吉安民俗

第四節 風水堪輿

　　風水地理又稱青烏術，民間一般叫風水或地理。風水一詞出於晉代以後，托名晉代郭璞著的《葬書》中說：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”此處指陰宅選擇而言，而後來的風水範圍寬廣得多，通常包括宅處的位置、朝向、營建時間等方麵，是我國傳統文化中具有一定影響的一個內容，它與上古刻龜占卜有著十分重要的關係。《詩經大雅綿》記敘了周人祖先選擇歧山腳下的中原作為棲居地，實質是上古先民風水思想的發軔。唐代以後，風水堪輿進入民間，江西大行其道，吉安民間充滿了風水之氣，營宅，開店，擇墳，建祠，造橋，立坊等，無不經風水先生之手，至今流傳仍盛。

　　風水術主要是靠風水先生們借用司南和六壬栻盤等儀器製出風水羅盤，並將陰陽、五行、八卦融合在一起，使風水術成有一套理論依據，而讓世人不測其高深。傳統風水分兩宗，一是閩中，今無傳者；二是江西，肇始楊筠鬆、曾文辿、賴大有、謝子逸等人，他們主於形勢之說，專注龍穴沙水相配。今世大江南北，皆傳其術。吉安與南贛相鄰，風水地理之風大行其道。

　　看風水分看陰宅與看陽宅，所以風水先生又稱陰陽先生。陰宅是墳墓風水的重要選擇，選擇得好，死者能對子孫庇佑，讓後代人旺家興。吉安民間相信，凡讀書做官發財興丁，都與祖墳有關。祖墳可以管得上五代，五代之內或凶或吉，皆有靈驗。這與吉安民間祭祖隻敬到本人上五世祖有關。祭祀曆代的基祖、始遷祖、房祖、堂祖等，是另外一種孝道的問題，與風水關係不大。吉安的陰宅選擇非常慎重，這種習慣影響至今。陽宅選好了地方，全家吉泰平安，否則背時倒運。當然，陽宅的麵積大，又以村落形式聚居於一地，座位的大致方向確定，不如陰宅點穴那麽嚴謹，所謂“陽宅一大片，陰宅穴一點”說的就是這個道理，其講究也就比陰宅的選擇要寬鬆得多。

　　風水的理論依據是陰陽五行學說，關注的是地理方位與人事之間的超自然聯係，方位的好壞由陰陽五行的元素決定。在民間信仰中，人們覺得個人的命運與陰陽五行有密切的聯係。一個人的運氣好歹，家庭的運氣好歹，以為通過看風水，可以改變運氣，化凶為吉，因而產生許多風水習俗。其實貧者求富，富者求達，卑者求貴，危者求安，是自然的願望和追求，為了實現這些願望和追求而進行的一切活動，都是一種精神上的追求和心理上求得安穩的需要。

　　建陰宅。風水先生要根據亡者的出生年月日時辰，兒孫的出生年月日時辰，即亡者與生者的對照，避免相克相衝，取利益最大化來確定陰宅的座向。兒孫的命運不可能都照顧周全，以無凶煞為前提，各取所獲，或升官，或發財，或旺丁，是建陰宅的基本的風水心理。吉安流行撿筋，亡者葬後，家人以為初葬地不理想，請風水先生另謀一地，遷墳，將亡者屍骨用陶罐裝入，移入新塋。這是典型的生者風水心理在起作用。

　　建陽宅。陽宅的選擇主要在於大門的朝向，人們認為門乃陽宅之氣口，氣要順、通、正，不要阻、凶、殺。吉安民間往往是家人連連遭遇不順，才向風水先生求正。風水先生依然以家人出生年月日來確定住宅的問題出在哪裏，大部分是門的原因，或大門，或院門，根據家人的生辰來作調整。如果陽宅曾經是廟宇、碾碓、祠宇、祭台等場地，風水中認為煞氣大，不宜人居。大村落，村西邊多是廟觀、碾碓、祭台場所，曆來建房都不過這些場地的西邊。曾經是墳墓地塊，風水不避，可以建陽宅。凡建陰宅之地，隻要四麵通暢，都可建陽宅。

　　安灶頭。民以食為天，食以廚中來，廚灶之於家，地位至上。吉安民間十分講究灶頭的朝向。灶乃食之場，對人的身體健康至關重要，所謂“病從口入”即這個道理。傳說灶神主管人之生命，灶的朝向關係重大。廚灶不論在正房，還是在院內，都掌握一家福禍之命。灶身的普通擺放，是以鍋鏟鏟菜入盆的方向為基本要求，即鏟菜入盆應朝內，不允許朝外，“財”不外流。但是各家庭的大門朝向不一，家庭人口結構不一，造成灶頭朝向要講究的風俗，需要風水先生來選擇。

　　安床位。吉安民間認為生兒生女與床位擺放方向有關係。一般的住宅，廳居中，兩邊臥室，臥室分前後。由於夫妻的年齡問題，生辰八字在婚前對過，但臥室的位置，根據兩人的生辰，床如何擺放，就成了生兒育女的一個重要問題。風水先生認為總是生女兒，是床位失當所致，因而需要風水先生來調整床位。

　　舊時代，人們的生活中處處有風水的影子，遇上不順，首先想到的是風水先生，如出門、辦事、交往、做生意等，連生活小事也請教風水先生，使得風水習俗根深蒂固。曆史上，吉安出過許多名風水師，如南宋廬陵永陽人歐陽賓鄉，從事卜地葬親的風水事業，曾為歐陽守道的祖墳巡視，建議每年春秋二季攜酒掃墓，能改變“君家子孫貧賤”的現狀。吉水人宋義甫，讀書出身，熟悉儒學經典，以卜地為業，是當時吉安一帶有名的堪輿師，歐陽守道有《贈宋義甫序》。宋代以後，吉安的風水習俗日厚，這與吉安讀書人多有直接關係。在科舉製度下，由業儒而中秀才，中舉人，中進士，畢竟中舉人進士者為極少數人，而大多數秀才以下的讀書人要養家糊口，另辟生存之路，因有訟師、地理師、私塾師、醫師等行業，其中地理師最玄，高深莫測，而士大夫、百姓對此特別感興趣，南宋歐陽守道的《巽齋文集》、文天祥的《文山全集》中關於地理相士的記載特別多，何況一般百姓。比如南宋泰和康氏對祖墳十分重視，請風水師考察後，將前幾代的墳墓遷葬一處，以便掃灑祭祀，廬陵士人趙文在他的《青山集》卷六中記載頗詳。

　　清代乾隆時期，寧岡出了一個著名的風水先生，姓尹，名知原，字觀瀾，號巨海，又名一勺，別號有本。秀才出身，一生著述頗多，其中《地理四秘全書》等十二種書籍，至今流傳。他的影響遠及海外，是吉安著名的地理先生。

　　青仰