紫簫記

第二章 友集

　　“珍珠簾”（李十郎上）春明曉燦青帝瑞，臨東觀，雲氣光華重旦[1]。紅日麗長安，人傍靈台風轉[2]。芳椒今已獻，慶元會、萬年觴滿[3]。彩勝出宮花，柳色青袍欲換[4]。

　　帝裏新元會[5]，天門拂曙開[6]。瑞雲生寶鼎，暖吹度靈台。萬戶宜春帖[7]，千官獻壽杯。丹墀多計吏，搦管問賢才[8]。小生姓李，名益，字君虞，隴西人氏。先君諱揆[9]，前朝相國；先母辛氏，狄道夫人。貴襲貂裘，祥標鵲印。朱輪十乘，紫詔千篇[10]。王子敬家藏賜書，率多異本[11]；梁太祖府充名畫，並是奇蹤[12]。小生少愛窮玄，早持堅白[13]。熊熊旦上，層城抱日月之光[14]；閃閃宵飛，南鬥觸蛟龍之氣[15]。對江夏黃童之日晷[16]，發清河管輅之天文[17]。兄弟十人，生居其末，俗號十郎。正是：賈家三虎，偉節最著[18]；荀氏八龍，慈明無雙[19]。朱公叔之恣學，中食忘餐[20]；譙允南之研精，欣然獨笑[21]。文犀健筆，白鳳雕章[22]。懸針倒薤之書，雲氣芝英之簡[23]。壇場草樹，院宇風煙[24]。閑則飄舉五方，遊戲三昧[25]。經稱《小品》，還下二百簽[26]；賦為名都，略點八十處[27]。看郭象之注《逍遙》，何如向子[28]？斷平叔之言《道德》，不及王生[29]。頗吟《招隱》之章，輒動懷仙之操[30]。笑時流義輕於粟[31]，鄙儒輩知不如葵[32]。悲蒯生一說而亡三，詫墨子九拒而餘六[33]。園池幸足，台閣無心[34]。爭奈朋友彈冠，郡縣勸駕[35]。趙元叔河南計吏，張長宗丹陽孝廉[36]。忝春官桃李之塵，雜上苑桂林之玉[37]。正及殿試[38]，忽奏吐蕃入破隴西數郡[39]，抄至鹹陽[40]，烽火照於甘泉[41]，車駕親屯細柳[42]。暫輟龍軒之對，俱奔燕幕之生[43]。比向隴西，奄成塞北[44]。楊祖德家惟弱柳[45]，殷仲文庭止枯槐[46]。三川為飲馬之泉，陸渾纏兵妖之氣[47]。旁藩列鎮，據穴橫兵。井樹無遺，幹戈滿地[48]。金魚玉碗，感朝暮之情多[49]；寶軸龍文，歎文武之道盡[50]。顧鬆楸而耿涕，去桑梓以遙奔[51]。依止神京，春燕並巢林木；摧殘旅館，秋鴻半落蘆洲[52]。且喜生意漸回[53]，春光再轉。今日是元和十四年正月朔旦[54]，兼逢是日立春。天下朝覲官員[55]，應製士子[56]，俱入雲龍門太極殿朝賀[57]。萬疊雲中窺日，九光霞裏朝元[58]。車喧百子之鈴[59]，庭現九金之鼎[60]。戲魚成殿，預章宮裏朝儀[61]；舞馬登床，花萼樓前故事[62]。帝禦青龍之座[63]，光生萬戶千門；人斟白虎之尊[64]，響動千秋萬歲。朝畢之後，光祿賜宴[65]。皇恩洽，群臣醉。降氤氳，調元氣[66]。誰道七哀無象[67]？由來萬樂有聲[68]。隻是一件，小生年已十九，逢此佳節，尚未婚宦[69]。椒花可頌，不逢劉氏之媛[70]；柏葉空傳，未取戴憑之席[71]。以此長歎，及此春新[72]。所喜五陵豪傑，多所知名；四姓小侯，爭來識麵[73]。有個故舊喚做花卿[74]，字敬定，曾授西川節度[75]，今升驃騎將軍[76]；有一個武舉生徐州石雄[77]，字子英，智勇無雙，在京中武選；有一個吐蕃侍子喚做尚子毗[78]，羊同部昆侖山下人[79]，在此入國子監受業[80]。三君年紀不同，俱稱豪傑。今早賀正朝門外[81]，相約過我，館中拜正[82]。已喚青兒置酒[83]，不知齊備否？（青兒上）梅花欲待歌前發[84]，蘭氣先過酒上春[85]。稟相公：柏葉酒[86]，五辛盤[87]，俱已齊備。（生）門外伺候。三位老爺至即通報。（青兒）理會得[88]。

　　“賀聖朝”（花卿、石子英、尚子毗上）皇州暖律星旋，榮光燭地翔天[89]。雲龍門外慶朝元，看萬國春前。

　　（相見拜介[90]）天正初啟節[91]，日陸早迎祥[92]。百靈添景福[93]，萬裏慶年光[94]。（閑敘科）（花卿）十郎，你們才子，年年元日試筆[95]，可已有新作否？（十郎）朝罷歸館中，遙望故鄉幾拜，不勝客邸之思。旋即整具辛盤[96]，奉候佳客，未遑及於毫翰[97]。（花卿）對客揮毫，便可口占絕句一首[98]。隻是一件，不許用舊年元日的詩，立一新體。上句要說自己，或表字[99]，或姓名，或俗號，下三句說自家新年來意概[100]，何如？（十郎）願老將軍先占。（花卿占詩介）道是花卿出眾來，將軍曾宴集靈台[101]。雲龍帝座朝元日[102]，羽衛雕盤紫氣回[103]。（十郎）正是驍騎將軍意概[104]。詩到石子英了。（石占詩介）身是淮南石子英，翹關此日拜王正[105]。願令春氣銷兵氣[106]，無事空邀麟閣名[107]。（十郎）好，武狀元的意概。詩到尚子毗了。（尚占詩介）身是昆侖尚子毗，朝正侍子拜龍墀[108]。西歸更祝金王母[109]，玉琯東風滿月支[110]。（十郎）正是侍子的意概了。（花、石、尚）請教十郎。（十郎笑占詩介）四海才情李十郎，春開閶闔轉年光[111]。椒花此日傳椒殿，柏葉新年侍柏梁[112]。（花、石、尚）十郎意概，一定中狀元了。（青兒持酒上，跪介）小青兒也新正口占幾句[113]。（眾笑介）好，你也學做詩。（青兒）我相公玉笈金書[114]，牙簽寶[115]。中間覓怪搜奇，分門索類[116]。俺相公目即成誦，在青兒手不停批[117]。（花卿）這等是近墨者黑。你便占來。（青兒占詩介）書房僮幹小青兒[118]，春日春盤青菜絲[119]。老我百年愁爛熳[120]，呼兒覓紙一題詩[121]。（花笑介）好！杜子美是我的老朋友，他的詩到被你小使們抄來抄去也抄熟了。（青兒）也抄不全，隻抄得些《杜律虞注》[122]。（十郎）小廝不要胡謅[123]，看酒過來。（把酒科）

　　“玉芙蓉”椒花媚曉春，柏葉傳芳醞[124]。願花神作主，暗催花信[125]。良家少俠隨魚陣[126]，侍子陽和起雁臣[127]。（合）青韶映[128]，看條風拂水[129]，獻歲含英[130]，年年春色倍還人[131]。

　　“前腔”[132]（花、石、尚）祥雲入呂新，麗日長安近[133]。向正元共祝，壽觴初進[134]。丹蓂瑞曆宜三正，粉荔高盤簇五辛[135]。（合）春風鬢，笑林中未有，柳上先過，屠蘇偏讓少年人[136]。

　　（國子監差人上報介）道有韶華地[137]，偏宜令節新[138]。今日聖旨：凡在京文武學生，四夷侍子，俱要入太學習樂[139]。石老爺、尚老爺要行了。（石、尚二客辭別介）老將軍再飲數杯去。無事逐梅花，相教覓楊柳。且複去還來，含情寄杯酒。（下）（內作鼓笛，唱）喜春光，歲首還。（十郎問介）什麽人在門外唱？（花卿）想是教坊子弟迎春還的[140]。（十郎）青兒，外麵叫那唱的進來，勸花老爺酒。（教坊上見，叩頭介）久聞隴西李十郎相公大名，教坊們迎春而回，在此經過，敬獻一曲。（唱介）

