吉安民俗

附錄：乾隆《吉安府誌》卷二《風土》

　　“吉安府乃六一公之鄉裏，家有詩書，以數萬戶之井廛，人多儒雅。（宋楊炎正、州學文）此州之君子，皆顏魯公之流風遺俗也。魯公事君，有犯無隱，慍於群小之死不回。此州之君立朝不如此乎？魯公遠謫，所至安之，流落複歸，終不懲艾。此州之君子去國不如此乎？魯公八十元老，殞於賊手，高風勁節，誰其儷之？乃有誓為趙鬼者，天子聞而衰之，直以魯公為比。此州俗化，受魯公之賜多。（歐陽守道《顏魯公祠記》）俗尚儒學，敬老尊賢，豪傑之士喜賓客，重然諾，輕貨財。（明解縉《陳君墓誌》）吉士之以氣節行義，後先炳耀，謂非聞公之風而興不可也。（明王文成《文文山祠記》）土瘠民稠，所資身多業鄰郡。其俗尚氣，君子重名，小人務訟，兼之軍民雜襲，豪猾猋騰，吏治鮮效，廬陵、泰和最稱難理。永寧、龍泉稍稍易與雲。（羅文公《輿圖誌》）南接贛江，北竟淦水，環地幾二千裏。據江上流，人龐淳，多壽考，家有詩書，塾序相望，為忠義文獻之邦。（鄧元錫《方域誌》以上通誌）吉屬九，因其作邑而定，民風亦大略耳。由今以追昔時，無少變乎？曰：變爾，未離乎其習也。紀之者何？曰：使為民上者本乎人情，而利導之豪傑之士。因是而自革其固陋，以雲救也。（府誌小敘）

　　秦漢而上，距吳楚國都遐遠，人手不持戈刃，惟勤耕穡樵漁，樂其父母妻子，冠帶衣履，未逮中都。山川醇靈之氣，含而未泄。自唐顏真卿從事吉州，鏗訇大節，誦慕無窮。至歐陽修一代大儒，開宋三百年文章之盛，士相繼起者，必以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏敢諫為忠。家誦詩書，人懷慷慨。故家世胄，族有譜，家有祠，歲時祭祀必以禮。長幼之節，疏不間親，貴必下賤，蒼頭臧獲，長子孫數十世，名義相續屬不絕。家範肅於刑律，鄉評嚴於斧鉞，正嘉之際，新建伯王守仁倡明理學，一時遊其門者數十餘人，王氏之學獨傳於吉安，至今稱盛。又雲：言忠義自顏真卿，而楊邦乂、文天祥抗金元之節；言理學自王守仁，而劉守益、羅洪先衍性命之傳；言文章自歐陽修，言相業自周必大，而楊萬裏、楊士奇，解縉、彭時諸縉紳，代有興起，蒸釀成風。五尺童子稍知書，慨然有誌名世。居官者一壞其坊，即閭裏不齒。（吉安舊誌）吉安先輩自公卿而下，休老於田，布袍土室，翛然寒士。往還姻友，三數裏輒躡履曳屨，扶筇杖緩步自行，有所顧存，具山肴數品薦村醪，盡談竟日。後生小子無疏戚，儼然師保莊臨之。庶民家累千金，大布革履，瀚敝不更製，今文飾有餘，質厚不足，羨慕美麗之習，而恥其故常。平居緩急，不知恤助，洞山俗變。論曰：飲食或窮乎豐侈，而祭祀顧安於簡略，宴享輒及於昵狎，而孝養靡致乎鮮腆。逋叛之童，欺孤弱，趨豪勢，法吏剖之不為衰止，而婚聘至較金多寡。娶則計妝厚薄，以婚姻為市道，至男女婚媾失期，甚則生女多溺之。若夫角門閥，則大小為讎，信鬼巫則民義為輕。爾我之跡勝，而恩厚之情衰。陽明記《文丞相祠》曰：忠義變而為氣節，氣節變而為客氣。客氣之於忠義，何啻霄壤？始固發自天性，後稍決裂也。而齗齗之士，守一先生之說，至不通於四方之誼，亦或不免焉。（同上節錄）

