曾國藩的啟示

第十七講 人才（上）

　　在鑒才用人方麵，劉邦是一麵旗幟。他說自己文不如張良，武不如韓信，後勤不如蕭何，卻把漢初三傑用對了，而成就大事。漢武帝、唐太宗、康熙等著名帝王，都有關於人才的佳話。不過，韓信並不是劉邦發現的，而是在蕭何的大力推薦之下，才半信半疑、築壇拜為大將。

　　曾國藩鑒別人才的本事可謂當世無雙，從來沒有人像他那樣得到如此多的稱讚。其特殊之處在於，他並不是帝王，卻攜帝王之勢，統東南半壁江山，“天才人才居其半”——這句話也許誇張了點，卻能顯示他要做皇帝的某些曆史背景。要團結那麽多人才，第一需要海一般廣闊的胸襟，才能容納他們；第二需要一雙慧眼，才能發現他們；第三需要相當的事業規模，才能招得來，留得住，用得足。

　　這對曾國藩是一個挑戰，他不是帝王，必須在清政府的監視、猜忌、限製中發展人才隊伍，還要防止別人挖牆腳。胡林翼、左宗棠、李鴻章等人還好，一般不趁火打劫，別的人就不講規則了，總想在他最困難的時候，拉走他的幹部，兼並他的隊伍，所以他參劾李元度。李元度是他的好友，也是他的救命恩人，如果不是絕大的利害關係，他不會那麽狠心。胡林翼也試圖拉攏羅澤南、李續賓兄弟，左宗棠專門撿他不用的人才，李鴻章則虛心向他請教，都建設了屬於自己的幕府/人才隊伍。

　　人才分為兩類。一類是出謀劃策的英才，另一類是衝鋒陷陣的雄才。一類是獨當一麵的大將之才，另一類是盡心輔佐的助手之才。一類適合做部下，屬上下級關係，另一類可以稱為智囊，關係平等，適合做朋友和同僚。重要的是如何發現他們、培養他們、任用他們。由於人才對成就大事極重要，本書分兩章來完成。關於發現人才，本章側重兩點，一是廣攬人才，二是判斷人才。

　　廣攬人才

　　還在當京官的時候，曾國藩給鹹豐帝上過一個奏章，大談人才之道，想為天下儲備人才，因為缺乏具體目標，沒有針對性，被鹹豐帝當做空談，棄之不用。出任團練大臣之後，目標非常明確，就是鎮壓太平天國，對人才的需求日益急迫起來。軍事、文案、後勤人才都十分匱乏，又因為剛剛起步，事業規模小，主要靠朋友、師生推薦，很多人卻不肯來。

　　1.通過熟人推薦人才

　　曾國藩最初訓練的湘軍隻有三營一千零八十人，營官分別為羅澤南、王鑫和鄒壽章。

　　羅澤南跟曾國藩是老鄉，做過曾國華、曾國荃的老師，鹹豐元年（1851）跟曾國藩的父親一起辦過團練。曾國藩的大兒子娶賀長齡的女兒為妻，也是羅澤南牽線搭橋。曾國藩對羅澤南很敬重，有時候稱他為先生。曾國藩給鹹豐帝上奏章，批評鹹豐帝，差點引來大禍，其重要的支持者，就是羅澤南。羅澤南是曾國藩集團的早期重要成員之一，犧牲最多，也最早。鹹豐三年，曾國藩訓練的湘軍第一次出戰，在南昌城下，死骨幹七人，其中四個為羅澤南的子弟學生，謝邦翰、易良幹、羅信東、羅鎮南。他本人於鹹豐六年三月中炮，死在武昌。

　　王鑫，湖南湘鄉人，羅澤南的學生。盡管跟曾國藩不合，歸於駱秉章門下，卻仍然不出曾國藩的朋友、師生範圍之內。後來轉戰江西，常以少擊眾，身經百戰。鹹豐七年病死軍中。

　　鄒壽章，湖南新化人，是江忠源的表弟，不善帶兵。曾國藩第一次作戰失敗了，即嶽州慘敗，鄒壽章管帶的一營全部被殲。又改領水師，在湖口遭到襲擊，全營潰散。最後歸於駱秉章。同治二年（1863）死於紹興厘金局。