　　“雁來紅”喜春光，歲首還。醉芳辰，媚遠天，晨祥此日開春殿[141]。緹琯風灰轉，一片青幡暖玉田[142]。（合）黃雲見，人沾聖泉，露盤漿，長樂宴[143]。

　　（十郎）有勞了！（教坊）還舞一曲。（唱介）

　　“前腔”女夷歌[144]，寶瑟弦。舞《雲翹》[145]，彩勝偏，青湖富貴長如願[146]。畫帖宜春燕[147]，柳帶桃枝又一年。（合）香書獻，銜龍佩懸[148]，展銀幡[149]，開笑麵。

　　（十郎）有勞了！青兒，取錦帕[150]、銀錢，賞他們去。（教坊）不須賞。俺們教坊中供奉[151]，不唱舊詞，隻要見今有名才子詩曲[152]。玉樹園中，何但先朝伴侶；沉香亭北，曾經後夜《清平》[153]。李嶠在時，一歌“汾水”；王維去後，懶唱《陽關》[154]。今日十郎之名，遍滿京都。欲譜《陽春》，翻歌《子夜》[155]。但得巧心一詞，不用纏頭雙錦[156]。（十郎笑介）原來你們都唱新詞了，到有誌氣。隻一件來，客中篇製不多，複為好事傳去。你今後供奉，旋來相求未晚[157]。（教坊）教坊們供奉都有時節，且求眼下急用新詞：霍王府裏[158]，最重人日登高[159]；皇帝禦前，首要元宵設宴[160]。請相公先揮寸管[161]，見借二詞。（花卿）十郎便可揮與他去。（十郎）使得。（十郎做吟哦寫介）（付與教坊介）人日詞可用[宜春令]譜之[162]，元宵曲可用[探春燈]譜之。（教坊背看新詞，笑讚介）奇哉！奇哉！果是洛陽秀才[163]。（回身介）借相公酒謝一杯。（唱介）

　　“簇禦林”銅駝陌，集少年。金馬門，尋俊賢[164]。新詞巧出驪珠串[165]，這才華定是金閨彥[166]。（合）看新年，雲香浪暖，變化濯龍川[167]。

　　（花卿）你們不知，這小詞兒，大才的人著甚麽緊。

　　“前腔”青雲器[168]，《白雪》篇[169]。待吹噓，送上天[170]。胸弢列宿人空羨，倒珠璣寫出君裁見[171]。（合前）

　　（教坊辭介）（十郎）客館蕭條，勞卿歌舞。（教坊）佳人競勸宜春酒。才子新抽絕妙詞[172]。（下）

　　“尾聲”（十郎）春氣待芳金穀苑[173]，春歌囀暖玉隆天[174]。（花卿）十郎，明後日可過寒衙一飲，有姬鮑四娘可出勸酒[175]。好看桃李過青軒[176]。

　　九天春色滿神皋[177]，燕市相過意氣豪[178]。

　　綠酒待看花爛熳[179]，《陽春》初奏曲彌高[180]。

　　注釋：

　　[1]“春明”三句：清晨，天又亮了，太陽升起來了，春光明媚，一派祥瑞的氣氛籠罩著東觀。春明，春光明媚。又，唐都長安有春明門，因以“春明”指代京城。青帝，位於東方的司春之神。這裏指春天。東觀，東漢時洛陽南宮內觀名，明帝詔班固等於此修撰《漢記》，書成，名《東觀漢記》。章、和二帝時為皇宮藏書之府。後因將國史修撰之所或宮中藏書之所稱作東觀。重旦，再次天亮。旦，夜剛盡日初出時為旦，即天亮。

　　[2]“紅日”二句：長安紅日高照，景色秀麗，身在靈台，功名未遂，猶如飄蓬隨風而轉。靈台，漢光武立明堂、辟雍、靈台，號三雍宮。這裏當指學宮，謂自己仍在學宮，還未取得功名，如無根的飄蓬隨風而轉。

　　[3]“芳椒”二句：言今日元旦朝賀，自己與天下官員，應製士子一道恭祝了皇上萬年安康。芳椒，椒實多而香，故名“芳椒”。古俗有以椒實浸製的酒，在農曆元旦向長輩進獻，以示祝壽、拜賀之意。這裏指向皇上進酒祝壽。元會，皇帝於元旦朝會群臣，稱作正會，也叫元會。萬年，祝禱之詞，猶萬歲、長壽。觴，古代盛酒的酒具，酒杯。

　　[4]“彩勝”二句：人們用彩勝裝飾成宮花，自己身上這襲柳色青袍將更換，意味著不日自己將取得功名。彩勝，即幡勝，古代的一種飾物。唐宋風俗，每逢立春日，人們用五色紙或綢、絹等剪成小幡旗、燕、蝶、金錢等形狀，戴在頭上或係在花下，以慶祝春日來臨。宮花，宮中特製的花，供裝飾之用。科舉時代，考試中選的士子在皇帝賜宴時所戴的花，也叫宮花。青袍，青色的衣袍，古時為學子所穿之服。

　　[5]帝裏：即帝都，京都。

　　[6]天門：指皇宮之門。

　　[7]春帖：春天張貼的寫有吉祥話的紙片。又，宋製，翰林一年八節要撰作帖子詞，或歌頌升平，或寓意規諫，貼於禁中門帳。於立春日撰作的帖子詞即春帖，也稱“春帖子”。

　　[8]“丹墀”。

　　[9]“先君”句：先父名李揆，字端卿，祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧），客滎陽（今河南滎陽）。開元末進士，封姑臧縣伯，官國子祭酒，禮部尚書，曾任肅宗朝宰相。新、舊《唐書》均有傳。他與李益隻係宗親，劇中的父子關係為湯氏虛構。

　　[10]“貴襲”四句：言自己祖上顯達，故出身高貴。襲，繼承。貂裘，貂皮製成的衣裘。這裏借指顯赫的地位。標，標列。鵲印，官印。晉幹寶《搜神記》卷九載，張顥得山鵲所化的金印，官至太尉，後遂以“鵲印”指得官的喜兆。這裏指王侯之位。朱輪，指古代王侯顯貴所乘的車子。因用朱紅漆車輪，故以“朱輪”指代其車。紫詔，即紫泥詔。古人常以泥封書信，並在泥上蓋印，以便保密。紫泥為皇帝的詔書專用，故稱。十乘、千篇均為概數，言其多。

　　[11]“王子敬”二句：言自己家中藏有許多珍貴圖書。王子敬，即王獻之，字子敬，王羲之第七子，官至中書令。這裏李益以王獻之自擬。下句“梁太祖”雲雲，作用亦如此。賜書，皇帝賞賜的書。率，大概，大略。異本，珍本。

　　[12]“梁太祖”二句：言家中收藏珍貴名畫多。梁太祖，即後梁太祖朱溫（852——912），宋州碭山（今安徽碭山縣）人，家世為儒。曾參加黃巢起義，屢立戰功，後降唐，唐僖宗任其為左金吾衛大將軍，並賜名“全忠”。開平元年（907），廢唐哀帝自立，改名為晃，建都開封，國號為“梁”，史稱“後梁”。奇蹤，指名畫的來曆都有著傳奇色彩。以上四句係化用唐陸龜蒙《幽居賦》成句：“梁世祖府充名畫，或得奇蹤；任敬子家聚群書，率多異本。”據此，這裏“梁太祖”當作“梁世祖”，所指為南朝梁元帝蕭繹，廟號“世祖”。

　　[13]“少愛”二句：言小時候喜歡窮究玄理，並堅持自己的誌向。語出唐陸龜蒙《幽居賦序》：“餘少學窮元，早持堅白。”堅白，誌節堅貞，不可動搖。《論語·陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。”何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨之而不薄，至白者染之於涅而不黑。”意謂君子能出淤泥而不染。

