紫簫記

第三十三章 出山

　　“菊花新”（尚子毗上）昆陵雲氣滿河圖，十二芝城映紫都[1]。長劍倚昆吾[2]，望中原片鴻飛度[3]。

　　蓬轉西風木葉寒，層城十二碧闌幹。星沉海裏當窗見，雨過河源隔坐看[4]。自家尚子毗是也。本姓沒盧，名讚心牙，羊同國人。世為吐蕃貴相。先讚普時，曾從父親尚結讚入朝賀問[5]，唐憲宗皇帝愛俺年少，送遊太學，備觀丘索之書[6]，頗習幹旄之舞[7]。同時有隴西李益，字君虞；有徐州石雄，字子英；杜陵花卿，字敬定。三君氣決青雲，詞韜白雪[8]。才交一臂，便結同心[9]。客邸逢春，都門送別。君虞問俺相見後期，雪涕相看[10]，不能自已。俺曾道來，小弟此回，無複驅馳之想[11]。家居昆侖山中，道書數卷，琴歌幾弦，長揖東王[12]，乞丹西母。若時事羈絏[13]，不能自脫，橐鞬相遇，即當避舍[14]。中原寶冊遙臨[15]，倘或趨朝上國，便假風塵之會，重沾謦唾之音[16]。如更不然，亦當托訪終南，相尋渭北[17]。聞得中原多故，河隴不通[18]。俺國中論恐熱據擁強兵，讚普年來昏暴[19]。俺今年過四十，雖然讀書不仕，能無嘯柱長悲[20]？看咱衰鬢，已似秋天，知李十郎怎的？正是：青草當年別，寒花各地憐[21]。中原問兄弟，把臂幾人全[22]。不免歎息一會。

　　“金落索”金經啟綠圖，石室依玄圃[23]。憶長安陌上尋春處，鹹陽舊酒徒，野酡酥[24]。暖屋繡簾紅地爐，豪華疊碎銀腰鼓，老大敲殘玉唾壺[25]。俺正與李君虞、花敬定、石子英相聚為樂，唐帝忽催遊國子監。彼時正是昌黎一老儒，喚做韓愈[26]，正作四門博士[27]，說中國秀才都傳誦他文字。俺取他數作觀之，好沒意致[28]。等閑度，螢幹蠹死[29]，歲歲一床書。向後延秋門外相別，十年來河隴路斷，鬆潘圍逼，至今三君音徽斷絕[30]。俺雖胡人，心馳漢道。斷金蘭雁帖全無，鶴夢模糊[31]，還記取來時路。

　　（山童上報介）金碧蔥蘢王母祠[32]，笑騎龍竹弄參差[33]。紫泥海上衣沾濕[34]，昨夜偷桃是小兒[35]。稟師父：吐番讚普，不知那處打圍[36]？人馬喧騰，說到俺山中來訪師父。（子毗笑介）想是俺家中書令沒來由的尚綺心兒勾引他來，強起俺去做官。豈是饑寒驅我去，笑他富貴逼人來。隻得開門迎取。

　　“霜天曉角”（綺心從讚普番落上）金雲紺露[37]，文豹從棲霧[38]。戴勝山中王母[39]，鳴騶穀口名儒[40]。

　　（相見各長揖科）（讚普作色問介）先生生長羊同，早遊龍漢[41]，君臨不拜，出在何經？（子毗笑介）姑射之人若雪，嚴灘之客為星[42]。天竺先生老而化佛[43]，月光童子少即尋仙[44]。何求於人[45]？強名曰道。讚普自生來意，山人少無宦情[46]。恨不閉戶逾垣[47]，猶自攖鱗豎發[48]。若須朝禮，何用山人？（讚普笑謝罪介）適間聊用相試，果然名下無虛。請為賓主之交，敬問安危之策。（拜科）世上聞名久，（子毗）山中養病多。（讚普）容顏須好在，（子毗）懶性欲如何？讚普打圍，過草堂有何下問？（讚普）請端坐聽著說，俺先人嗬。