　　曾國藩在衡陽練成萬人，準備出省作戰，路過長沙，給左宗棠寫信，要求他來參加，遭到拒絕。還發出了幾封邀請函，好友馮卓懷、郭嵩燾沒有來，劉蓉被硬拉來了，沒待多久又走了。留下來的有胡林翼、李元度、陳士傑等。大概來與不來，各占一半。

　　最初跟隨他的幾個人才，大都死在軍中。江忠源死在廬州，羅澤南死在武昌，王鑫死在江西，塔齊布死在九江。李續賓鹹豐八年死在江西，李續宜同治二年死在安徽，兄弟倆都是羅澤南的得意弟子。即使胡林翼，也在鹹豐十一年病死武昌。李鴻章鹹豐八年才入曾國藩幕府。從個人禍福來講，去得早了，似乎不是一件好事，去得晚了，又分不到羹，確實需要選擇時機。如果判斷不準，那就聽天由命好了。

　　通過熟人推薦人才，盡管範圍有限，是其缺點，卻容易得到德才兼備、獨當一麵、值得信任的大將之才。人以群分，物以類聚嘛。曾國藩集團的四大首腦人物，江忠源、胡林翼、左宗棠、李鴻章，都是在熟人圈子裏出現的。而他手下的一等大將，一半從熟人圈子來，一半由招募而來。僚屬、營官等二三級人才，大概也各占其半。這既是成就大事的可靠保證，也是由他尋求人才的方法所決定。他跟朋友、師友、家人通信，常常會要求他們幫忙推薦人才。他們推薦過來，即使能力不夠，卻可靠，不會出大的偏差，更不會倒戈叛變。

　　這對今天還有借鑒價值。需要區別的是，曾國藩積極提倡忠義血性，這對他的人才集團和事業規模都起了很大作用，沒有遭遇像天京事變那種惡性內訌。但在今天，忠義血性幾乎已經消失，而以待遇高低/利益為第一取向，如果隻強調忠義血性，所得人才可能不多。

　　據說網絡上有一個調查，有一家外企，工資很高，福利也好，你通過層層考試，終於成為其中一員，卻發現它在損害中國的利益，而且你必須照做，才能保住飯碗，問你是選擇留下，還是離開？結果90%的求職者選擇留下來。這個測試部分地反映了忠義血性正在被利益所取代的趨勢。

　　忠義血性並沒有消失，仍然存在人心中，不過需要變化方式，比如強調員工對企業的忠誠度，這對杜絕集體跳槽、盜賣商業機密之類的惡性事件，還是有幫助的。盡管鋼筋混凝土代替了雕梁畫棟，電腦淘汰了算盤，迷你裙取代了旗袍，漢堡包深受小孩子喜歡，而儒家文化仍然頑強地延續著，有識之士也在為之奔走呼告。不過，能不能一直保持凝聚力，成為中華民族的文化核心，似乎還需要上百年的觀察。

　　2.到處延攬人才

　　但對成就大事來說，僅靠熟人圈子顯然不夠。

　　開始人才不夠用，曾國藩自己也能頂替一陣子。隨著軍事上的逐漸勝利，對人才的質量和數量都提出了新的要求。尤其在升任兩江總督之後，對人才的需求更加急迫。那些遭到戰爭破壞的地方，要趕緊恢複經濟建設，又增加了吏治人才。

　　當初，在準備出省作戰時，他寫了一篇《討粵匪檄》，號召那些“血性男子”、“抱道君子”、“仗義仁人”都來他軍帳任事。血性男子來了，他聘為心腹，衝鋒陷陣。抱道君子來了，他延為賓師，出謀劃策。仗義仁人來了，幫著捐銀助餉，給予獎勵。對敵方陣營，他要求那些“久陷賊中”的人，或者殺其頭目，或者以城來降，都授予官爵；對那些被裹脅的人，要他們拋下武器，空手投誠，一概免死，不予追究。韋俊、程學啟、陳國瑞等人，即是從太平天國叛變過去的。