　　[14]“熊熊”二句：清晨太陽升起，光芒四射，城市猶如日月環抱的昆侖層城。熊熊，光焰旺盛的樣子。旦上，早晨太陽升起。層城，古代神話中昆侖山上的高城。

　　[15]“閃閃”二句：夜晚閃閃生輝的是寶劍的劍氣衝擊著南鬥星。宵飛，夜晚光芒飛射。南鬥，星宿名。有星六顆，在北鬥星以南，形似鬥，故稱。蛟龍，古代傳說中的動物，居深水中。蛟能發洪水，化而為龍，能興雲雨。這裏指寶劍所化之蛟龍。相傳西晉張華見鬥、牛二星之間有紫氣，後使雷煥於豐城獄中掘屋基得龍泉、太阿二劍，自此，鬥牛間不再有紫氣。後寶劍自躍水中，化為蛟龍。見《晉書·張華傳》。

　　[16]“對江夏”句：對著黃香計時用的日晷。江夏黃童，即黃香（56——122），字文彊，東漢江夏（今湖北安陸）人，官至尚書令，《三字經》中“香九齡，能溫席”，稱讚的就是他。他是出名的孝子，且從小博覽群書，精心鑽研道德學術，當時京師稱譽他“天下無雙，江夏黃童”。《後漢書》有傳。日晷，古代測日影定時刻的儀器。也指日影。

　　[17]“發清河”句：管輅（210-256），字公明，平原（今山東平原）人，三國時魏術士。《三國誌·魏誌·管輅傳》裴鬆之注：“輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止。自言‘我年雖小，然眼中喜視天文。’常雲：‘家雞野鵠，猶尚知時，況於人乎？’與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事，語皆不常，宿學耆人不能折之，皆知其當有大異之才。”

　　[18]“賈家”二句：在賈家三兄弟中，偉節最優秀。偉節，即賈彪，東漢名士，學者。《後漢書·賈彪傳》：“彪兄弟三人，並有高名，而彪最優，故天下稱曰：‘賈氏三虎，偉節最怒。’”著，顯著，突出。

　　[19]“荀氏”二句：慈明，即荀爽（128——190），東漢潁陰（今河南許昌）人。荀爽兄弟八人俱有才名，當時被人稱為“荀氏八龍”。荀爽是八兄弟中的老六，但論才學，則數第一。當時有“荀氏八龍，慈明無雙”的讚語。《後漢書》有傳。以上四句，李益以賈家三兄弟、荀氏八兄弟人人了得，比擬自己十兄弟也是個個有才能；又以賈彪、荀爽自擬，言自己在十兄弟中居第一。

　　[20]“朱公叔”二句：朱公叔，即朱穆（100——163），東漢南陽郡宛（今河南南陽）人。《後漢書·朱穆傳》：“穆字公叔。年五歲，便有孝稱。父母有病，輒不飲食，差乃複常。及壯耽學，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠，顛隊坑岸。其父常以為專愚，幾不知數馬足。穆愈更精篤。”恣學，盡情地學習。中食，進食之中。忘餐，忘了吃飯。《後漢書》本傳中並未記載朱穆“中食忘餐”的事。

　　[21]“譙允南”二句：譙允南精心鑽研古書典籍，常常高興得獨自發笑。譙允南，即譙周（201？——270），西充國（今四川西充）人。三國時期蜀漢學者，《三國誌》的作者陳壽即出自他門下。《三國誌·蜀誌·譙周傳》：“周幼孤，與母兄同居。既長，耽古篤學，家貧未嚐問產業，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精六經，尤善書劄。頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。”以上四句，李益借朱穆、譙周事，言自己刻苦鑽研。

　　[22]“文犀”二句：用有紋理的犀角製成的雄健之筆，寫成才華出眾的雕章美文。文犀，有紋理的犀角。健筆，雄健之筆，意思是善於為文。亦借指雄健的文章。唐杜甫《戲為六絕句》之一：“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。”白鳳，傳說中的神鳥。相傳漢揚雄著《太玄經》時夢吐白鳳，後因以比喻出眾的才華或才華出眾之士。雕章，指精心修飾文辭。亦指美文。唐杜甫《寄劉峽州伯華使君》詩：“雕章五色筆，紫殿九華燈。”

　　[23]“懸針”二句：意思是說自己書法也不錯。懸針，書法中豎畫的一種寫法，凡豎畫下端出鋒，其鋒如針之懸，因稱“懸針”。

　　[24]“壇場”二句：壇場草樹萌生，院宇風煙舒展。壇場，古代設壇舉行祭祀、繼位、盟會、拜將等大典的場所。亦指佛家講經說法的法壇。院宇，有院牆的屋宇；院落。

　　[25]“閑則”二句：閑暇時才情風發，飄逸五方，遊樂嬉戲，得其三昧。飄舉，飄舞，飄逸。形容才情風發超逸。五方，指東、南、西、北、中五個方位。亦泛指各方。遊戲，遊樂嬉戲。三昧，佛教語，係梵文音譯，意譯為“正定”。意思是屏除雜念，心不散亂，專注一境。是佛教的重要修行方法。後借指事物的要領，真諦。

　　[26]“經稱”二句：讀《小品》經，作了許多的簽注。小品，這裏指七卷本的佛經《小品般若波羅蜜經》。與二十四卷本的《摩訶般若波羅蜜經》相對。簽，竹片或木片。古人讀書，常將書中精要或心得題寫在竹片上，猶今天以紙片摘錄書寫。二百，概數，言其多。《世說新語·文學》：“殷中軍讀《小品》，下二百簽，皆是精微，世之幽滯，欲與支道林辨之。”劉孝標注：“釋氏辨空經有詳者焉，有略者焉，詳者為《大品》，略者為《小品》。”唐陸龜蒙《寂上人院》詩：“趁幽翻《小品》，逐勝講《南華》。”

　　[27]“賦為”二句：作名都賦，對多處作了描寫。名都，著名的都城。這裏指前人所作名都賦，如漢班固《兩都賦》、張衡《兩京賦》、晉左思《三都賦》等。略點，大致評點。這裏指描繪。八十，亦概數。以上四句皆出陸龜蒙《幽居賦序》。

　　[28]“看郭象”二句：郭象雖注《莊子》，如何比得上向秀？郭象（約252——312），字子玄，河南洛陽人。官至黃門侍郎、太傅主簿。好老莊，善清談，是西晉時期著名的玄學家。曾注《莊子》，由向秀注“述而廣之”，別成一書，後向注佚失，僅存郭注，流傳至今。《逍遙》，即《莊子》中的名篇《逍遙遊》，這裏代指《莊子》。向子，即向秀（約227——272），字子期，河內懷（今河南武徙西南）人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，喜談老莊之學，曾注《莊子》，注未成便去世，郭象承其餘緒，成《莊子注》三十三篇。郭象、向秀，《晉書》均有傳。據《晉書·郭象傳》，向秀注《莊子》，至“《秋水》、《至樂》二篇未竟”就去世了，“秀子幼，其義零落”，郭象以為“秀義不傳於世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇或點定文句而巳。其後秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。”所以，這裏說郭注不如向注，是因郭的品行不佳之故。

　　[29]“斷平叔”二句：何晏所注《老子》，趕不上王弼。語出陸龜蒙《幽居賦序》：“何晏之言道德，不及王生。”平叔，即何晏（約193——249），字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。三國時期魏國玄學家，漢大將軍何進之孫。曹操因納其母尹氏為妾，故收養了何晏，並十分寵愛他。但一直被曹丕、曹叡排擠，及曹爽秉政，何晏黨附曹爽，累官侍中、吏部尚書，後被司馬懿所殺。《三國誌·魏誌·何晏傳》：“晏長於宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇。”《道德》，即《道德經》，為春秋時老聃所著，又稱《老子》。王生，即王弼（226——249），字輔嗣，山陽郡（今河南焦作）人，是魏晉玄學理論的奠基人。王弼雖人生短暫，但學術成就卓著。他著有《周易注》、《老子注》等，以老子思想解《易》，並闡發自己的哲學觀點，開“正始玄風”之先聲。《世說新語·文學》：“何平叔注《老子》，始成，詣王輔嗣，見王注精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可與論天人之際矣！’因以所注為《道》、《德》二論。”又“何晏注《老子》未畢，見王弼自說注《老子》旨，何意多所短，不複得作聲，但應諾諾，遂不複注，因作《道德論》”。此處言何晏所注《老子》不及王弼，當本《世說新語》。

