杜甫詩選注

103、不見

　　不見李生久，佯狂真可哀[一]。世人皆欲殺，吾意獨憐才[二]。敏捷詩千首，飄零酒一杯[三]。匡山讀書處，頭白好歸米[四]。

　　這是杜甫懷念李白的最後一首詩，題下有自注：“近無李白消息。”詩當作於肅宗上元二年（七六一）。按次年，肅宗寶應元年，李白卒於當塗，杜甫無詩哀悼，可能未曾作詩，也可能有詩而今已失傳。

　　[一]杜甫從七四五年和李白在山東分手後一直未見麵，所以說“不見李生久”。佯狂，詐為狂人。李白的頭腦原是清醒的，他的從永王李俶起兵也是為了保衛祖國，所謂“掃清江漢始應還”，決不象肅宗和他的一班爪牙們所想的是要幫助永王來奪取皇位。但這種赤誠和苦心，隻有杜甫才能了解。

　　[二]七五七年李白坐永王事，係潯陽獄，七五八年長流夜郎，七五九年行至巫山，遇赦得釋，此後三年，漂泊於潯陽、金陵、宣城、曆陽等地。即“世人皆欲殺”之征。

　　[三]張上若雲：“二句可括太白一生，品題甚確。”按上旬承上寫李白天才，下句為李白抱屈。

　　酒一杯，是說借酒消愁，即李白詩“舉杯消愁愁更愁”。

　　[四]在這種惡劣環境中杜甫擔心李白在外，不免闖禍，所以希望他能回到故鄉。郭知達《九家集注杜詩》卷二十四引杜田《杜詩補遺》雲：“白厥先，避仇客居蜀之彰明，太白生焉。彰明有大小匡山，白讀書於大匡山，有讀書台尚存。其宅在清廉鄉，後廢為僧坊，號隴西院，蓋以太白得名。院有大白像，唐綿州刺史高忱及崔令欽記。所謂匡山，乃彰明之大匡山，非匡廬也。”《唐詩紀事》卷十八引楊夭惠《彰明速事》雲：“元符（宋哲宗年號）二年（一〇九九）天惠補令於此，竊從學士大夫求向逸事，聞唐李太白，本邑人，居大匡山，杜甫詩雲：‘匡山讀書處，頭白好歸來。’然學者多疑大白為山東人，又以匡山為匡廬，皆非也。今大匡山猶有讀書台。”按唐鄭穀《蜀中》詩“雲藏李白讀書山”，亦即指大匡山。黃鶴、錢謙益、仇兆鼇諸家皆以匡山為指九江的匡廬（廬山），是不對的。第一，太白蜀人，非九江人，如指匡廬，則“歸來”二字講不適。因為所謂“歸來”，一般都指故鄉說。陶淵明的《歸去來辭》，也是他由彭澤縣回到他的家鄉——柴桑而作的。況詩明言“頭白”，則歸來自應指故鄉。第二，杜甫懷念李白，見諸夢寐，這時適在李白故鄉，又長久不見，故急盼其歸來，如指九江之匡廬，則杜甫自在四川，李白自往廬山，還是見不了麵。本欲見其人，反揮之使去，這也不近人情！第三，稱廬山為匡山雖始於六朝，然唐人一般皆稱廬山。李白有《廬山謠》，不曰匡山謠。杜詩中如“巫山不見廬山遠”，“似得廬山路”，“隱居欲就廬山遠”，也都不說匡山。假如是指廬山，杜甫在這裏完全沒有任何必要不直說廬山而“自亂其例”的忽然又改稱起“匡山”來。第四，白浪遊各地，安陸、任城、金陵、會稽，皆其舊遊處，為什麽獨獨希望他回到廬山去呢？——清薛雪《一瓢詩話》雲：“敏捷詩千卷（當作首），不過一時推許之詞，如‘安得恩如陶謝手，令渠述作與同遊’、‘李侯有佳句，往往似陰鏗’之類，非直以敏捷為美事也。著以敏捷為美，則‘晚歲漸於詩律細’、‘語不驚人死不休’，又何謂乎？大凡人具敏捷之才，斷不可有敏捷之作。溫太原（溫庭藥）八叉手而八韻成，致有‘絲飄弱柳平橋晚，雪點寒梅小苑春’，上下情景不相屬，竟是園亭對子，非以敏捷誤之於？李青蓮（李自）倚馬而萬言，未必果然。”