　　這篇文章表達了他廣攬人才的基本思路，想把正反兩方的人才都爭取過來。來的人越多，可供挑選的越多，他每到一個地方，幾乎都要發布告示，深入查訪，尋找遠近人才，或者讓各地政府逐級推薦。

　　曾國藩的啟示

　　人才儲備就越多，判斷人的經驗也豐富起來。

　　太平天國消亡之後，餘部發展成為撚軍，在黃淮地區活動，把僧格林沁都打死了。清朝趕緊調曾國藩北上剿撚。那時他的幕府已經匯聚了天下人才，仍然發布告示，尋訪英賢。

　　太平軍和撚軍都被鎮壓了，地方軍政大權也落到督撫手中。清政府為改變外重內輕的局麵，削奪地方權力，調曾國藩任直隸總督。曾國藩知道京城士人風氣不好，仍要各州縣薦舉人才，多的可以保舉五六人，少的一兩人，他將親自接見，予以褒獎，凡不保舉或保舉失當的，則要給予懲罰。

　　來的人多了，就有兩個問題，一是誠心夠不夠，二是接見辛苦。能不能處理好這兩點，跟成就大事的胸襟、氣度、大誌有關。曾國藩既然有大誌，當然也拿出誠心來，以感動天下人才。

　　當時有坐台這一種形式，大官接見屬僚，他自己坐在中間，屬僚都站在旁邊聽，長官問什麽，就回答什麽。曾國藩卻不那麽做，除晚年身體欠佳外，從來不坐台，要麽都坐著，要麽都站著，或者一起去散步，顯得平易近人。這樣做能團結人心，讓屬僚感到誠意。而曾國藩去見慈禧時，快60歲了，卻是跪在地上，年輕的寡婦問一句，他答一句，不敢多說。

　　來的人都及時接見，也是蠻辛苦的事。尤其年紀大了，仍然堅持過去的見客習慣，結果把身體搞垮了。他在61歲上死去，死在南京官署。

　　江蘇巡撫跟清朝報告說：“曾公從京城回來，業餘時間，無客不見，見了又聊得很細，還殷勤訓導他們。下屬賢能與否，事情來龍去脈，他都默識在心。年紀越大，人越勤勉，大家無不佩服。為了人才，他是竭心盡力，終於搞垮了身體。”

　　他的死跟精神上的打擊關係最大，也就是一年前，因為天津教案，從中興名臣跌落成賣國賊，遭到全國一片罵聲。但江蘇巡撫也沒有虛誇。曾國藩死前五天，最後一天沒見客，前四天分別見客七次、七次、八次、六次，因為身體不好，隻有兩次是站著見的。死前三天，他寫日記說，“餘精神散漫已久……如敗葉滿山，全無歸宿”，精神狀態似已不能支撐，仍然見客八次。

　　曾國藩跟趙烈文說：“求才很不容易，其中奧妙太多。”

　　趙烈文說：“就是一個誠字。上以誠求，下以誠應，隻要把國事當家事一般盡心，哪裏會找不到人才。”

　　有了誠，與此相應，胸懷也會寬大廣遠，容納各色人才，而不是隻取與自己相似的——這一點是用人者要注意的地方。

　　曾國藩的啟示

　　誠心不足，胸襟不寬，對廣攬人才頗有妨礙。

　　廣泛招攬人才，不僅能得到人才，也避免把人才推到敵人那邊去。據說左宗棠去拜見過洪秀全，中國第一個留學生容閎，也去投靠過，都沒有被采納，才到曾國藩這裏來。從清朝一方來說，如果洪秀全考中舉人，或者不管用什麽形式，隻要把他吸納過去，他就不會造反了，說不定還會像曾國藩一樣，忠心耿耿賣命。