　　“大聖樂”弄讚王慷慨雄圖，隸縮王少小魁梧，獻金鵝玉馬迎公主[49]。今讚普，古單於。如今唐朝輕相覷俺，反與回紇更親，俺要卷帳侵唐。俺本是龍支麋穀魁戎部[50]，怎比得烏紇雞田是小胡[51]。隻是一件，攻唐要路，無過朔方、隴西、鬆州三路。鬆州俺已差論恐熱人馬攻圍，想有次序；隴西說有石將軍雄勇，攻不過去；朔方他有個丞相，有個參軍鎮守，都取回去。打聽得留下偏軍，一個喚做郝玭，一個喚做閻朝。郝玭曾築臨涇之戍[52]，閻朝曾守沙州之城，俺通與他交手過來。朔方有此二人，也難攻打。俺如今還向隴西征進，不知天意何如？掃帳南朝去也，謹占雲望氣[53]，勝負何如？

　　（子毗）待子毗去外間占望一占望。（背雲）天嗬！且喜李君虞歸，朔方猶自有人。隻是鬆州花敬定，不知敵得論恐熱否？他向隴西，難為石子英了。（做輕唱介）

　　“前腔”破隴西他草次馳驅[54]，曳落羌渾難抵護[55]，對戎王言語須回互[56]。（回唱）看風氣，有贏輸。啟讚普：昴畢以南[57]，秦隴之間，常有紫氣團霄[58]；昴畢以北，河湟之西[59]，似有烏雲壓帳[60]。且近日日珥居東，星旄墜北[61]。彼中之氣，氤氳如沸粉[62]，發弩揚旌[63]；此中之氣，紛紛似轉蓬，懸衣偃蓋[64]。龍驪布陣，何曾月暈圍參[65]？宛馬才嘶，止見招搖受孛[66]。勸讚普與唐和親有利，出隴西攻戰，恐難得誌。隻好向鳳池柏海迎公主[67]，慢教他鳥使籠官著縵胡[68]。（讚普）若不許俺和親時，便去攻唐朝了。（子毗）也未可攻唐朝，且去圖回紇也，避中原王氣[69]，料理邊隅。

　　（讚普）承教，承教。隻是求得同行何如？（子毗）子毗不婚不宦，年將半百。坐昆侖，顧裨海[70]，茫茫白煙，霏霏黑點，俱是塵中[71]。子毗懶性狂態，與世相違。又少遊唐國，好習華風。機務之司[72]，嫌疑當避，不敢奉命。（讚普）丈夫相處，何嫌何疑？戰取功完，從君自遂。（子毗）待臣出外占一占風角[73]如何？（背雲）俺卻無求於世了。隻是一件，俺看吐番王老，胡運將衰。他內將論恐熱有不良之心[74]，俺便借此，圖機出避[75]。況風塵之際，萬一得到唐朝，再見李十郎、石大郎、花驍騎亦未可知。（回介）風角之法，用辰不用日。辰是客星，時為主人[76]。今日風來巽方[77]，俺是西方金王之地[78]。日辰庚戌，天將晚，又是酉時，時辰俱正。庚為義，戌為公，正可以從行，隻是不敢受讚普的品級[79]。倘事完之後，容俺自便。（讚普）這等，可喜，可喜！且留中書令綺心令侄相陪，從容而來，俺便夜獵回去。（辭別科）少微開北落，太白動西軍[80]。早識函關氣[81]，空為出岫雲。（讚普下）（綺心、子毗吊場）（綺心）讚普厚意，欲叔父受一大相[82]，或是一方節度使。叔父既許同行，安得辭免？且家世仕吐番，吐番正強盛，便可收拾強起。

　　“一撮棹”唐髠種[83]，最古號強胡。大小論外覓零逋[84]。金瑟瑟，高官綴臂銀塗[85]。甲門繪虎，懦種垂狐[86]。廬帳煩都護，鄯州須節度[87]，管取嗬席卷漢黃圖[88]。