　　[30]“頗吟”二句：吟誦《招隱》的篇章，彈奏懷仙的樂曲。《招隱》，指古人所作招隱士的詩文，如《楚辭》中的《招隱士》（或認為是漢劉安所作）。懷仙，唐王勃有五言古詩《懷仙》。操，彈奏。這裏指琴曲。

　　[31]“笑時流”句：可笑世俗之輩為了一口飯，竟將道義棄置一邊。時流，世俗之輩。義輕於粟，即輕義重粟。義，道義。粟，小米，泛指糧食。《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”伯夷、叔齊義不食周粟，最終餓死於首陽山，這是重義輕粟的典型。

　　[32]“鄙儒輩”句：真看不起一些讀書人，他們連葵菜都不如，葵菜還知道傾葉向日，保護其根。鄙，看不起，輕視。儒輩，讀書人。知，同“智”。《左傳·成公十七年》雲：“仲尼曰：‘鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。’”晉杜預注：“葵，傾葉向日，以蔽其根。”

　　[33]“悲蒯生”二句：悲歎蒯通一說而令三位俊傑之士敗亡，驚詫於墨子守城方法之多。蒯生，即蒯通，漢初範陽（今河北定興）人。據《史記·淮陰侯列傳》、《漢書·蒯通傳》等，蒯通曾勸說韓信攻打齊國，從而打亂了劉邦的齊漢聯盟戰略，並最終導致了酈食其、田橫、韓信三人的悲劇。這就是所謂“一說而亡三”。《漢書·蒯通傳讚》：“蒯通一說而喪三俊，其得不烹者，幸也。”唐顏師古注引應劭曰：“烹酈食其，敗田橫，驕韓信也。”

　　[34]“園池”二句：滿足於園池之美，無心於台閣之高。言自己願寄情於山水，對仕途官宦沒有興趣。台閣，漢時有尚書台。亦泛指中央政府機構。這裏借指出仕做官。

　　[35]“爭奈”二句：無奈好友援引推薦，郡縣長官也來勸勉。爭奈，無奈。彈冠，整冠，即整理帽子。借指出仕做官。北齊顏之推《古意》詩：“十五好詩書，二十彈冠仕。”朋友彈冠，指經朋友援引出仕。宋孫光憲《北夢瑣言》卷七：“唐襄陽孟浩然，與李太白交遊。玄宗征李入翰林。孟以故人之分，有彈冠之望，久無消息，乃入京謁之。”郡縣，郡和縣的並稱。是古代的兩級行政機構，大體相當今天的省與縣。勸駕，勸人任職或作某事。典出《漢書·高帝紀下》：“禦使中執法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕。”唐顏師古注引文穎曰：“有賢者，郡守身自往勸勉，令至京師，駕車遣之。”

　　[36]“趙元叔”二句：趙元叔，應作“趙元淑”。《隋書·趙元淑傳》：元淑因從楊素平漢王亂有功，拜任德州刺史，不久改任潁川（今河南許昌）太守，在兩地任職時，“並有威惠。因入朝，會司農不時納諸郡租穀，元淑奏之。帝謂元淑曰：‘如卿意者，幾日當了？’元淑曰：‘如臣意不過十日。’帝即日拜元淑為司農卿，納天下租，如言而了。帝悅焉。”故這裏說趙元淑是河南計吏。計吏，見本出注釋[8]。張長宗，名憑，字長宗，生卒年不詳，約東晉簡文帝鹹安元年（公元371）前後在世。少聰慧，長大後，有誌氣，受到鄉人稱讚。被推舉為孝廉，自負其才，認為必能躋身“時彥”之列。喜清談，有“張憑理窟”的典故。詳見《晉書·張憑傳》。原作“張昌宗”，張昌宗是武則天的倖臣，用此處不合，且他也無舉孝廉事。富春堂本作“張長宗”，據改。丹陽，曆史上曾有多地名丹陽，今有江蘇丹陽市。《晉書·張憑傳》未載張之籍貫，從其行誼看，當是吳郡人。東晉時，吳郡轄下有曲阿，即今丹陽。孝廉，漢代選拔官吏的科目。孝，指孝子；廉，指廉潔之士。後來被舉薦的人即稱為“孝廉”。明清兩代用作對舉人的稱呼。

　　[37]“忝春官”二句：自己微不足道，忝列禮部選拔的人才之中，混雜在上苑的桂林美玉中。這是自謙的說法。春官，故官名。顓頊氏時五官之一，為木正，曰句芒。又為《周禮》六官之一，掌禮法、祭祀。唐光宗年間曾改禮部為春官，後“春官”遂成禮部的別稱。忝，羞辱，愧對。桃李，比喻人才。塵，塵埃，言其微不足道。唐劉禹錫《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜後詩，因而繼和》詩：“禮闈新榜動長安，九陌人人走馬看。一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。”這裏化用了劉詩成句。上苑，指皇家園林。桂林之玉，是“桂林一枝，昆山片玉”的省稱。典出《晉書·郤詵傳》：“（詵）累遷雍州刺史。武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”郤詵謙稱自己隻是群才之一。後借此語比喻科舉考試中才學出眾的人。以上自“先君諱揆”至此，是李益對自己的出身家世、個人才學、氣節的介紹，雖時有自謙之詞，但不掩高傲之氣。

　　[38]殿試：科舉考試中最高一級，皇帝親臨殿廷策試，也稱廷試。源於西漢時皇帝親策賢良文學之士，始於唐武則天天授二年（691）。宋開寶八年（975），太祖於講武殿策試貢院合格舉人，並頒定名次，自此始為常製。太平興國八年（983），將殿試後進士分為五甲。明清殿試後分為三甲：一甲三名賜進士及第，通稱狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進士出身。

　　[39]吐蕃：公元七至九世紀，我國古代藏族所建政權。據有今西藏地區全部，盛時轄有青藏高原諸部，勢力達到西域、河隴地區。其讚普鬆讚幹布、棄隸縮讚先後與唐文成公主、金成公主聯姻，與唐經濟文化聯係至為密切。八世紀後半期，墀鬆德讚為讚普時，吐蕃實力最為強盛。這一時期吐蕃與唐時戰時和，吐蕃攻破隴西數郡，進逼鹹陽事，詳見《新唐書·吐蕃列傳下》。

　　[40]鹹陽：秦王朝的都城，中國著名古都之一，在今陝西西安市西，唐時設鹹陽縣。

　　[41]“烽火”句：烽火，本指古時邊防報警的煙火，這裏指戰火。唐杜甫《春望》詩：“烽火連三月，家書抵萬金。”甘泉，秦漢時宮殿名，故址在今陝西淳化西北甘泉山。本秦宮，漢武帝增築擴建，在此朝諸侯王，饗外國客，夏日亦作避暑之處。這裏借指皇宮。

　　[42]“車駕”句：言皇帝親征。車駕，本指馬駕的車，也指帝王所乘的車。這裏指代皇帝。屯，軍隊駐紮，屯兵。細柳，地名，漢唐時多在此屯軍，故址在今陝西省鹹陽市西南。據《史記·絳侯世家》記載，漢文帝時，周亞夫為將軍，屯軍細柳。帝自勞軍，至細柳營，因無軍令而不得入。後遂稱軍營紀律嚴明者為細柳營。

　　[43]“暫輟”二句：輟，停止。龍軒，指帝王車駕。龍軒之對，指皇帝的試問，即殿試。奔，奔逃。燕幕，即燕巢於幕。燕子在帳幕上築巢，比喻處境非常危險。語出《左傳·襄公二十九年》：“夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。”楊伯峻注：“帳幕，隨時可撤。燕巢於其上，至為危險。”

　　[44]“比向”二句：直到隴西之地，突然成了塞北。這裏指隴西全被吐蕃占領。比，等到。向，接近，臨近。隴西，古代郡名，因地處隴山以西，故名。相當於今天甘肅六盤山以西，黃河以東一帶。奄，突然地。塞北，指長城以北。古時為匈奴等遊牧民族居住地。