　　反觀太平天國一方，在尋求人才、團結人才方麵，顯然遠不如曾國藩做得透徹。這是他們失敗的一大原因。

　　判斷人才

　　這麽多人招攬過來，必須有一個了解和判斷，才好安置。其最主要的方法，就是見麵和談話。這個辦法是不是不科學？完全靠主持者的經驗與個人判斷，似乎有點玄，其實不然。人力資源課程講過大量細致的測評工作，測評結果常常需要經驗豐富的心理學家來做出判斷，不過多了一個測評載體而已，其本質相同。經驗豐富的測評專家與經驗豐富的領導人，其原理大致相通。中國古代教育當然有種種弊端，卻有一個值得注意的地方，那就是培養通才。關於這一點，還值得繼續研究。

　　美國有一個學者，他用了二十年時間來研究百萬富翁的成功智慧，通過大量調查發現，那些富翁們，大多在大學時代，就學會了對人的準確判斷。他們當然不能與曾國藩相比，但曾國藩說的，“凡辦大事，惟以得人才為第一要義”，卻是成就事業的保證。為剿滅太平天國，他網羅了天下一半的人才（“天下人才居其半”）。大凡卓越的領導者，也許天賦使然，也許積累了經驗，總能準確判斷人才。“辨才須待七年期”（白居易語），若每一個人都按此規律考察，哪有時間等你？因此，學習對人的準確判斷，掌握其技巧，那是成就大事所必需的。

　　作為生活中的一般情況，對人有準確判斷，至少可以不受騙，那有一個簡單的辦法：不要貪便宜。騙子得手，不就是利用了人的“想占便宜”嗎？如果堅信天底下沒有免費午餐，堅持不占別人便宜，堅持不貪小便宜，上當的可能性會少好多。

　　數年前的秋天，在工人體育館那邊，一輛小車戛然一聲，刹在我身邊。下來三個老外，拿著一疊美元，跟我嚷嚷。問答半天，我聽懂了，他們想跟我換人民幣。我有些動心，一轉念頭，又覺不妥，好像哪裏有點不對勁。“莫占人家便宜。”想起這句話，我心頭雪亮，請他們找中國銀行去。然後就看到報上說，有老外街頭換鈔，警惕上當。

　　識人，分才與德兩項。才易識，德難辨。才能嘛，如判斷騾子與馬，拉出來遛一遛就知道了；品行，就沒那麽直觀。人心如溝壑，厚貌深情，最不好辨別。

　　曾國藩的啟示

　　久注觀人精神

　　神，指眼神，通過眼睛裏的神情神態，可以判斷一個人的心邪心正。最精練的概括，就是“一身精神，具乎兩目”，這也是《冰鑒》開篇的話。類似的東西，西方有沒有？從“東學西學，悠悠一理”來看，應該是有的。中國講“相由心生”，西方的話是這樣的：We each em body our own idea。Individuality resides in a formal cause。第一句話是柏拉圖說的，意思是，我們每個人都從個體上表現著我們的差異。第二句話是亞裏士多德說的，意思是，形象造成個性差異，跟“相由心生”很接近。

　　通過眼睛裏的神來辨別忠正與奸邪，原文擬備如下：

　　古者論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的；此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫；靜若半睡，動若駭鹿，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均托跡二清，不可不辨。（《冰鑒全集》第31頁，當代世界出版社，2007年7月出版）

　　文字大意是，古人討論眼神，分為清濁兩種，清濁容易辨別，邪正不好辨別。辨別邪正，應該從動、靜兩種狀態入手。安靜時，眼睛像明珠，晶瑩玉亮，含而不露，運動時，目光如春水，清波流轉，粼粼光芒；安靜時，四處無人，運動時，飛箭穿心，這是清澄到底的眼神。安靜時，像螢火燭光，虛弱飄忽，閃爍不定，運動時，像逆波回水，光芒渙散，混沌不清，這是尖巧偽善的眼神。安靜時，雙目微閉，半睡半醒，運動時，麋鹿驚恐，四麵張望，這是邪心內萌、刻意掩藏的眼神。前一種是道德敗壞品行不端的人，後一種是奸心暗藏邪念隱匿的人，兩種情況都混跡在眼神澄清之中，不可不辨。