　　（子毗）賢侄談何容易！隻是與唐和親，便可壓鎮諸蕃。既然許了讚普，不免就行了。（綺心）讚普留得車馬在此。（子毗）俺草廬中，隻有道書數卷，素琴一張。道童，便可卷入行囊。隻是一件，可惜一座昆侖山，五城十二樓[89]，再不堪回首了。我有紫磨金鑄成西王母小像[90]，可帶隨身。昆侖山除是夢中可遊，終南山或有閑時可到。（綺心）叔父誤矣！功成歸隱，依舊見昆侖山。終南山在唐朝國都，如何可到？（子毗）侄兒，你那裏知道？既與唐和親，萬一奉命而入中國，不可知也。丈夫一入仕途，風塵之際，有如蓬轉，能必得歸隱何時？俺別了這座昆侖山嗬，從此猿啼鶴怨。收拾齊備了，就上馬去。（行介）

　　“香柳娘”（子毗[91]）這頭顱可知，這頭顱可知，為君強起，軟弓輕劍非吾意。（綺心）歎天西有誰，歎天西有誰，守著悶摩黎[92]，還看悶盧水[93]。（合）且權宜料理[94]，且權宜料理，頓足風塵，終當脫屣[95]。

　　舊劍生衣懶更磨[96]，漢家先許郅支和[97]。

　　山人自愛山中宿，何事幹人費網羅[98]。

　　注釋：

　　[1]“昆陵”二句：昆侖山上仙氣繚繞，仙人宮殿輝映著帝都。昆陵，即昆侖山。古代傳說為神仙所居之地。河圖，儒家關於《周易》卦形來源的傳說。《易·係辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”芝城，傳說中的神仙宮殿。

　　[2]昆吾：用昆吾石冶煉成鐵製作的刀劍。

　　[3]片鴻：指書信。

　　[4]“蓬轉”四句：言西風飄蕩落葉紛飛，昆侖山峰巒疊嶂，看星沉大海，雨落河源。這四句化用了唐李商隱《碧城》其一中的首聯及頸聯：“碧城十二曲闌幹，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水精盤。”層城，古代神話中昆侖山上的高城。

　　[5]尚結讚：吐蕃的大相。《新唐書·吐蕃傳下》：“其大相尚悉結嗜殺人，以劍南之敗未報，不助和議，次相尚結讚有謀，固請休息邊人，讚普卒用結讚為大相，乃講好。”此後吐蕃與唐時戰時和，至唐德宗貞元十二年（796），尚結讚死。史未載他入朝，也未明確尚結讚與尚婢婢（尚子毗）為父子關係。

　　[6]丘索：古代典籍《八索》、《九丘》的並稱。亦泛指古籍。

　　[7]幹旄之舞：泛指宮廷歌舞。幹旄，以旄牛尾飾旗竿，作為儀仗。

　　[8]“氣決”二句：言誌向高遠，詞章優雅。青雲，喻遠大的抱負和誌向。

　　[9]“才交”二句：剛一交往，便結同心之誼。

　　[10]雪涕：擦拭眼淚。

　　[11]驅馳之想：指為讚普效力的打算。驅馳，策馬快跑。比喻奔走效力。

　　[12]東王：指仙人東王公。唐李賀《馬詩》之七：“西母酒將闌，東王飯已幹。君王若燕去，誰為拽車轅？”

　　[13]羈絏！

　　[14]“橐鞬”二句：言若遇武力催逼，立即退避。橐，口袋。這裏指盛箭的口袋。鞬，馬上的盛弓器。這裏以“橐鞬”指武力。避舍，猶退避。《呂氏春秋·處方》：“昭釐侯至，詰車令各避舍。”

　　[15]寶冊：帝王用於上尊號或冊立、冊封的詔冊。

　　[16]“倘或”三句：假如能再次朝拜上國，那便是借托這戰亂間的盟會，重新感受好友們的談吐之聲。上國，外藩對帝室或朝廷的稱呼。風塵，比喻戰亂。謦唾，指談笑傾吐。謦，談笑。