　　[45]“楊祖德”句：本句及下句皆出陸龜蒙《幽居賦序》：“楊德祖家惟弱柳，殷仲文庭隻枯槐。”楊祖德，係“楊德祖”之誤。楊德祖，即楊修（175——219），字德祖，弘農華陰（今陝西華陰東）人。東漢末年文學家，太尉楊彪之子，以學識淵博而著稱。後被曹操殺害。《後漢書》有傳。他“家惟弱柳”事不見記載。弱柳，因柳條柔弱，故稱。

　　[46]“殷仲文”句：殷仲文，東晉陳郡人。《晉書》本傳說他“少有才藻，美容貌”，妻弟桓玄叛亂後，便投奔了桓玄，桓玄被劉裕打敗後，他又投靠劉裕。義熙三年（407），因謀反被誅。“庭止枯槐”事其本傳有載：“仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而歎曰：‘此樹婆娑，無複生意！’”表達了一種人生失意之感。

　　[47]“三川”二句：三川之水成了敵方喂馬的泉水，陸渾之地呈現一派兵荒馬亂的景象。此指吐蕃軍隊已進犯到關中之地。三川，指涇水、渭水、洛水三條河流。陸渾，古地名，故城在今河南省嵩縣東北。

　　[48]“旁藩”四句：描寫了兵燹過後的荒涼淒慘景象。旁，通“傍”，依靠。據，占據。井樹，水井與樹蔭，借指飲食休息之所。幹戈，幹和戈是古代常用武器。故後以“幹戈”指代兵士、武力或戰爭。

　　[49]“金魚”二句：似乎早晨還過著錦衣玉食的生活，到晚上就不複存在了，使人不禁感慨良多。金魚，魚形鎖。唐李商隱《和友人戲贈》之一：“殷勤莫使清香透，牢合金魚鎖桂叢。”馮浩箋注：“金魚，魚鑰也。桂叢，指月殿。”玉碗，玉製的碗，泛指精美的餐具。唐李賀《過華清宮》詩：“玉碗盛殘露，銀燈點舊紗。”這裏以金魚、玉碗指代奢華的生活。

　　[50]“寶軸”二句：由於戰亂，典籍文物毀壞了，寶劍折損了，文武之道不複存了，可歎啊！寶軸，精致的卷軸。也借指珍貴的書籍。龍文，本指龍形的花紋。這裏指龍文劍。北周庾信《哀江南賦》：“乃使玉軸揚灰，龍文折柱。”倪璠注：“龍文，劍名。”文武之道，指周文王、周武王治國修身之道。朱熹《四書集注》：“文武之道，謂文王、武王之謨訓功烈，與凡周之禮樂文章皆是也。”《法書要錄》卷四引唐張懷瓘《二王等書錄》：“承聖末，魏師襲荊州，城陷，元帝將降，其夜乃聚古今圖書十四萬卷並大小二王遺跡，遣後閣舍人高善寶焚之，吳越寶劍並將斫柱，乃歎曰：‘蕭世誠遂至於此，文武之道今夜窮乎！’”這裏“文武之道盡”即同此意。

　　[51]“顧鬆楸”二句：離開故鄉欲遠遠地逃亡，回顧先人的墳塋，不禁流下憂傷的淚水。顧，回頭看。鬆楸，鬆樹與楸樹。因墓地多植，故以代指墳墓。耿，心裏不安，憂傷。耿涕，憂傷的眼淚。去，離開。桑梓，故鄉。《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”朱熹集傳：“桑、梓二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。”故以“桑梓”借指故鄉或鄉親父老。

　　[52]“依止神京”四句：自己離開故鄉後，一直滯留在京城，從燕子在林木上築巢的春天，到鴻雁棲止蘆葦洲中的秋天，日複一日，所居旅館都被住壞了。依止，依托、依附。《周禮·春官·肆師》“祭兵於山川”漢鄭玄注：“山川蓋軍之所依止。”元辛文房《唐才子傳·皎然上人》：“李端在匡嶽，依止稱門生。”神京，即帝都，京城。摧殘旅館，言自己久住旅館，使旅館受到摧殘。這是一種誇張的說法。以上從“正及殿試”至此，是李益因家鄉隴西遭受吐蕃戰火，加上功名未就，身世飄零，而發的一番感慨。

　　[53]生意：生機，生命力。元宮天挺《範張雞黍》第一折：“陰陽運，萬物紛紛，生意無窮盡。”這裏指邊境戰火停息了，一切生機正處恢複之中。下文“春光再轉”亦同此意。

　　[54]“今日”句：元和十四年，即公元819年。元和，是唐憲宗李純的年號。朔旦，農曆每月初一。

　　[55]朝覲（ch醥j靚）：臣子朝見君主。《禮記·樂記》：“朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬。”《文選·曹植〈應詔詩〉》：“嘉詔未賜，朝覲莫從。”唐李善注：“毛萇《詩傳》曰：覲，見也。”

　　[56]應製士子：應製，應詔，應皇帝之命。這裏指應皇帝之命參加考試。應製士子，來京城參加科舉考試的讀書人，在明、清時，一般都是舉人身份。

　　[57]“雲龍門”句：雲龍門，東漢宮殿門名。《文選·張衡〈東京賦〉》：“飛雲龍於春路，屯神虎於秋方。”薛綜注：“德陽殿東門稱雲龍門。”這裏當用以指代太極殿的某個宮門。太極殿，即太極宮。始建於隋初，名大興宮。唐睿宗景雲元年（710年），改稱太極宮。因其為唐都的正宮，故又稱京大內。唐太極宮實際上是太極宮、東宮、掖庭宮的總稱，位於唐都長安城中央的最北部。

　　[58]“萬疊”二句：好像透過萬疊雲叢看日，在絢爛的霞光裏朝拜皇上。言參加朝賀的官員、士子多，故看不真皇帝的龍顏。朝元，古代諸侯和臣屬在每年元旦賀見帝王。以下至“響動千秋萬歲”句，都是對朝賀盛況的描繪。

　　[59]百子之鈴：指鈴內含有較多振丸。

　　[60]九金之鼎：即九鼎。相傳夏禹鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代奉為象征國家政權的傳國之寶。《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。”

　　[61]“戲魚”二句：宮中表演戲魚之類的百戲，那是朝廷的禮儀。戲魚，即“魚龍漫衍”，漢代宮廷中表演的百戲雜耍之一。由藝人執持製作的珍異動物模型表演，有幻化的情節。相當於我們現代的魔術表演。《漢書·西域傳讚》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。”唐顏師古注：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日。畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。”唐楊炯《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。”預章宮，當即“豫章觀”，漢武帝所造，在上林苑昆明池中，因全用豫章木建造，故名。《文選·班固〈西都賦〉》：“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。”唐李善注引《三輔黃圖》：“上林有豫章觀。”朝儀，朝廷的禮儀。宋陸遊《老學庵筆記》卷四：“予去國二十七年，複還，朝儀寖有不同。”

　　[62]“舞馬”二句：同榻歡宴，觀舞馬之戲，那是花萼樓中的舊事。以上四句皆言君臣同樂。舞馬，令馬按節拍舞蹈。亦指能跳舞的馬。唐杜甫《鬥雞》詩：“鬥雞初賜錦，舞馬既登床。”登床，即同榻歡宴。花萼樓，唐玄宗於興慶宮西南建花萼相輝之樓，簡稱“花萼樓”。花萼樓前故事，指唐玄宗即位後，為感念兄長李憲辭讓皇位的恩義，建花萼樓，經常與眾兄弟在樓中同榻歡宴。事見《舊唐書·讓皇帝憲傳》：“玄宗於興慶宮西南置樓，西麵題曰‘花萼相輝之樓’……玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓，同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。”

　　[63]“帝禦”句：帝禦，皇帝駕臨。青龍，東方之神。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九：“朱雀、元武、青龍、白虎為四方之神。”也指方位，左為青龍，右為白虎。這裏“青龍之座”即指皇帝的寶座。