　　這是判斷正義之人與奸詐之人的方法。結論就是，神正其人正，神邪其人奸。

　　靜若含珠，動若水發←→靜若螢光，動若流水

　　靜若無人，動若赴的←→靜若半睡，動若駭鹿

　　這個方法在曆史上是有案可查的。

　　王莽的姑姑是皇後，幾個叔叔是大將軍。他爸死得早，孤兒寡母，備受冷落。王莽不泄氣，不自憐，不僅發奮讀書，而且孝心極厚。叔叔病了，王莽床頭床尾伺候了一個月，還親嚐湯藥，以防有人下毒。叔叔病好了，王莽也瘦得不成樣子。叔叔大為感動：有子不如有王莽。逐漸得到賞識和信任。在幫助叔叔打擊政敵的過程中，王莽因為告發大奸有功，封官。到38 歲時，升做大司馬，三公之一，是輔佐皇上的最重要的大臣。

　　那時，他在朝野有很好的聲譽。他母親生病，大臣的夫人都去探望，一個穿粗布衣服的婦人出來迎接。早聽說王莽家居簡樸，眾夫人也不以為意。但是，當她自稱王莽的夫人時，眾夫人麵麵相覷，大驚訝了一番。

　　他造西漢的反，大忠臣變成了大奸臣，天下嘩然。在篡位之前，有沒有人察知他的賊心呢？白居易說，如果他篡位之前意外地死了，是不是將留清譽於世呢？

　　《資治通鑒》記載，他當大司馬以後，新任司空之職的彭宣，第一次看到王莽，悄悄對大兒子說：“王莽神清而朗，氣很足。而神有邪狹，必亂世。”就上書皇帝，稱自己“昏亂遺忘，乞骸骨歸鄉裏”，請求退休，回家養老。王莽恨恨地同意了，而不肯給養老金。彭宣回鄉數年就死了。

　　曾國藩的啟示

　　乍見觀人情態

　　久注觀人精神，乍見觀人情態，這也是《冰鑒》的話，如果時間充裕，可以仔細考察人的精神；打個照麵、擦肩而過，就考察人的情態。精神存蓄在眼睛裏，情態外露在行為上，因此情態比精神容易判別。

　　大家舉止，羞澀亦佳，小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。（《冰鑒全集》第208頁，當代世界出版社，2007年7月出版）

　　“大家”指學識淵博、舉止厚重，有大風範的人。古有一語，最為傳神：“大人之風，山高水長。”大家風範就是氣度豪邁，安詳莊穆，閑雅衝淡，即使羞澀，即使沉默，仍是一種佳相。據說孔子不善言辭，有些木訥，而在大殿上，為了國家利益，卻能慷慨陳辭，滔滔不絕。

　　心地可以像小孩一樣純潔，行止也可以像小孩一樣活潑，仍不失為大家風範。成人有孩童一般又跳又叫的情態，如是出於真情激動，也不失為端莊大方。如是出於偽飾之心，或者本身就是癡呆傻，跟真情流露大不同，這是可以通過神情觀察到的。“羞澀亦佳”跟“跳叫亦失”的區別，仍然要從神的清濁來辨別。

　　不諳世事的公主流落民間，一定有很多笑話，她的神她的情卻是清澄的。深於事故的老狐狸，即使裝出小孩子一般的單純，也難清澄到底。

　　下麵節錄的幾段文字，供參考。

　　有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器，反之，敗類也。大概亦得二三矣。

　　方有對談，神忽他往，眾方稱言，此獨冷笑，深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆毀，卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回，不甚關情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心，三者不必定人終身，反此以求，可以交天下士。

　　初念甚淺，轉念甚深，近“奸”。內奸者，功名可期；純奸能豁達者，其人終成。（《冰鑒全集》第158頁，當代世界出版社，2007年7月出版）

　　春秋時期，鄭國是一個小國家。鄭武公雄才大略，為擴展疆域，盯上了鄰邦的土地。

　　鄰邦胡國是少數民族，勇猛善戰，不宜力攻。鄭武公就把女兒嫁過去，做了胡國王妃。玉人在懷，春宵歡樂，胡國君連朝都懶得上了。鄭武公暗自高興，召開會議，商量怎樣開拓疆土。

　　下大夫關其思說：“最合適的選擇是胡國。”