　　[17]“托訪”二句：言尋訪名山大川。終南，指終南山。秦嶺主峰之一。在今陝西西安市南。渭北，指黃河支流渭河以北地區。這裏以“終南”、“渭北”指代名山大川。

　　[18]河隴：古代指河西與隴右。相當今甘肅西部地區。

　　[19]昏暴：昏亂暴虐。

　　[20]嘯柱長悲：對著柱子長嘯悲歎。指生活的不如意，才能得不到施展。

　　[21]寒花：指菊花等寒冷時節開放的花。借指品節高尚之人。

　　[22]把臂：握持手臂。表示親密。

　　[23]“金經”二句：言重要的典籍圖書，都藏在昆侖山中的石室中。綠圖，即籙圖，傳說中預言人世禍福的書。石室，古代收藏圖書檔案的藏書室。《史記·太史公自序》：“周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。”玄圃，傳說中昆侖山頂的神仙居處。其內有奇花異石。

　　[24]酡啤！

　　[25]“豪華”二句：言富貴人家歌舞娛樂敲壞了銀腰鼓，不得意的人隻能像王敦晚年一樣敲殘唾壺。疊，連續地輕擊。腰鼓，古時打擊樂器。兩頭大，中腰細，用手掌拍擊。

　　[26]韓愈（768——824）：唐代著名文學家，中唐“古文運動”發起者。這裏湯顯祖借尚子毗之口譏諷揶揄他，是對明代複古運動之流弊的否定。

　　[27]四門博士：古代學官名。北魏太和二十年（498）因劉芳表請立四門博士。隋代隸於國子監，唐始合於太學。管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才幹的庶人子弟。

　　[28]意致：意趣；情致。

　　[29]螢幹蠹死：指勤奮學習，刻苦攻讀。古人有“螢窗雪案”的典故，說晉代車胤，家貧買不起油燈讀書，就抓了許多螢火蟲放在練囊中照明就讀。蠹死，書中的蠹魚死了。勤翻書之故。

　　[30]音徽：猶音訊。

　　[31]“斷金蘭”二句：言好友的音信全無，從前的向往也模糊不清了。金蘭，指契合的友情。語出《易·係辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”雁帖，指書信。鶴夢，謂超凡脫俗的向往。

　　[32]“金碧”句：蒼翠樹木掩映下的金碧輝煌的王母祠。蔥蘢，形容草木青翠而茂盛。

　　[33]龍竹：東晉葛洪《神仙傳·壺公》載，“房（費長房）憂不得到家，公（壺公）以一竹杖與之曰：‘但騎此得到家耳。’房騎竹杖辭去，忽如睡，已到家……所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。”

　　[34]紫泥海：漢郭憲《洞冥記》卷一載，西漢東方朔童時失蹤，累月方歸，後複去，經年乃歸，鄰母見而大驚，叩問何往。朔曰：“兒至紫泥海，有紫水汙衣，仍過虞淵湔浣，朝發中返，何雲經年乎？”按，“紫泥海”，底本誤作“紫沂海”，據富春堂本改。

　　[35]“昨夜”句：偷桃小兒，典出《漢武故事》：“東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。上疑其精，召東方朔問。朔至，呼短人曰：‘巨靈，汝何忽叛來，阿母還未？’短人不對，因指朔謂上曰：‘王母種桃，三千年一作子，此兒不良，已三過偷之矣。失王母意，故被謫來此。’”

　　[36]打圍：打獵。因須多人合圍，故稱。

　　[37]紺露：天青色的露珠。紺，紅青色；帶微紅的黑色。

　　[38]文豹：皮有斑文的豹子。《莊子·山木》：“夫豐狐文豹，棲於山林，伏於岩穴，靜也。”

　　[39]戴勝：戴玉琢之華勝。《山海經·西山經》：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。”東晉郭璞注：“勝，玉勝也。”

