蘭州曆史文化：曆史名人

第六章 宗欽：心憂社稷身死闕下

　　曆朝曆代，總有一些仁人誌士以國家社稷為己任，用行動去實現自己的理想，宗欽便是這樣的人物之一。宗欽，字景若，北魏金城（今甘肅省蘭州市）人。他少年勤奮好學，刻苦異常，飽讀經書，涉獵非常廣泛。他受儒家影響較大，身在鄉間，心憂天下，有儒家學者的風度，以才學聞名於河右地區。

　　心憂社稷獻諫言

　　宗欽曾經在沮渠蒙遜這個地方作官，拜為中書郎、世子洗馬。在任期間，他一邊忙於政務，一邊筆耕不輟，著述研究，有感於當時的政事，作了一篇名為《東宮侍臣箴》的諫言，對當朝太子和皇帝進行規勸。

　　文章開篇講述了重用才能，沿襲傳統優秀的倫常觀念和聖賢所遺留下來的思想經典，把這兩方麵結合起來，才能夠使臣子更好地輔助國君治理天下，從而使天下太平，江山穩定，“恢恢玄古，悠悠民生。五才迭用，經敘彝倫。匡父維子，弼君伊臣。顛而能扶，屈而能申”。接著闡明原先的聖人，都是從合理的借鑒當中，才使統治策略更加的開明，“昔在上聖，妙鑒厥趣”。然後，用生動的比喻加以說明，“如彼在泉，臨深時懼。如彼複車，望途改步”。接下來，又細述了曆史，從曆史的興衰中特別是曆史上驕橫專斷的暴君、昏君的敘述中來揭示道理，“及於三季，遒喪純遷。桀啟瓊台，紂醊糟山。周滅妖姒，羿喪以田。險詖蔽其耳目，鄭衛陳於其前。怙才肆虐，異端是纏。豈伊害身，厥胤殲焉”。又通過“茫茫禹跡，畫為九區。昆蟲鳥獸，各有巢居。雲歌唐後，垂拱美虞”的描述中，闡述“勿謂理絕，千載同符”的道理。接著又引述徐斡、阮瑀等名士的例子，希望太子與皇上能夠“用能重離襲曜，魁魏鼎維新”，通過言辭懇切地請求和規勸，進一步點出重用才能的重要性，才可能達到維新的局麵。最後，他又引用曆史上有作為的皇帝的做法，“君有諍臣，庭立謗木”，也就是希望太子和皇上廣開言路，采納諫言，多聽建議，虛心接受，使朝政清明，最終達到太平盛世的局麵。

　　此篇《東宮侍臣箴》，文筆流暢，生動犀利，溯古論今，旁征博引，非常有文采。從中既可以看出宗欽的淵博學識，也能夠體會到他一片赤誠的忠心。

　　“伯牙子期”互與書

　　公元439年，北魏滅掉北涼，知人善任的魏武帝因為賞識宗欽的才華，授爵為臥樹男，後來又加封為鷹揚將軍，拜為著作郎。宗欽在任職期間與同僚崔浩、高允相交為友，相互之間不僅在政治主張上非常一致，而且公務之餘還經常互贈詩文，十分默契，自喻為伯牙子期之交。

　　宗欽在應答高允的文章中，有一篇很有名氣。文章開頭詞采華麗，對景物描寫既優美又不乏氣勢：“巍峨恒嶺，滉漾滄溟。山挺其和，水耀其精。啟茲令族，應期誕生。華冠眾彥，偉邁群英”，“如彼鬆竹，淩霜擢秀”。接著寫對當今雄才大略的皇上的讚美：“帝用酬諮，明發虛擬。廣辟四門，披延髦士。”然後描述高允順應皇帝的開明政治的要求，積極處世，貢獻卓越，“爾應其求，翰飛東觀。口吐瓊音，手揮霄翰。彈毫珠零，落紙錦粲。墳無疑割，典無滯泮”。又謙恭地敘述自己的經曆和與朋友相見恨晚的感情：“子昔索居，沉淪西藩。風馬即殊，標榜莫緣。開通有運，闇遇當年”，“披衿暫麵，定交一言。諮疑必省，訪滯京都”。最後通過此詩表達自己與高允之間的感情：“文以會友，友由知己。詩以明言，言以行理。”結尾處，還寓景於情，用非常優美的兩句話作為結束：“伊爾虯光，四鱗曲水。”

　　北魏建朝以後，對佛教非常推崇，甚至皇帝專門把僧人請到皇宮給自己講經說禪，在各地大興土木，侵占了大量的田地，來建造寺院，這種做法給百姓帶來了很大的災難。崔浩帶頭上書堅決反對崇佛的做法，對此皇帝大為不滿，又因為他在編修史冊的時候，指責當朝的一些弊端，更是觸怒了龍顏。皇帝一怒之下，下令誅滅崔浩的九族。高允聽到這個消息對宗欽說：“我們也當死無遺類了”。當朝的景穆太子因為他們的正直和忠心，私下吩咐他們，按照自己的說法去做，就可以開脫免除一死。但是高允在朝堂上凜然地據事實陳述，因此高允也被斬首。宗欽因為平常與他們來往甚密，受到“連坐”的刑法，被賜死。宗欽在沮渠蒙遜為官時，所撰寫的《沮渠蒙遜記》，也散失了。

　　可歎，一代良臣為國家忠心耿耿，居然身死闕下；可悲，一位淵博的學者苦心為社稷竟死於非命。一篇諫言，字字懇切，句句誠摯；一篇詩文，詞采非凡，字字珠璣，句句佳語。如此的一個有操守有才華的人，落到這樣的下場，讓多少後人惋惜和感歎！