　　鄭武公勃然大怒：“你怎麽可以陷我於不義？”

　　關夫子卻大談攻打胡國的好處，鄭武公氣不過：“來人啦，拖出去斬了。”

　　消息傳到胡國，國王感激得不得了，更加縱情聲色，邊防慢慢鬆弛下來。鄭武公進攻胡國，大勝而歸。

　　一棄女兒幸福，再棄大臣性命，鄭武公純奸能豁達，終於有不小的成就，成就了鄭國小霸的大好景象，開春秋爭霸的風氣。曆史評價他是“但開風氣不為先”，為齊桓公稱霸引路。

　　關於曾國藩準確判斷人才的本事，有兩個故事廣為流傳，一是判斷江忠源，一是判斷劉銘傳。

　　1.識別江忠源

　　由郭嵩燾介紹，江忠源去拜見曾國藩。當時曾國藩已經在京城做官，從湖南來的人，一般都要去見一見。

　　江忠源有俠義之氣，不喜歡被條條框框束縛。兩個大男人，盡講一些市井瑣事，似乎不是英雄豪傑所為，卻談了兩個小時，還時常爆出笑聲來。

　　江忠源告辭出來，曾國藩目送他走，回頭對郭嵩燾說：“京師沒有這樣的人才啊。”

　　接著又說：“這個人會立名天下，卻會保持氣節，壯烈而死。”

　　大清從乾隆傳位道光，太平了幾十年，沒有什麽大的動亂，大家聽曾國藩這麽說，都覺得驚訝，不知道他在說什麽。

　　在湖南老家，江忠源曾經一戰即鎮壓了當地農民雷再浩的暴動，被提拔為知縣，卻不廣為人知。太平天國興起之後，從廣西轉戰湖南，須通過湘江水路。江忠源就在上遊蓑衣渡設伏，打了一個大勝仗，揚名天下。太平天國方麵，南王馮雲山犧牲，為其重大損失。他的威望素高，與楊秀清並倫，他若活著，楊秀清有了製約，天京事變大概不會發生。

　　1853年，江忠源授安徽巡撫，官階跟曾國藩相當。鹹豐帝對他的信任和期望，當時是超過曾國藩的。曾國藩說要練成萬人，全部交給江忠源統帶，即跟此有關。那一段時間，曾國藩以在籍侍郎的身份出任團練大臣，沒有實權，處處被動，甚至搞得被綠營士兵追殺，很是狼狽。

　　曾國藩說江忠源會立名天下，又會壯烈而死，他是如何看出來的？暫時沒有找到確鑿的憑據，大概要從《冰鑒全集》中去找答案，卻又不能完全依賴一本書，因為曾國藩對江忠源的了解不止一次見麵。

　　道光二十五年（1845）九月十七日，曾國藩給叔父寫信，說起江忠源的事跡。那年八月初五日，湖南湘鄉一個叫鄧鐵鬆的人，跟江忠源一起從京城回老家。六天之後，竟死在路上。江忠源不辭勞苦，必信必誠，親自扶送靈柩回去。那之前，湖南新化一個叫鄒柳溪的人，在京城病死，也是江忠源辦理後事，親送靈柩回家。曾國藩說：“此人義俠之士，與侄極好……扶兩友之柩，行數千裏，亦極難矣！”

　　如此看來，江忠源果然有古俠士之風，決不是浪得虛名。韓愈作詩曰：“孟生江海士，古貌又古心。嚐讀古人書，謂言古猶今。”江忠源的忠義行為，無論今古，都值得推崇吧。

　　太平軍攻破廬州，江忠源要自刎，被部下抱住了。又一路奮戰，身受七創，才把自己投進一口池塘。

　　站在曾國藩和清政府的立場，江忠源可謂一門忠烈。三個弟弟，江忠浚、江忠濟、江忠淑，兩個族弟，江忠義、江忠信，都從軍。

　　江忠浚，《清史稿》說有傳，卻查不著，不知何故。曾國藩寫的《江忠烈公神道碑》明確記載有他的名字。江忠源在廬州被圍，他與劉長佑帶兵去救，遭太平軍阻擊，連廬州城牆都沒有靠近。曆任安徽、四川、廣西布政使。