　　[40]鳴騶：古代隨從顯貴出行並傳呼喝道的騎卒。

　　[41]龍漢：指中國。古謂漢家天子乃真龍下凡。

　　[42]“姑射”二句：姑射山的仙人肌膚如冰雪，嚴灘的客人闖入天河成了客星。姑射，山名。在今山西臨汾縣西，即古石孔山，九孔相通。《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”嚴灘，指東漢嚴光隱居垂釣的嚴陵瀨。據張華《博物誌》卷十，海渚有人乘浮槎進入天河，見城廓儼然，宮中多織婦，有一丈夫牽牛飲之。問是何處？牽牛人答曰：“君還蜀郡，訪嚴君平則知之。”後至蜀中，問君平得知他進天河之日正好“有客星犯千牛宿”。這裏是將兩者串在了一起。

　　[43]天竺先生：指佛教創始人釋迦牟尼。他是古印度迦毗羅國王淨飯王長子。印度古稱“天竺”。

　　[44]月光童子：佛經中人名。其父申日為古印度摩揭陀國王舍城長者，信外道，作火坑欲害佛，月光童子諫之不聽。後佛至，現大神力變火坑為七寶紫紺池，中生蓮花大如車輪。父自悔責而皈依佛法。佛言童子來世當生秦國為聖君，受經法，興道化。見《月光童子經》、《申日經》、《法苑珠林》等。

　　[45]“何求”，底本作“何來”，據富春堂本改。

　　[46]山人：隱居在山中的士人。

　　[47]閉戶逾垣：指不與外界交往。若有客來，則閉門逾牆而走。《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘古者不為臣不見。段幹木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。’”

　　[48]攖鱗豎發：攖鱗，喻觸怒帝王。相傳龍有逆鱗，觸之必怒，故雲。豎發，因發怒而發豎立。

　　[49]“弄讚王”三句：指吐蕃的棄宗弄讚及棄隸縮讚兩位讚普與唐朝和親之事。弄讚王，即棄宗弄讚。於太宗貞觀十五年（641）娶文成公主。隸縮王，即棄隸縮讚，於中宗景龍三年（709）娶金城公主。獻金鵝，指棄宗弄讚在太宗伐遼歸來時，上書曰：“天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛於天，無是之速。夫鵝猶雁也，臣謹冶黃金為鵝以獻。”詳見《新唐書·吐蕃傳上》。

　　[50]“龍支”句：龍支麋穀一帶居首位的戎族部落。龍支，古城名。又名龍支堡。故址在今青海化隆南。十六國時羌族首領梁饑曾屯兵於此。北魏置北金城縣，西魏改為龍支縣。唐時屬鄯州，至德（756——758）後地入吐蕃。麋穀，吐蕃地名。在臧河北川，讚普建夏牙於此。《新唐書·吐蕃傳下》：“至麋穀，就館。臧河之北川，讚普之夏牙也。”魁戎部，第一等的戎族部落。

　　[51]烏紇雞田：烏紇，回紇的一個分支。又稱袁紇、烏護、韋紇。《新唐書·回鶻傳上》：“袁紇者，亦曰烏護，曰烏紇，至隋曰韋紇。其人驍強，初無酋長，逐水草轉徙，善騎射，喜盜鈔，臣於突厥，突厥資其財力雄北荒。”雞田，古地名。據《新唐書·地理誌七下·羈縻州》，唐貞觀二十二年（648）分回紇諸部落置十八州，九府。“燕然州以多濫葛部地置，初為都督府，及雞鹿、雞田、燭龍三州，隸燕然都護。開元元年來屬，僑治回樂……雞田州以阿跌部置，僑治回樂。”

　　[52]“臨涇”，底本誤作“臨徑”，據富春堂本改。

　　[53]占雲望氣：古代方士的一種占候術。觀察雲氣以預測吉凶。

　　[54]草次馳驅：言倉促起兵。草次，猶造次，倉促。

　　[55]“曳落”句：言西羌及吐穀渾健兒將難以抵護。曳落，即曳落河，《新唐書·回鶻傳下》：“安祿山反，劫其兵用之，號‘曳落河’者也。曳落河，猶言健兒雲。”

