悅讀MOOK（第一卷）

第7章 兩個無名和尚

　　流沙河

　　一年一度避暑，邀約友人二三，逃離成都，車去青城後山，投奔楠莊主人廖鴻旭，人稱廖幺爸，得數日之清涼，至今已有好幾度了。

　　成都西去青城山，車程一小時。到山麓建福宮，不上前山，一拐彎入後山，盤旋而上。山木兩邊合，陰涼透。不到三公裏，楠莊就到了。此地名楠木樹，曾有許多樹齡上百年的楠木，招雲送雨，藏鳥聚蟬。今則早已砍伐一空，徒存美名，令人懷想而已。公路崖畔，細心尋視，間隔植有楠木幼株，其數可能上百，樹身僅杯口粗，全是廖幺爸十年前栽的。當時他從成都遷來此處，五千元買得山坡上一片牛圈地，在一樹核桃的濃陰下，砌灶篝火，寢食於斯。十年苦勞，築成一座小院，取名楠莊。

　　楠莊出門，一段斜坡登上公路，前麵百步之遙，崖畔一座小平房，木構蓋瓦，一麵敞開，三麵設椅，供人歇腳。“這裏叫禪師台。有一段故事呢。”廖幺爸說。

　　話說明末崇禎十七年，流寇張獻忠屠四川，攻入成都，建國稱帝，國號大西，以蜀王府為皇宮，以成都為西京，聲威烜赫。第二年（一六四五年）冬，兵敗潰逃，政權瓦解。張獻忠率殘部逃向川北，在西充被射殺。其下另一支隊伍，從成都逃向青城後山，沿途燒殺劫掠。後山十裏有泰安寺，廟貌堂皇，法相莊嚴。僧眾憂懼，行將散去。有某禪師（法號已不可考）出麵安撫僧眾，號召守護寺廟，而孤身一人下山來，自謂能夠勸說來敵，使之退兵。從泰安寺往山下走，到楠木樹，遭遇敵寇前鋒。禪師合十，念阿彌陀佛，說後山險峻，且無路可通。又說寺廟早已絕糧，奉勸貴軍另找去處。敵寇不信，推開禪師，如蝗蟲般撲上山去。彼等每到一處，照例拆房燒火，搜糧造飯。燒光吃盡，又去別處，所以叫作流寇。眼見勢不可當，禪師絕望，觸岩而亡。泰安古寺不保，夷為瓦礫，鞠為茂草。今日所見之泰安寺，規模簡陋，都是清代修的。後人紀念禪師，在他觸岩就義之處，築台立碑。歲月既久，台與碑亦不存，唯有青山依舊，壑水仍喧。二十世紀八十年代開發旅遊，原址又修建一座小平房，保留禪師台名。每值炎夏黃昏，台內遊客滿座，迎風納涼，說些日常瑣事。過路的公車在這裏上下，禪師台就成了車站。賣菜的農婦在這裏擺攤，禪師台就成了市場。事過將近三百六十年了，屠蜀已遠，焚寺已遠，誰還想念那個找死的和尚呢？

　　泰安古寺燃燒之夜，青城後山更深也更高處，取名叫白雲萬佛洞的寺廟裏，僧眾遙見下麵起火，知悉古寺被焚，流寇將至，紛紛逃命去也。其中有一個和尚（法號亦不可考），逃亡之前，題詩洞壁，如下：

　　忙忙收拾破袈裟，

　　整頓行裝日已斜。

　　袖拂白雲出洞府，

　　肩挑明月過山涯。

　　可憐枝上新啼鳥，

　　難舍籬邊舊種花。

　　吩咐犬貓隨我去，

　　不須流落俗人家。

　　寇亂平息之後，青城後山逃散了的僧眾紛紛回到寺廟。白雲萬佛洞廟貌又重光，洞壁的這首詩保留下來，真是萬幸。寺僧鉤摹字跡，刻石嵌壁，以俟來者。此處地勢畢竟太高，遊屐罕至。歲月既久，漫漶苔封，再次被人遺忘。直到清末，湖北人黃雲鵠到成都來做官，官拜臬台，也不算小，偶然發現此詩，才得流傳下來。

　　這黃雲鵠就是國學大師黃侃之父。同當時的許多高官一樣，黃臬台會做詩也會寫字。蜀中名勝古跡多有他的墨跡留下，或為詩作，或為聯作。要舉出特別精彩的，恕我孤陋寡聞，我一首或一副都舉不出。至於字作，想必是見得多了，我能認出他的字跡。其楷書端正有骨力，行書俊秀。然人多以為帶俗氣，亦未知是否，不過我愛看。

　　黃雲鵠做臬台官時遊青城後山，在白雲萬佛洞石壁上讀到無名和尚留下的這首詩，大受感動。這是什麽詩啊，像口語似的明白淺顯？這也算是詩嗎，典故都不用一個？這不是那些陳腔濫套的詩，也不是那些典故搪塞的詩，更不是那些東拚西湊的詩。這是一首說迫切事、寫眼前景、抒心中憂的自然感人之作。黃雲鵠在洞壁前遲遲不忍去，玩味吟哦，與那無名和尚在冥冥中交談，分享憂患，同感悲傷，竟至改動遊山日程，留在此處睡了一夜。這樣好的詩，不必用筆記，隻三誦便可終身不忘了。

　　我能讀到這首詩，應該感謝黃雲鵠。他或許不是寫詩的天才，但他能被一首天才的詩感動，這就很不錯了。我遊青城後山，從未上過白雲萬佛洞。據說，現今那上麵有個白雲觀，未聽說什麽洞，也未見過萬佛。幾度滄桑，那裏已經是道士的宮觀，沒有和尚的寺廟了。至於洞壁刻詩，早就泯滅，無蹤可尋，令人歎惋。

　　一年一度避暑楠莊，總想念那兩個無名和尚。曆史是不寫他們的。尤其是在特殊年代，他們的故事無人敢敘述。誰說，誰就是在“敵視農民革命戰爭”，那是“絕不會有好下場”的。千秋功罪，悠悠難定。一反一複謂之道，還是放眼長看吧。