，而斤斤記其雞蟲得失，而自誇曰史學史學，豈不謬哉！汝見及此，汝可以為良史矣。

　　唐才質問：（略）教習梁批：

　　必智慧平等，然後能力可以平等；故開女智為第一義。

　　李澤雲問：（略）教習梁批：

　　國與國相通，則文教愈盛。必破國界，而後可言大同。此理更進一層，可再思之。