博文
(2008-12-13 08:47:16)
2007年5月的某一天聯係到在加拿大溫哥華的杜維善時，電話那頭的聲音是一口標準的京腔，在電話裏，杜先生把采訪約定在未來他回大陸的某時機。時間久了，這個約定也慢慢淡忘，偶爾想起，以為不過是謝絕采訪的一種婉拒。不料上月某天，突然接到電話：“我是杜維善，我到北京來了。”見麵時坦率告知之前的疑慮，杜先生隻淡然一笑：“我答應你的，就一定會兌現。”閱讀全文]
(2008-12-07 05:54:18)
最近流行星巴克裝.B帖，鋪天蓋地的，其中第一條第一款就是看國家地理裝次.B(原文如下）:
=============
首先你必須帶一本雜誌，啥？《讀者》？呸，你丫隻配去火車站買杯豆漿蹲著喝去。中文的雜誌一律PASS！必須得英文原版的！什麽？《Reader'sdigest》?我說你丫有完沒完啊？！按照小資聖經--保羅.福塞爾寫的那本《格調》（Class)裏麵所說，連《國家地理》《TIME》之類的雜[閱讀全文]
=============
首先你必須帶一本雜誌，啥？《讀者》？呸，你丫隻配去火車站買杯豆漿蹲著喝去。中文的雜誌一律PASS！必須得英文原版的！什麽？《Reader'sdigest》?我說你丫有完沒完啊？！按照小資聖經--保羅.福塞爾寫的那本《格調》（Class)裏麵所說，連《國家地理》《TIME》之類的雜[閱讀全文]
(2008-12-05 21:14:48)
這幾天在看Melin.BBC的中世紀魔幻series，裏頭有個片段：
王子亞瑟為了仆人Melin身上的劇毒，要冒著危險去深山老林裏頭去採解藥。亞瑟的父親不答應，因為亞瑟是他唯一的兒子，如果亞瑟出了事情，那他的王位就沒有人繼承了。但亞瑟的女友卻鼓動亞瑟去，亞瑟搬出了他父親的話，他女友卻說：WhatkindofkingCamilotwant:onewouldriskhislifetosavehisweakservent,oronedoeshisfathertellshisto.
看著[閱讀全文]
王子亞瑟為了仆人Melin身上的劇毒，要冒著危險去深山老林裏頭去採解藥。亞瑟的父親不答應，因為亞瑟是他唯一的兒子，如果亞瑟出了事情，那他的王位就沒有人繼承了。但亞瑟的女友卻鼓動亞瑟去，亞瑟搬出了他父親的話，他女友卻說：WhatkindofkingCamilotwant:onewouldriskhislifetosavehisweakservent,oronedoeshisfathertellshisto.
看著[閱讀全文]
(2008-11-29 06:19:52)
偶爾的仔細看了兩段曆史，竟然兩個皇帝都是行的無為之政。一個是大唐鼎盛之帝李玄宗，過了盛事之後開始崇尚道教，無為之治，任由口服蜜餞的李林甫排擠有為之士，直到安祿山打到了家門口。還有一個是明朝的萬曆帝，情感豐富的皇帝，擺不平下頭的那些文官，末了隻能無為而治，在後宮花天酒地不問世事。甚至到了大臣們很多年都見不到皇帝一麵，打了無數的辭職報[閱讀全文]
(2008-11-14 09:08:22)
最近不知道為什麽，滿眼看得都是關於道德的書，或許是一直在想相關的事情，也由此關心相關的話題，看到什麽都聯想到一點道德的思考吧。
先說明末，說到明末，史學家總愛稱那個年代中國儒家文化走向極致沒落，那個時候已經實在無法來解釋理論性道德和實際人行為之間的區別，隻好用道學來把理論性道德作為“陽”來解釋，而人實際的各種齷齪卑劣的行為用“陰”[閱讀全文]
先說明末，說到明末，史學家總愛稱那個年代中國儒家文化走向極致沒落，那個時候已經實在無法來解釋理論性道德和實際人行為之間的區別，隻好用道學來把理論性道德作為“陽”來解釋，而人實際的各種齷齪卑劣的行為用“陰”[閱讀全文]
(2008-11-07 09:16:38)
最近在看黃仁宇[閱讀全文]
(2008-10-18 09:39:00)
記得很多年以前的某天，寫過一篇關於給狐狸精翻身的雜文，文章邏輯結構不是很嚴謹，當場遭到了一些網友的嚴厲指責，這些個別網友認為狐狸精的主要表現力是在一個“媚”，而不是我雜文中所強調的“變”。
很湊巧，過了很多年以後，看到了一本書，是新加坡駐日本大使李炯才所寫，他曾經在日本做了很多年大使，因此對日本的文化了解有著很多層級以及不同方麵的[閱讀全文]
很湊巧，過了很多年以後，看到了一本書，是新加坡駐日本大使李炯才所寫，他曾經在日本做了很多年大使，因此對日本的文化了解有著很多層級以及不同方麵的[閱讀全文]
(2008-10-18 01:41:55)
你說,在文學城裏頭開個blog做啥的,不就是寫寫東西做做文章交交朋友打法一點時間麽,突然說戒網,那就戒唄,blog留下來啊,多好的那些文字,留著讓閑人也陶冶陶冶情操什麽的,偏不,非得裝的青樓女子從良一樣,關了blog.那寫的那些不都浪費了.難得有個去處觀賞的也觀賞不得了,真是讓人掃興也.....非常的不爽....
[閱讀全文]
[閱讀全文]
(2008-10-14 07:12:47)
這個話題有點亂砍的味道，想到哪裏寫到哪裏，大家見諒哈。
這看完畫皮後，發現中國人拍神妖鬼怪的片子還真不賴；隔了兩日，看了最新的地心遊記，又感歎，怎麽中國人就拍不出這麽科幻的片子呢。
其實縱橫的想想，別說中國人，香港人台灣人韓國人也沒拍出什麽像模想樣的科幻片來，突然就舒心了一下。我想總有人會跳出來說，日本人呢？得，除了變形金剛，銀[閱讀全文]
這看完畫皮後，發現中國人拍神妖鬼怪的片子還真不賴；隔了兩日，看了最新的地心遊記，又感歎，怎麽中國人就拍不出這麽科幻的片子呢。
其實縱橫的想想，別說中國人，香港人台灣人韓國人也沒拍出什麽像模想樣的科幻片來，突然就舒心了一下。我想總有人會跳出來說，日本人呢？得，除了變形金剛，銀[閱讀全文]
(2008-10-09 21:52:07)
這個是我把他們分開來後的總結.
法律和社會道德不能完全貼合,法律是刻板的,教條的,死的,它無法去均衡社會道德性.即使美國現在的普通民眾組成的陪審團也是擔當一個判斷社會道德性的問題,克製法律的刻板.
從這點來看,仁和義都是屬於社會道德性的範疇.這兩個詞如果從一個內容解釋來看沒有任何貶褒,雖然我們都把它們作為褒義詞看待.
比如由於一個極其惡之人(這[閱讀全文]
法律和社會道德不能完全貼合,法律是刻板的,教條的,死的,它無法去均衡社會道德性.即使美國現在的普通民眾組成的陪審團也是擔當一個判斷社會道德性的問題,克製法律的刻板.
從這點來看,仁和義都是屬於社會道德性的範疇.這兩個詞如果從一個內容解釋來看沒有任何貶褒,雖然我們都把它們作為褒義詞看待.
比如由於一個極其惡之人(這[閱讀全文]