　　廬陵縣，舊稱節義之鄉。其人秀而文，磊落偉達，有周平園，文山之遺風焉。然城市人物繁夥，俗尚汩於誇靡。此其一變也。（通誌、府誌同）邑之先世孝父母，正婚姻，力稼穡，重犯法，上下整齊。雖極貧苦者，皆知教子孫讀書。其後漸澆，父母死，感於堪輿家言，數十年不就窆。婚嫁不行親迎禮，主仆分最嚴。後黠佃逋其主之租，結黨為叛，如疇昔甲、申乙酉之變者。今雖稍還舊俗，士大夫之家不無履霜之慮焉。（廬陵誌）

　　蓮花廳，地處僻壤，其風土與安福、永新相似，人多恃險而長奸，法因遼遠而難及，以致養成獷悍之性。聚處不良抗糧拒捕之風，牢不可破。自設廳治，年及必世士各潤澤詩書，民亦薰而良善，山川文物，不後於他邑。（蓮花廳誌）

　　泰和縣，士人綽有風致，好書畫，細民多技藝，物產頗饒於他邑。譚經之士，知愛名檢；荷鋤之夫，不忌貴遊。山穀編氓奉公，趨義赴之如流水。（通誌、府誌同）俗喜詩書而尊儒雅，不獨世業之家延師教子，雖閭閻之陋，山穀之窮，序塾相望，弦誦聲相聞。（淳熙誌）男女重於敦本忠義，本乎性成，不為勢屈利誘。尤謹婚姻，而重氏族。疾病多事禱禳，築葬偏信風水。（宏治誌）邑素稱文獻之邦，其君子守禮而畏法，其小民務農而力穡，或轉貨於市井，取什一之利以養父母育妻孥，而有自得之樂。是以賢者果於為善，其餘亦安於所業，難與為惡。（明王直《送鄭知縣之泰和序》，泰和誌節錄）

　　吉水縣，百裏之疆，多業儒。吾鄉遠近之間，多世族。儒業多，故宦達之士隆；世族多，故詩書之習盛。（周敘《石壁集》）吉水之俗，其君子率重詩書而敦禮節，其細民多務耕稼而事末作。（周敘記。以上通誌）地土脊薄削隘，物力無所出，計畝食口，僅可得什三焉。民多取四方之資以為生，人人自愛而重犯法。先行誼而後絀恥辱。士大夫類起寒士，居閭閻者敦樸儉，為士者茹苦淡，居官者持嚴謹。宏正以前，仕宦至尊顯，亦居無連棟，田不半井，及返初服，至不能自存。（吉安舊誌）文江於道學，其天性也。坊以內，周環僅數裏，東有登東，西有複初，南有文明，北有仰山，而闇修實踐。括三才之廣崇，溯道德之淵深。則仁文獨會其宗，講席宏開，聞者莫不灑發矜奮。閭巷布衣，良多砥礪者，非天性與？（吉水誌）

　　永豐縣，為廬陵之支邑。細民力穡而純，士大夫美秀而文。西北諸鄉，士多奇雋，敦禮義。東南接壤贛地，山險水激，人性輕悍而健訟。（董良史書記）民善蓄藏，好剛自負，易以義動，難以威劫。大率民俗內外，嚴整樸儉，甚類文江，健猾少異。（邵銳記，通誌、府誌同）田壤肥磽相半，禾稼早晚兩收。工則尚質，商不憚遠。女務織紝，機杼不空。（永豐誌）

　　安福縣，地介吳楚，民俗不齊。大率樸儉勤穡，士豪邁自負。（通誌、府誌同）戶口繁庶，土地饒裕。邇年物力尤漸耗減，亦俗漸侈靡。惟嚴毅正直之氣，薰而成習。雖負販賤夫句讀，豎子居然自謂大家，而恥非義。且良知之學，安福獨精詣流風，所暨莫不根柢行義。士不譚道，即恥笑以為匪類。惟南北鄰永新地，民獨尚氣健訟，信乎回心，向道難哉。（安福誌）