　　[64]“人斟”句：斟，富春堂本作“瞻”，觀上下文義，當是。瞻，向上看，瞻仰。白虎之尊，即皇帝的尊位。白虎，在這裏是與“青龍”對舉。

　　[65]光祿：即光祿寺，唐代官署名。專門負責皇室膳食。

　　[66]“降氤氳”二句：大意是，君臣同樂，魚水同歡，人們精神麵貌煥然一新。氤氳，古代指陰陽二氣交會和合之狀。這裏指君臣同樂，和諧祥瑞的氣氛。元氣，指人的精神氣。調，調理。

　　[67]“誰道”句：誰說哀傷沒有具象呢？以下二句的作用是起承轉合，即由上麵寫歡慶轉入下麵對自己身世的感歎。七哀，本是魏晉時期的一種樂府詩題，起於漢末。東漢王粲、三國魏曹植、晉張載都有《七哀詩》，是反映社會動亂，抒發悲傷感情的五言詩。後泛指多種哀傷。唐陸龜蒙《次幽獨君韻》：“落日送萬古，秋聲含七哀。”這裏即指各種哀傷。象，具象，形象。

　　[68]由來：從來。

　　[69]尚未婚宦：還沒有娶妻和做官。

　　[70]“椒花”二句：雖可以《椒花頌》相互祝賀，卻遇不上劉臻妻那樣有才華的女子。此典出《晉書·列女傳·劉臻妻陳氏》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嚐正旦獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景載煥，標美靈葩，爰采爰獻，聖容映之，永壽於萬。’”後即以《椒花頌》表示新年祝詞。唐戴叔倫《二靈寺守歲》詩：“無人更獻《椒花頌》，有客同參柏子禪。”

　　[71]“柏葉”二句：飲柏葉酒，致柏葉銘，隻是吉祥的祝福，還未能像戴憑那樣因才華獲得官職。柏葉，柏樹的葉子，可入藥或浸酒。古人風俗，以柏葉浸酒，元旦共飲，以祝壽和避邪。漢應劭《漢官儀》卷下：“正旦飲柏葉酒上壽。”同時，還互致柏葉銘，表示祝福。北周庾信《正旦蒙趙王賚酒》詩：“柏葉隨銘至，椒花逐頌來。”可見，“柏葉銘”與“椒花頌”都是新年的祝詞。戴憑，字次仲，東漢汝南平輿（今河南平輿）人。漢光武帝時，以博學善辯拜為侍中。“戴憑之席”典出《後漢書·儒林傳·戴憑傳》：“時詔公卿大會，群臣皆就席，憑獨立。光武問其意。憑對曰：“博士說經皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令與諸儒難說，憑多所解釋。帝善之，拜為侍中，數進見問得失。”“正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席。故京師為之語曰：‘解經不窮戴侍中。’”以上四句，實承“逢此佳節，尚未婚宦”二句而來。

　　[72]“以此”二句：正因為這兩件不如意事，才值此新春佳節之際，也長長歎息。

　　[73]“所喜”四句：五陵豪傑，指富豪顯貴、名門望族之家。五陵，長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五縣的合稱。均在渭水北岸，今陝西鹹陽市附近。為西漢高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝五個皇帝陵墓所在地。漢元帝以前，每立陵墓，輒遷徙四方富豪及外戚於此居住，令供奉園陵，稱為陵縣。故後世常以五陵為富豪人家聚居長安之地。豪傑，這裏指富豪顯要，有地位有勢力的人。四姓小侯，指東漢明帝外戚樊、郭、陰、馬四姓的子弟。《後漢書·明帝紀》：“為四姓小侯開立學校，置五經師。”李賢注：“為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學，號‘四姓小侯’，置五經師。以非列侯，故曰小侯。”自此後，曆代多有以四個名門貴族的姓氏合稱為“四姓”，因而“四姓小侯”也泛指名門貴族的子弟。

　　[74]“有個”句：故舊，故友、舊交。花卿，唐代曆史上確有此人，字驚定，是唐肅宗時成都尹崔光遠的部將。杜甫有《戲作花卿歌》詩，詩前作者自注雲：“上元二年（761），梓州刺史段子璋反，襲東川節度使李奐於錦州，自稱‘梁王’，改元。成都尹崔光遠率將花驚定攻拔之，斬子璋。奐得複位。”這段史實史書有記載，如《舊唐書·崔光遠傳》：“及段子璋反，東川節度使李奐敗走，投光遠，率將花驚定等討平之。”又《舊唐書·高適傳》：“後梓州副使段子璋反，以兵攻東川節度使李奐，適率州兵從西川節度使崔光遠攻子璋，斬之。西川牙將花驚定者，恃勇，既誅子璋，大掠東蜀。”杜甫另有《贈花卿》詩：“錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲隻應天上有，人間能得幾回聞。”對此詩意旨曆來眾說紛紜，明楊慎《升庵詩話》雲：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”此說較有代表性。

　　[75]節度：即節度使，官職名。唐初沿北周及隋舊製，於重要地區設總管，後改稱都督，總攬數州軍政大權。唐睿宗景雲二年（711），賀拔延嗣為涼州都督，充河西節度使，自此始有節度使之號。節度使統管一道或數州，總攬其軍、民、財政。起初僅在邊境設置，安史之亂後遍設於內地，最終形成了藩鎮割據的局麵。至北宋初解除了節度使的兵權，使之成為一種榮譽性的虛銜。

　　[76]驃騎：古代將軍的名號。西漢武帝時，霍去病征匈奴功勳至高，武帝始置驃騎將軍，位在三司，品秩同大將軍。唐代驃騎將軍為武散官。

　　[77]“武舉生”句：武舉生，即武舉人，是科舉時代武科鄉試及第者。石雄，唐代武將，徐州人，大約生活在唐文宗、唐武宗時代（827——846）。素有戰功，深得武宗賞識，宰相李德裕也甚看重他。但因王智興、王宰父子的排擠，在李德裕罷相遭貶後，抑鬱而終。新、舊《唐書》均有傳。

　　[78]“吐蕃侍子”句：侍子，古代屬國之王或諸侯遣子入朝陪侍天子，學習文化，所遣之子稱侍子。《後漢書·光武帝紀下》：“鄯善王、車師王等十六國，皆遣子入侍奉獻，願請都護。帝以中國初定，未遑外事，乃還其侍子，厚加賞賜。”

　　[79]“羊同”句：羊同，為唐代西部少數民族之一，他們建立的國家即稱羊同國，常依附吐蕃，成為吐蕃部族之一。昆侖山，中國西部的主要山脈，西起帕米爾高原，經新疆西藏之間，向東通過青海西南到四川西北部。山勢雄偉，綿延2500公裏。唐時是吐蕃、吐穀渾等少數民族活動的區域。

　　[80]國子監：我國古代最高教育管理機構和最高學府。漢代稱太學，晉稱國子學，自隋後始稱國子監。

　　[81]賀正：指歲首元旦之日，群臣朝賀。宋王禹偁《除夜寄羅評事同年》詩之三：“郡僚方賀正，獨宿太湖棱。”

　　[82]拜正：猶“拜年”，指新年歲首親朋好友間相互拜訪、祝賀。

　　[83]青兒：李益的隨身仆人。

　　[84]發：花開放。

　　[85]蘭氣：蘭花的香氣。

　　[86]柏葉酒：見本出注釋[71]。

　　[87]五辛盤：五辛，五種辛味的蔬菜，也稱五葷。佛教僧侶按戒律不許吃五辛。《翻譯名義集·什物》：“葷而非辛，阿魏是也；辛而非葷，薑芥是也；是葷複是辛，五辛是也。《梵綱》雲：不得食五辛。言五辛者，一蔥，二薤、三韭，四蒜，五興蕖。”五辛盤，即用五辛做成的菜肴。《太平禦覽》卷二九引晉周處《風土記》：“元日造五辛盤，正元日五熏煉形。”注：“五辛所以發五髒氣。”南朝梁庾肩吾《歲盡應令》詩：“聊開柏葉酒，試奠五辛盤。”五辛菜是當時元旦的節令食物。宋龐元英《文昌雜錄》卷三：“唐歲時節物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、咬牙餳。”