　　[56]回互：指反複勸說。

　　[57]昴畢：昴宿與畢宿的並稱。古人以昴畢為冀州的分野。

　　[58]紫氣團霄：言象征祥瑞的紫色雲氣聚集在上空。紫氣，王者之氣。

　　[59]河湟：黃河與湟水流域。湟水，發源於青海海晏縣境內的包呼圖山，是黃河上遊重要支流。

　　[60]烏雲壓帳：言戰爭一觸即發。烏雲，黑雲。比喻險惡的形勢。

　　[61]“日珥”二句：言東方出現日暈，預示朝廷的軍隊將取勝；旄頭星往北墜落，預示胡人首領有凶險。日珥，日暈的一種。《晉書·天文誌中》：“青赤氣員而小，在日左右為珥，黃白者有喜。又曰，有軍，日有一珥為喜。在日西。西軍戰勝。在日東，東軍戰勝。南北亦如之。”星旄，指旄頭星。即昂星。為胡星。

　　[62]沸粉：沸揚的粉末。

　　[63]發弩揚旌：弩弓發射，旌旗飄揚。言雲氣象征宏闊的戰爭場麵。

　　[64]懸衣偃蓋：如懸掛的衣服及飄蕩的傘蓋。言雲氣顯得散亂。偃蓋，車蓬或傘蓋。

　　[65]“龍驪”二句：言雲象為月暈圍住參星，是駿馬的陣勢。龍驪，黑色的駿馬。指朝廷軍隊。參，參星。二十八宿之一。其位置在西方，故這裏指代吐蕃。

　　[66]“宛馬”二句：言宛馬剛嘶鳴一聲，北鬥星就受到彗星的衝擊。指天象顯示對首領不利。宛馬，古代西域大宛所產的名馬。招搖，星名。即北鬥第七星搖光。也借指北鬥。受孛，受到彗星的衝擊。孛，慧星的別稱。

　　[67]“向鳳池”句：言向唐王朝求婚迎娶公主。柏海，古湖泊名。近黃河源。即今青海鄂陵湖或劄陵湖。唐貞觀十五年（641），太宗以文成公主和親吐蕃，棄宗弄讚到此親迎。見《新唐書·吐蕃傳上》。

　　[68]“慢教他”句號：不要讓那些使者籠官都披上武士的戎裝上戰場。鳥使，指傳信的使者。籠官，唐時吐蕃將職名。《新唐書·吐蕃傳下》：“禽籠官，斬級三百，獲馬、糧、械數千。”縵胡，古時士兵冠帽上下垂的縵纓。這裏指代戎裝。

　　[69]中原王氣：指中原大地的王者氣象。

　　[70]裨！

　　[71]塵中：指塵世。

　　[72]機務之司：掌管機要事務的部門。

　　[73]風角：古代占卜之法。以五音占四方之風而定吉凶。

　　[74]“內將”，底本作“命將”，據富春堂本改。

　　[75]圖機：圖謀機會。

　　[76]“風角”四句：言風角占卜的方法，主要是靠觀察日月星辰運轉交會的情況來進行的。

　　[77]巽方：東南方。巽，八卦之一。代表風。

　　[78]西方金王：即西方之王。古以五行配屬中央與四方，西方屬金，故稱。

　　[79]品級：指官職。三國魏立九品中正之製，為品級之始。

　　[80]“少微”二句：少微星開啟了北落師門星，太白星移動則西方有軍情。少微，星宿名。共四星，在太微垣西南。《史記·天官書》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”張守節正義：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，士大夫也。”按，“五”，當從《漢書·天文誌》作“四”。太白，星名，即金星。古星象家以為太白星主殺伐，故多以喻兵戎。

　　[81]函關氣：指雄偉高峻的氣勢。函關，即函穀關。

　　[82]大相：吐蕃的正宰相。其副宰相稱“次相”。

　　[83]唐髡：即唐旄。是吐蕃的早期來源部族之一。《新唐書·吐蕃傳上》：“吐蕃本西羌屬，蓋百有五十種，散處河、湟、江、岷間，有發羌、唐旄等，然未始與中國通。”