　　江忠濟，戰功最偉，鹹豐六年死於嶽州。

　　江忠淑，一直在老家招募軍隊，贍養母親。

　　江忠信，16歲隨江忠源從軍，江忠源死後，繼續帶兵，在攻打桐城的時候，連破十六營，被太平軍的大炮炸死。

　　江忠義，18歲從軍，江忠源死後，多次帶兵與石達開戰，官至貴州提督，同治二年病死軍中。

　　還有一個族弟，江忠珀，僅見於少數資料，不知可信否，隨劉長佑入軍，累功至總兵，加提督銜，同治二年入貴州鎮壓苗民起義，同治八年戰死在雞鳴關。

　　江忠源一門忠烈，如此看來，曾國藩還是蠻有號召力的，那麽多人肯追隨他出生入死。也可以想見為了贏得那場戰爭，湖南一省所付出的代價。

　　2.識別劉銘傳

　　淮軍建立之初，李鴻章帶了三個人去拜見曾國藩，不巧老家夥散步去了。

　　等他散步回來，李鴻章說：“老師，我招了三個人，帶過來給您看看，給他們安排什麽職務比較好。”

　　曾國藩說：“不用看了。”

　　李鴻章問：“為什麽？”

　　曾國藩說：“第一個人抬頭不敢仰視，是一個嚴謹心細、老成厚重的人，可以安排一般官職。第二個人當麵恭敬、正視不亂，背地裏左顧右盼，必定是個陽奉陰違的人，不可用。第三個人怒目而視，勢同金剛，精神始終挺拔不懈，忠義滿懷，是個將才，功名不在你我之下。”

　　他就是劉銘傳，淮軍名將，安徽合肥人。本為鹽販子，聚眾販賣私鹽。後隨李鴻章辦團練，編入淮軍，初為營官，隻有部下幾百人，即銘字營，逐漸擴充為淮軍主力和最大一支。隨曾國藩剿撚軍，推為首功。在民族事業方麵，最值得稱道的是積極開發台灣。台灣本屬福建，在他的主張下，台灣繼新疆之後，升級為省，維護了國家領土完整，免於被日本侵占。並開始修建貫穿台灣南北的鐵路。這是淮軍對中國民族事業做出的唯一貢獻。

　　淮軍不如湘軍，以收複新疆與開發台灣之功大功小，可見一斑。

　　在識別人才方麵，曾國藩也上過當，被一個家夥騙了錢財。常在河邊走，哪能不濕腳，難免的。

　　人們還傳說他著有《冰鑒》一書。《冰鑒》一書確實有，卻不是曾國藩寫的，這已不容置辯。但其對鑒別人才的討論，卻有其精當之處，不可不讀。全書不過2269字，比《道德經》五千言都少，分為七篇。對於今人來說，至少第一、第四兩章都可謂精華，第一章重點考察精神，第四章重點觀察情態。

　　通過長時間接觸交談，也是發現人才的重要辦法。在安慶的時候，曾國藩每天接見三人，讓他們分別書寫自己的履曆，隻看筆跡，不問別的，雖不作為依據，卻能看出一些東西來。

　　他識別人才並不是都用那些神乎其神的方法。韋昌輝的弟弟韋誌俊叛變，投靠了曾國荃。曾國藩本來不想用他，曾國荃卻說，韋誌俊善於用兵，心地也好，曾國藩就想讓韋誌俊獨領一軍、獨當一麵。幕僚認為，韋誌俊畢竟是叛變過來的，不適合獨領一軍，還是跟隨鮑超比較穩妥。曾國藩就改了主意，讓韋誌俊跟隨鮑超。不料曾國荃又來信，說韋誌俊有這樣那樣的缺點，不宜重用。曾國藩就教導他說：

　　觀人論事，博采眾論還是比較穩當。本來韋誌俊的為人，水師很多營官說他好，祁門縣令也說他好，我都沒有動心。直到老弟你來信說他心地好，我才動心，決定用他。臨到用時，你又說他不好了。你現在多說鮑超的好話，到時不要又來改口啊。