在我國社會轉型期,為了應對家庭倫理建設方麵出現的新變化,促進家庭幸福和社會和諧,應加快加強家庭倫理建設。
(一)夫妻倫理關係的強化
“自婚姻產生以來的數千年間中,如果說家庭是社會的細胞,那麽,由婚姻結合而成的夫妻則是細胞的細胞核。一個家庭的狀況如何,能否和睦,能否興旺發達,能否與其他家庭相處得好,能否在社會中發揮好的作用,都與家庭中的婚姻狀況好壞有密切的關係。”婚姻是家庭的基礎,家庭是婚姻的結果,人類家庭的產生和發展是同人類婚姻的產生和發展緊密相連的。因此,夫妻關係是家庭關係中最主要的。它處理的好壞與否,直接關係到家庭的幸福和社會的穩定。
1.平等
夫妻平等就是在家庭中,丈夫和妻子在經濟、家庭地位等方麵都有相同的權利和義務,對穩定、發展家庭具有相同的責任。這些權利和義務既包括人身方麵的又包括經濟方麵的。在家務安排上,應相互協商、合理安排、互相幫助,既要擯棄“男主外、女主內”“男做家務家不發”的封建思想,又要克服“妻管嚴”的偏頗現象。
2.夫妻和睦
朱熹謂:“夫婦和而家道成,夫義婦順,家之福也。”夫妻相處和睦是家庭生活是否和樂久遠的關鍵因素。夫妻關係是家庭關係中的核心。特別是當代核心家庭越來越多的情況下,夫妻在家庭中的核心地位越發凸現出來。夫妻雙方除了負責撫養、教育孩子,還要承擔贍養、照顧老人的責任等。總之,家庭和睦和發展的主要責任由夫妻雙方來承擔。俗話說,家和萬事興。因此,夫妻和睦是維護、發展良好家庭關係的關鍵條件。
3.正確處理夫妻之間的矛盾
經驗告訴我們,婚姻就像一瓶酸甜苦辣的五味酒,人生種種滋味盡在其中,因此,婚姻必然包含著矛盾。兩個人從不同的家庭走到一個屋簷下,為家務,為孩子,為經濟,為親友,甚至一些說不清道不明的問題,在認識和處理上必然會存在差異、分歧和矛盾。俗話說得好,“哪有勺子不碰鍋沿的”。既然有矛盾,那麽夫妻間很難不吵架。關鍵是注意吵的方法。有的夫妻缺乏生活經驗,一吵架,就去搬救兵,有時候這樣反而會激化矛盾。解鈴還須係鈴人,隨著時間的推移,許多矛盾就會慢慢淡化和自我克服。
(二)代際倫理關係的處理
所謂代際關係,實際上是家庭內部兩代人或隔代人各自具有一定的地位,相互依存、相互作用形成的某種聯係。在這裏,我們主要探討父母與子女之間的關係。“父慈子孝”可以說是父母與子女關係的基本倫理規範。父母與子女的關係主要包括兩個方麵:一是父母對子女的撫養義務,二是子女對父母的贍養義務。
1.父母對子女的撫養義務
在家庭生活中,一個成年人不僅要麵對父母,還肩負著培養教育子女的義務。家庭是教育子女的搖籃,父母是兒童的第一任教師。父母對子女要傾注無私的、崇高的愛,要擔當起自己應盡的義務。父母對子女不可以養而不教,同時教而不當危害也不小。父母對子女要堅持正麵教育、積極引導,不能放任自流,也不能簡單粗暴。在對子女的教育中,父母的道德、威信以及整個家庭關係的和諧融洽都起著十分重要的作用。按照教育學的理論,身教重於言教,父母應以身作則,在家庭倫理方麵做好子女的表率。父母履行對子女的撫養義務應樹立正確的教育觀點、運用正確的家教方法、采取正確的合作態度。家庭是第一學校,父母是第一啟蒙教師,其一舉一動、一言一行都對孩子起著潛移默化的影響。親密和諧的家庭關係,正常良好的家庭教育,是每一個孩子健康成長的至關重要的條件。每一個父母為此都必須有充分的認識,並自覺承擔起一份對孩子、對社會的責任。
2.子女對父母的贍養義務
尊敬父母,贍養老人,既是社會主義道德的要求,也是子女對父母應盡的法律義務。尊老愛幼從來都是我國勞動人民的傳統美德。“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,長我育我,顧我複我,出入腹我,欲報之德,昊天罔極。”就是說,子女之身出於父母,且由父母養育成人,子女長大後還報父母養育之恩乃是天然合理的,且是永生無法報答的。在我國傳統的治家之道中,孝占有核心的地位,普遍主張“孝為百行首”。對於任何人來說,在生理上,都有一個從年輕到衰老的過程。對於老年人來說,他們在年輕時為家庭和社會的發展,都貢獻了自己的力量,盡了自己的責任,因此,在他們老年喪失勞動能力時,家庭和社會應該對其盡贍養義務。“人的一生中有兩個轉變,從幼年到青壯年,是從消費者轉化為生產者;從壯年到老年是從生產者又轉化為消費者。前一個階段的消費是對其勞動報酬的預付;後一個階段的消費是對其勞動報酬的補付。”家庭和社會要創造條件實現老人老有所依,健全社區服務體係,保護老年人婚姻自由,完善農村家庭養老的社會保障機製,從而使每一個老人有一個幸福祥和的晚年。“人人親其親,長其長,而天下平。”在代際關係中,隻有父母對子女盡養育之責,子女對父母盡贍養義務,家庭才會安定、祥和,充滿人倫親情,才會真正成為休息的場所。
§§第十七章 香港的中國傳統文化意識探究--以港人風水文化觀念為切入點