　　龍泉縣，民俗椎魯，勤穡務農，植穀不事遠遊，士亦嗜學問。然聲教文物，與中郡士大夫絕少交遊。而深山茂林之民，獷悍難馴，殆壤地蹐駁不純，有以致之，或亦有待而開也。（通誌、府誌同）壤沃而利厚，樂業而好鬥。賦稅及時，無煩笞撻。（明郭子章《豫章記》）邑為吉安上遊，山川清拔，天聖以後，高科鼎出，有位至侍從，以忠直自奮尚論文獻者，歸焉。惟郴實接壤，桴鼓數震。（龍泉誌）

　　萬安縣，士文雅俊逸，篤誦經史，沿江小民以漁舟為家，至長子孫，其中富者操大航，通貨上都。或客籍贛土，田連阡陌，俗尚饋遺貿遷。（通誌、府誌同）縣舊吳楚之交，人多龐古，率皆壽考。衣冠所萃，藝文儒術，風軌不凡。王文成公講學虔南，鄒文莊大其傳雲洲從事者三十餘人，彬彬乎理學之盛。然民俗尚氣，健訟喜鬥，近複鄉飲之舉，漸次慕義。（萬安縣誌節錄）

　　永新縣，僻在江南道，與荊楚為鄰。其地有崇山疊嶂，平田沃野，又有寒泉清流，以灌溉之。其君子好義而尚文，其小人力耕而喜鬥。其俗信鬼巫，雞卜以祈年。（李遠《送賀著作序》，以上通誌）士尚氣節，民力耕織，可激以義。然興刁縱奸，獄訟繁而盜未衰息，大有感於尹宗伯台所傷歎者。（吉安舊誌）婚尚姓氏門閥，士大夫聘簡素，奩不以厚，庶民論財，用金銀代幣。奩必責厚親迎禮舊無行者，第彩輿迎新婦。男女家密親相送迎，中道會飲而別喪禮。士大夫遵朱子家禮，停柩中堂，朝夕哭奠。至四十九日後，子孫仍臥殯次。然溺信風水，葬日不循古法。（永新誌）

　　禮永寧，縣民俗質樸，稍尚詩書。雖去郡遼遠，衣冠文物之士，猶可律以大方。（吉安舊誌）古稱吉州之區，士矜氣節，雖滄田遞變，遺風猶有存焉。故其吉凶禮數，古意饒多。歲時伏臘，淫侈絕少。素無逋負催科，不煩民，恥險健，囚鮮重獄。但邑境喪事崇巫，猶襲吳楚之舊。（永寧誌）

　　主要參考書目：

　　1.鍾敬文，《民俗學概論》，上海文藝出版社，2006年11月版。

　　2.盧崧清，《吉安府誌》，清乾隆41年（1776）。

　　3.曾安止，《禾譜》，泰和曾氏族譜中有該書部分內容。

　　4.蘇遇龍，《龍泉縣誌》，清同治2年（1863）。

　　5.吉安縣誌編纂委員會，《吉安縣誌》，江西人民出版社，1994年11版。

　　6.安福縣誌編纂委員會，《安福縣誌》，中央黨校出版社，1995年1月版。

　　7.泰和縣地方誌編纂委員會，《泰和縣誌》，中央黨校出版社，1993年10月版。

　　8.遂川縣誌編纂委員會，《遂川縣誌》，江西人民出版社，1996年3月版。

　　9.永豐縣誌編纂委員會，《永豐縣誌》，新華出版社，1993年版。

　　10.寧岡縣誌編纂委員會，《寧岡縣誌》，中央黨校出版社，1995年版。

　　11.吉水縣誌編纂委員會，《吉水縣誌》，新華出版社，1989年版。

　　12.新幹縣誌編纂委員會，《新幹縣誌》，中國世界語出版社，1990年1月版。

　　13.峽江縣史誌辦，《峽江縣誌》，中央黨校出版社，1995年版。

　　14.東固鎮誌編纂委員會，《東固鎮誌》，1995年1月。

　　15.吉安縣梅塘鄉人民政府，《梅塘鄉誌》，2011年9月。

　　16.劉宗彬，《廬陵時聞》，江西人民出版社，2008年12月版。

　　17.劉仁遠，《廬陵文化博覽》，中國文聯出版社，2003年7月版。

　　18.羅萌瑞，《廬陵民俗》，江西教育出版社，2009年12月版。

　　19.李玉英，《廬陵風韻》，中國戲劇出版社，2011年12月版。

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