生肖文化--酉雞有吉

八、婚禮

婚姻是人生大事，婚嫁是重要的人生禮俗。

舊時婚嫁的儀俗，在元雜劇《桃花女》裏有集中的表現。這其中也涉及到雞。《桃花女》的故事是這樣的，洛陽開卦鋪的周公，嫉恨高他一籌的桃花女，便娶她做兒媳，欲借婚禮做手腳，置她於死地。桃花女過門時日的選擇，即是周公毒計之一。出門的時辰正與日遊神相觸，桃花女讓人拿個篩子在前頭走，這叫“千隻眼”，趕跑了日遊神。又犯著金神七殺，桃花女裝束巍巍的花冠，驅趕了凶神。還犯太歲凶神，桃花女上車後，先讓人把車倒拽三步，她坐車上用手帕兜在頭上，避過了太歲。

桃花女的車子到了婆家大門前，周公“乾坎艮震巽離坤兌”地算了一課，然後吩咐：“去請他（指桃花女）下車兒來，正踏著黑道，我著他登時板僵身死。”媒婆請下車，桃花女識破了這一著，她知道：“今日是黑道日，新人著地皮，無不立死。”

於是她叫人“取兩領淨席來，鋪在車兒前麵。我行一領倒一領。”淨席將黑道變為黃道，將凶日變為吉日，使她再次躲過災難，又勝一個回合。

周公又算一卦：“如今他（指桃花女）該入門了。正是星日馬當直，新人犯了他，跑也跑殺，踢也踢殺”。媒婆請桃花女進門，桃花女識破這一招，“今日是星日馬直日，把一副鞍子來搭在門限上，那馬便順順的伏了。他跑也不敢跑一跑，踢也不敢踢一踢”。——星日馬，及下文所涉鬼金羊、昴日雞等，皆為古代配合二十八星宿的神獸，是星辰崇拜的產物。門檻上置馬鞍，降服星日馬，桃花女順順當當地進了頭道門，贏得第三回合。

周公再算卦：“如今請他入這院子來，卻是鬼金羊昴日雞當直。這兩個神痠巡綽，若見了新人嗬，雞兒啄也啄殺他，羊角兒觸也觸殺他。”桃花女自有對策，取鏡自照，又吩咐撒碎草、米穀和五色銅錢。草喂了“鬼金羊”；穀喂了“昴日雞”；再撒下些五色銅錢，孩子們相爭相搶的打鬧裏，桃花女用鏡子照臉，走進了二道門。贏得第四回合。

周公仍算卦，寄陰謀於第三重門：“他如今進的這第三重門，正是喪門吊客當直。新人這一番入門來，不板僵身死，我也再不算卦了也。”桃花女又贏了這一回合——她識破陰謀，在進第三重門之前，先讓人關上門，射上三箭，然後平平安安進了門。

新娘要到洞房裏坐床，桃花女察覺“這床正坐在白虎頭上。他那裏響動鼓樂，驚起白虎，那裏取我的性命來”。這次化解的辦法，是要小姑子來陪她坐。

《桃花女》劇中，婚禮成了公、媳鬥法的過程。周公圍繞新媳婦進門設置種種機關陷阱。桃花女采用各種招數——門前鋪席、門檻置鞍、進門撒草和穀及五色銅錢，等等——化險解厄。這些都並非劇作家的獨出心裁，而應是采自元代社會生活，反映了當時的民間婚俗。當然，此類婚俗來之久遠，元代人也是因襲古俗，並非首創，淵源並不在他們那個時代。且看宋代高承《事物紀原》：

漢世京房之女適翼奉子。奉擇日迎子，房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入，犯之損尊長及無子。奉以謂不然，婦將至門，但以穀豆與草禳之，則三煞自避，新人可入也。自是以來，凡嫁娶者，皆置草於門閫內，下車則撒穀豆，既至，蹙草於側而入，今以為故事也。

高承解釋宋代風俗，援引漢代事例。由此可見。新婦到門前，以草，以米、穀、豆禳煞的婚俗，實是古風。清趙翼《陔餘叢考》認為，這種婚俗“實始於漢武帝。李夫人初至，帝迎入帳中，預誡宮人遙撒五色同心花果”。至於新娘進門跨馬鞍，則是北方遊牧民族的遺風。

婚俗的這種種講究，來源既久，流傳也遠，並在各地有所增飾。湖北《來風縣誌》：“女至婿門，婿家陳香燭、酒醴、雞一，祀護送神於門外，曰‘堵煞’。”這裏禳煞形式取“堵”，而堵煞所用之一，是雞。雞的角色，來了個大轉變。