　　[84]“大小論”句：言吐蕃的官職名。大小論，吐蕃的大相與副相。覓零逋，吐蕃語音譯。吐蕃的副職。《新唐書·吐蕃傳上》：“其官有大相曰論茝，副相曰論茝扈莽，各一人，亦號大論、小論；都護一人，曰悉編掣逋；又有內大相曰曩論掣逋，亦曰論莽熱，副相曰曩論覓零逋，小相曰曩論充，各一人；又有整事大相曰喻寒波掣逋，副整事曰喻寒覓零逋，小整事曰喻寒波充。”

　　[85]“金瑟瑟”二句：言吐蕃官吏的服飾。《新唐書·吐蕃傳上》：“其官之章飾，最上瑟瑟，金次之，金塗銀又次之，銀次之，最下至銅止，差大小，綴臂前以辨貴賤。”瑟瑟，指碧色寶石。《新唐書·高仙芝傳》：“仙芝為人貪，破石，獲瑟瑟十餘斛。”

　　[86]“甲門”二句：言在戰死者的家門上繪虎以示尊重，在怯弱戰敗者的頭上垂狐尾以示羞辱。《新唐書·吐蕃傳上》：“重兵死，以累世戰沒為甲門，敗懦者垂狐尾於首示辱，不得列於人。拜必手據地為犬號，再揖身止。”

　　[87]鄯州：古州名。北魏初始置鄯善鎮，北周改置樂都郡，唐武德二年（619）改稱鄯州。安史之亂後，地入吐蕃。宣宗大中五年（851），張議潮起義後，再屬唐朝。故址在今青海西寧樂都。

　　[88]漢黃圖：指京城。即唐都長安。漢代也都長安，故這裏以漢指唐。

　　[89]五城十二樓：古代傳說中昆侖山上的神仙居所。《史記·孝武本紀》：“方士有言：‘黃帝時，為五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年。’”南朝宋裴駰集解引應劭曰：“昆侖玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也。”

　　[90]紫磨金：上等黃金。

　　[91]底本無“子毗”二字，據富春堂本補。

　　[92]悶摩黎：吐蕃語。指昆侖山。《新唐書·吐蕃傳下》：“其南三百裏三山，中高而四下，曰紫山，直大羊同國，古所謂昆侖者也，虜曰悶摩黎山，東距長安五千裏，河源其間。”

　　[93]悶盧水：即悶怛盧川。吐蕃河流名。《新唐書·吐蕃傳下》：“曰悶怛盧川，直邏娑川之南百裏，臧河所流也。河之西南，地如砥，原野秀沃，夾河多檉柳。”

　　[94]權宜：指暫時應付的措施。

　　[95]“頓足”二句：言長期奔走在世俗事務中，終有一天還是要擺脫的。脫屣，脫掉鞋子。這裏指擺脫塵俗隱居。

　　[96]舊劍生衣：指劍長時間不用而生鏽。

　　[97]郅，獨立為郅支骨都單於。元帝初，叛漢。建昭三年（前36），為西域副校尉陳湯攻殺，斬郅支首及名王以下千餘級。詳見《漢書·陳湯傳》與《漢書·匈奴傳下》。

　　[98]“何事”句：何苦要費力氣設圈套去幹涉他人呢？

　　評析：

　　《出山》寫吐蕃讚普來到尚子毗隱居的昆侖山，逼請尚子毗出山輔佐王政，共商國事。尚子毗一心希望吐蕃謀求與唐朝和親，加上希望能有機會再赴唐朝與十郎、石雄、花卿等好友重會。因此，在讚普的逼請下，他最後同意出山。

　　本出是沿著《夷訌》一出的情節繼續向前發展的，後麵的情節按第一出的預告，將會是尚子毗偶遇和親出塞、陷入困境的十郎，並為十郎解了圍困，使他得以順利護送公主還朝，從而未辱使命。本出中尚子毗的隱居思想，也是本劇消極遁世思想的構成部分之一。不過這裏提出了另一個問題，即當退隱遇見強權之時，隱居往往會遭到阻擾而中斷。

　　本出的語言基本上保持平實流暢的風格，隻是涉及到吐蕃曆史的部分，由於是從史書中凝煉文句，有時還是給人生澀之感。