　　[88]理會得：即知道了，明白。

　　[89]“皇州”二句：隨著時光的流逝，京城漸漸暖和了，五彩祥雲掛滿天空，到處是一片吉慶喜氣。皇州，即京城。暖律，古代以時令合樂律，溫暖的節候稱“暖律”。唐羅隱《歲除夜》詩：“厭寒思暖律，畏老惜殘更。”宋範純仁《鷓鴣天》詞：“臘後春前暖律催，日和風暖欲開梅。”星旋，猶言“鬥轉星移”，即時光的流轉。榮光，五彩雲氣。古時迷信認為是吉祥之兆。燭地，照亮大地。翔天，飛翔於天空。

　　[90]介：戲曲術語。南戲、傳奇劇本裏關於動作、表情、效果等的舞台指示。常與另一提示角色表演動作的術語“科”合稱為“科介”。本劇中提示角色表演動作有時就用“科”，如下麵“閑敘科”即是。

　　[91]“天正”句：天正剛剛開啟一年的節氣。天正，周代曆法，以農曆十一月（子月），即冬至所在之月為歲首，古人以為得天之正，故稱。

　　[92]日陸：此處疑有誤，或當作“日睦”。日睦，即風調雨順。

　　[93]“百靈”句：各種生靈都大添了福氣。百靈，舊解為“各種神靈”。這裏當指眾生靈。景福，洪福；大福。《詩·周頌·潛》：“以享以祀，以介景福。”

　　[94]年光：本指年華、歲月。這裏指春光。唐王績《春桂問答》詩之一：“年光隨處滿，何事獨無花？”

　　[95]試筆：元日為一年之始，這天動筆寫詩作文，也是一年裏的第一次，故稱“試筆”。唐陸龜蒙《村夜》詩：“開瓶浮蟻綠，試筆秋毫勁。”

　　[96]“旋即”句：旋即，立即，馬上。整具，準備。辛盤，即五辛盤。

　　[97]“未遑”句：還未顧得上動筆，未遑，無暇，顧不上。毫翰，指毛筆。也借指文字、文章。這裏指動筆寫作。

　　[98]“便可”句：就可以隨口作一首絕句。口占，指寫詩作文不起草稿，隨口而成。絕句，詩體名。每首四句，每句五字者稱五絕，七字者稱七絕。或用平韻，或用仄韻。絕句有近體絕句和古體絕句兩種。近體絕句始於唐，產生於律詩之後，蓋截律詩之半而成，故又名“截句”。古體絕句實為最簡短之古詩，產生於律詩之前。唐以後詩人所作古體絕句一般稱古風。

　　[99]表字：古代男子成年後，不便直呼其名，就另取一與本名涵義相關的別名，稱之為“字”，以表其德。後因稱字為“表字”。

　　[100]意概：氣概，胸懷。

　　[101]集靈台：唐玄宗時，在華清宮建長生殿，取名集靈台。《舊唐書·玄宗紀下》：“新成長生殿，名集靈台，以祀天神。”

　　[102]雲龍：即雲龍門。詳見本出注釋[57]。

　　[103]“羽衛”句：羽衛，皇帝的衛隊和儀仗。《舊唐書·趙隱傳》：“德宗幸奉天，時倉卒變起，羽衛不集。”雕盤，像雕一樣盤旋。這裏指皇帝的衛隊多，守衛嚴。紫氣，紫色雲氣。古人認為是祥瑞之氣，常附會為帝王、聖賢等出現的預兆。

　　[104]驍騎：武官名。《舊唐書·職官三·武官》：“左右驍衛：古曰驍騎，隋改左右備身為左右驍衛，所領名豹騎，國家去騎字曰驍衛府，龍朔去府字，改為左右威武，神龍複為驍衛。”

　　[105]“翹關”句：身為武舉人的我今日也來參加朝賀禮拜。翹關，本指舉起門關。《文選·左思〈吳都賦〉》：“翹關扛鼎，拚射壺博。”唐李周翰注：“翹、扛皆舉也。關，門關也。”唐代用作武試科目。《新唐書·選舉誌上》：“長安二年，始置武舉。其製有長垛……又有馬槍、翹關、負重、身材之選。翹關長丈七尺，徑三寸半，凡十舉後，手持關距，出處無過一尺。”這裏借指參加武舉考試的武生。王正，王朝欽定曆法的正月。特指元月元日。唐劉禹錫《武陵書懷五十韻》：“王正會夷夏，月朔盛旗幡。”

　　[106]兵氣：戰爭的氣氛。《漢書·燕剌王劉旦傳》：“謀事不成，妖祥數見，兵氣且至，奈何？”

　　[107]麟閣名：在麒麟閣上題名。南朝梁虞羲《詠霍將軍北伐》：“當令麟閣上，千載有雄名。”麒麟閣是漢代閣名，在未央宮中。漢宣帝時，曾圖霍光等十一功臣像於閣上，以表揚其功績。封建時代多以畫像於麒麟閣，表示卓越功勳和最高的榮譽。

　　[108]龍墀！

　　[109]金王母：即西王母，古代神話中的女神，住在昆侖山的瑤池。傳說她園子裏的蟠桃，人吃了能長生不老。《山海經·西山經》：“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”

　　[110]月支：即月氏。古代少數民族名，曾於西域建月氏國。其族先遊牧於敦煌、祁連間。西漢文帝前元三至四年時，遭匈奴攻擊，西遷塞種故地（今新疆西部伊犁河流域及其迤西一帶）。西遷的月氏稱大月氏，少數沒有西遷的入南山（今祁連山），與羌人雜居，稱小月氏。這裏泛指西部少數民族。

　　[111]閶闔！

　　[112]“椒花”二句：希望借新年飲酒祝福的喜慶，自己能夠在婚、宦兩件不如意的事情上結碩果。椒花、柏葉，詳見本出注釋[70]、[71]。椒殿，漢代有椒房殿，是漢皇後所居的宮殿。因殿內以花椒子和泥塗壁，取溫暖、芬芳、多子之義，故稱。《三輔黃圖·未央宮》：“椒房殿在未央宮，以椒和泥塗，取其溫而芬芳也。”後將後妃居住的宮殿稱作“椒殿”或“椒房”。柏梁，指柏梁台。漢代台名。故址在今陝西省長安縣西北長安故城內。《三輔黃圖·台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在長安城中北門內。《三輔舊事》雲：以香柏為梁也，帝嚐置酒其上，詔群臣和詩，能七言者乃得上。太初中台災。”《史記·孝武本紀》：“其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。”唐李白《雙燕離》詩：“柏梁失火去，因入吳王宮。”也借指宮廷。唐韋渠牟《覽外生盧綸詩因以示此》詩：“終期內殿聯詩句，共汝朝天會柏梁。”

　　[113]新正：指農曆新年正月。唐白居易《歲假內命酒贈周判官蕭協律》詩：“共知欲老流年急，且喜新正假日頻。”也指農曆正月初一，即元旦。唐孟浩然《歲除夜會樂成張少府宅》詩：“舊曲梅花唱，新正柏酒樽。”

　　[114]玉笈！

　　[115]牙簽寶，新若手未觸。”宋蘇軾《書軒》詩：“雨昏石硯寒雲色，風動牙簽亂葉聲。”也借指書籍。宋陸遊《冬夜讀書示子聿》詩：“絕勝鎖向朱門裏，整整牙簽飽蠹魚。”，同“帙”。指用布帛製成的書、畫封套。

　　[116]“中間”二句：在書中搜尋怪誕奇異的故實，並進行分門別類。

　　[117]“俺相公”二句：我相公能夠過目不忘，青兒我讀書時，則要不停地批注摘錄。目即成誦，看一眼就能背誦。

　　[118]僮幹：指奴仆和卑官。僮，未成年的仆人。幹，指服雜役的低級胥吏。這裏指書僮。

　　[119]“春日”句：春盤，古人風俗，立春日以韭黃、果品、餅餌等簇盤為食，或饋贈親友，稱春盤。帝王也於立春前一天，以春盤並酒賜近臣。此句化用了杜甫《立春》詩中的詩句。杜詩作：“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。”

　　[120]“老我百年”句：言自己年老時愁容滿麵。爛熳，這裏是憂愁的樣子。杜甫有“主人情爛熳，持答翠琅玕”（《與鄠縣源大少府宴渼陂得寒字》）等詩句，青兒這句也算是與杜詩扯上了邊。

　　[121]“呼兒”句：此句直接襲用上引杜甫《立春》詩後半首中的成句。原詩為：“巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。”

　　[122]《杜律虞注》：元代虞集所注的杜甫律詩選。但該書明人就有認為不是虞集所注，對這一問題，學術界至今還無定論。

　　[123]胡謅：信口瞎編；隨意亂說。

　　[124]芳醞：芳香的酒。

　　[125]花信：即花信風。是應花期而吹來的風。相傳花信風共有二十四番：自小寒至穀雨，凡四月，共八個節氣，一百二十日，每五日一候，計二十四候，每侯應以一種花的信風。一說，每月有兩番花的信風，一年有二十四番花信風。宋範成大《聞石湖海棠盛開》詩之一：“東風花信十分開，細意留連待我來。”

　　[126]“良家”句：言在明媚的春天，良家子弟均結伴出遊。少俠，即指年輕人。魚陣，指規模較大的魚群。唐劉恂《嶺表錄異》卷下：“船衝魚陣，不施罟網，但魚兒自驚跳入船，逡巡而滿。”這裏指朋友們結伴出遊。

　　[127]“侍子”句：春天來了，天氣漸漸暖和，侍子們可以回國了。陽和，本指春天的暖氣。這裏借指春天。雁臣，指古代逢秋到京師朝覲，至春始還部落的北方少數民族首領。《北史·斛律金傳》：“魏除為第二領人酋長，秋朝京師，春還部落，號曰雁臣。”這裏指入侍天子的侍子。北魏楊衒之《洛陽伽藍記·城南龍華寺》：“北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。”

　　[128]青韶：指春天。唐韋元旦《奉和人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應製》詩：“青韶既肇人為日，綺勝初成日作人。”

　　[129]條風：東北風。一名融風，主立春四十五日。《山海經·南山經》：“其南有穀焉，曰中穀，條風自是出。”郭璞注：“東北風為條風。”《淮南子·天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。”高誘注：“艮卦之風，一名融。”《史記·律書》：“條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。”

　　[130]獻歲含英：新春伊始，百花含苞待放。獻歲，進入新的一年，新年開始；歲首正月。《楚辭·招魂》：“獻歲發春兮，汨吾南征。”東漢王逸《楚辭章句》：“獻，進；征，行也。言歲始來進，春氣奮揚，萬物皆感氣而生。”《初學記》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦曰……獻歲。”含英，花含苞而未放。《後漢書·馮衍傳》：“開歲發春兮，百卉含英。”

　　[131]“年年春色”句：年年春天都會以更加絢麗多彩的景致報答人們對春天的喜愛。唐杜審言《春日京中有懷》詩：“寄語洛城風日道，明年春色倍還人。”

　　[132]“前腔”：戲曲音樂名詞。在南曲中，連續使用同一曲牌時，一般從第二曲起標作“前腔”，意思是曲名同前。這與北曲中的“幺篇”或“幺”同。

　　[133]“祥雲”二句：春天，清新的雲彩飄在空中，風和日麗的長安城近在咫尺。祥雲，祥瑞之雲。唐趙彥昭《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應製》：“祥雲應早歲，瑞雪候初旬。”入呂，即入律。古時用竹或金屬製成的管校正樂律，共十二管，管徑相等，以管的長短來確定音的不同高度。從低音管算起，成奇數的六個管叫做“律”；成偶數的六個管叫做“呂”，合稱“律呂”。古時以律管候氣，節候至，則律管中的葭灰飛動。“入律”猶言節氣已到。五代徐夤《東風解冰》詩：“入律三春複，朝宗萬裏通。”長安近，典出《世說新語·夙惠》：“晉明帝數歲，坐元帝膝上，有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠？’答曰：‘日遠，不聞人從日邊來，居然可知。’元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意。更重問之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見長安。’”一般用此典都以“日近長安遠”，言帝都遙不可及，興功名未遂之歎。這裏說“長安近”，可見唱者正春風得意，躊躇滿誌。

　　[134]“向正元”二句：舉起祝壽的酒杯，在元日共同祝賀。正元，即元日，元旦。壽觴，祝壽的酒杯。晉潘嶽《閑居賦》：“稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和。”

　　[135]“丹蓂”二句：在充滿祥瑞吉慶的正月裏，大家吃著粉荔枝、五辛菜等節日食品。蓂，即蓂莢。傳說中堯時的一種瑞草。它從初一至十五，日結一莢；從十六至月終，日落一莢。所以從莢數多少，可以知道是何日。故又稱“曆莢”。古人也將日曆稱作“蓂曆”。晉葛洪《抱樸子·對俗》：“唐堯觀蓂莢以知月。”唐杜審言《晦日宴遊》詩：“日晦隨蓂莢，春情著杏花。”三正，古時夏、商、周三代曆法選定的首月（正月）互不相同，夏正建寅，殷正建醜，周正建子，合稱“三正”。《書·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。”陸德明釋文引馬融曰：“建子、建醜、建寅，三正也。”這裏即指正月。粉荔，即粉荔枝。唐代洛陽人家，正旦以粉製成荔枝狀，作為節日食品。高盤，參見本出注釋[126]中的“春盤”。五辛，見本出注釋[87]。

　　[136]“屠蘇”句：屠蘇酒偏要從年紀小的人喝起。屠蘇，一種草名，可以泡酒。這裏即指屠蘇酒。古代風俗，於農曆正月初一飲屠蘇酒。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“（元日）長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。”

　　[137]韶華：美好的時光。常指春光。唐戴叔倫《暮春感懷》詩：“東皇去後韶華盡，老圃寒香別有秋。”

　　[138]令節：即佳節。

　　[139]太學：即國學。我國古代設於京城的最高學府。西周已有太學之名。漢武帝元朔五年（前124）立五經博士，為西漢置太學之始。自魏晉到明、清，或設太學，或設國子學（國子監），或兩者同時設立，名稱不一，製度也有變化，但均為傳授儒家經典的最高學府。

　　[140]教坊子弟：教坊中的歌舞藝人。教坊，古時管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。唐武德後在禁中設內教坊，其官隸屬太常。武則天改稱為“雲韶府”，神龍年間恢複舊稱。玄宗開元二年（714），置內教坊於蓬萊宮側，在洛陽、長安又各設左、右教坊二所，以中官為教坊使，從此不隸屬太常。宋、元兩代亦有教坊，明代教坊司，隸屬禮部。至清雍正時始廢。

　　[141]“晨祥”句：在元旦吉祥的早晨打開宮殿。春殿，即宮殿。唐王昌齡《甘泉歌》詩：“乘輿執玉已登壇，細草沾衣春殿寒。”唐李白《越中覽古》詩：“宮女如花滿春殿，隻今惟有鷓鴣飛。”

　　[142]“緹琯”二句：春天節候來臨，萬物複蘇，春令勸耕的青旗，使冰雪覆蓋的田地也回暖了。緹，指緹幔、緹室。即用橘紅色的帷幔密圍之室，古代用作候氣。琯，指候氣用的玉管。《後漢書·律曆誌上》：“候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其端，案曆而侯之。氣至者灰動。其為氣所動者，其灰散；人及風所動者，其灰聚。”青幡，古代春令作勸耕、護花等用的青旗。漢桓寬《鹽鐵論·授時》：“發春而後，懸青幡而策土牛，殆非明主勸耕稼之意，而春令之所謂也。”玉田，傳說中產玉之田。這裏指冰雪覆蓋的田野。唐李紳《登禹廟降雪》詩：“玉田千畝合，瓊室萬家開。”

　　[143]“黃雲見”四句：吉祥的黃雲出現了，人們沾觸聖泉，飲用甘露，享受著長樂之宴。黃雲，黃色的雲氣。古人認為是祥瑞之氣。《漢書·郊祀誌上》：“天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。至中山，晏溫，有黃雲焉。”聖泉，泉名。孔子泉的別稱。在今四川省巫山縣