主觀自我----論證來世的存在（十）
夢境與瀕死經驗（一）
我在一人多高的蘆葦叢中沿小路穿行，我知道有鬼子在後麵追我，他們都有槍，被他們追上就沒命了。我來到一個十字路口，不知道該走哪一條路，但是我不能停下來。我於是隨便地選了一條，就是向右拐的那條路，可是沒走兩步就後悔了，應該選那條向前的路，因為鬼子有可能平行追擊，現在他們有可能到前麵堵[閱讀全文]
風雨時評
風聲、雨聲、家事、國事
博文
(2015-05-26 04:24:12)
(2015-05-24 03:51:17)
主觀自我----論證來世的存在（九）
推論一：來世存在
把宇宙對稱性公理運用到人和主觀自我，我們可以進行這樣的推理。從客觀層麵，憑借理性，我們說正常的人都有主觀自我的感覺。但什麽是主觀自我感覺？從主觀層麵去感受，我們不難發現，主觀自我感覺就是我的感覺。換句話說，有主觀自我感覺的人一定是“我”。 張三是正常的人，張三有主觀自我的感[閱讀全文]
推論一：來世存在
把宇宙對稱性公理運用到人和主觀自我，我們可以進行這樣的推理。從客觀層麵，憑借理性，我們說正常的人都有主觀自我的感覺。但什麽是主觀自我感覺？從主觀層麵去感受，我們不難發現，主觀自我感覺就是我的感覺。換句話說，有主觀自我感覺的人一定是“我”。 張三是正常的人，張三有主觀自我的感[閱讀全文]
(2015-05-22 04:21:54)
主觀自我----論證來世的存在（八）
時間的再認識
時間是看不見摸不著的。 對於時間，一直存在兩種不同的看法：一種是認為時間和長度、質量一樣，是客觀世界實實在在存在的物理量，問題隻不過是人們如何測量，如何認識到它而已；而另一種看法是，時間是人們為了方便描述運動而給出的一個定義，人們利用周期性運動著的物體的狀態來定義時間。不論是日出日[閱讀全文]
(2015-05-21 05:10:58)
主觀自我----論證來世的存在（七）
來世
說到來世或者下輩子，其實我們並不陌生。我們似乎理所當然地知道什麽是來世，但是我們似乎從來沒有仔細想過是怎麽知道的。並沒有什麽人給我們係統地描述過來世到底是怎樣一個過程，“下輩子”三個字似乎就足以讓每個人理解了。 今天人們談論來世時，很自然地就會聯想到佛教。並不是佛教發明了“來世”這[閱讀全文]
來世
說到來世或者下輩子，其實我們並不陌生。我們似乎理所當然地知道什麽是來世，但是我們似乎從來沒有仔細想過是怎麽知道的。並沒有什麽人給我們係統地描述過來世到底是怎樣一個過程，“下輩子”三個字似乎就足以讓每個人理解了。 今天人們談論來世時，很自然地就會聯想到佛教。並不是佛教發明了“來世”這[閱讀全文]
(2015-05-20 03:04:42)
主觀自我----論證來世的存在（六）
客觀意識和主觀意識
為了方便對物質運動規律的研究，人們按照運動的複雜程度，把運動從低級到高級大體分為下列幾種形式： 物理運動（機械運動）、化學運動、生物運動、社會運動。 高級運動包含低級運動，本質上說不過是更複雜的低級運動，但它有按照低級運動無法解釋運動規律。舉個例子，任何化學運動都不違反物理學總[閱讀全文]
(2015-05-19 03:48:17)
主觀自我----論證來世的存在（五）
辯證唯物主義理論的局限性
辯證唯物主義者認為物質是世界的本源，物質存在於意識之外，物質和意識關係中物質是第一位的。物質概念是辯證唯物主義哲學的基石，辨證唯物主義理論對於物質概念給予了嚴格的定義。我們引用列寧給出的物質概念：“物質是標誌客觀實在的哲學範疇。這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴於我們[閱讀全文]
辯證唯物主義理論的局限性
辯證唯物主義者認為物質是世界的本源，物質存在於意識之外，物質和意識關係中物質是第一位的。物質概念是辯證唯物主義哲學的基石，辨證唯物主義理論對於物質概念給予了嚴格的定義。我們引用列寧給出的物質概念：“物質是標誌客觀實在的哲學範疇。這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴於我們[閱讀全文]
(2015-05-18 14:57:38)
主觀自我----論證來世的存在（四）
宇宙對稱性公理
在上一章中提出了一個問題，並且作出如下選擇：
假設我是和張三，李四，王五，趙六沒有本質的區別的。 更準確地說，是從客觀的角度出發，我們得出上述結論。接下來我們把上述選擇推廣為宇宙對稱性公理，而這個公理也是從客觀的角度出發得出的結論。 宇宙中存在的一切，不論物質還是意識，沒有哪一個[閱讀全文]
宇宙對稱性公理
在上一章中提出了一個問題，並且作出如下選擇：
假設我是和張三，李四，王五，趙六沒有本質的區別的。 更準確地說，是從客觀的角度出發，我們得出上述結論。接下來我們把上述選擇推廣為宇宙對稱性公理，而這個公理也是從客觀的角度出發得出的結論。 宇宙中存在的一切，不論物質還是意識，沒有哪一個[閱讀全文]
(2015-05-18 03:28:23)
主觀自我----論證來世的存在（三）
合理的選擇
在上一章我們遇到了一個問題，不論回答“是”還是“否”都無法找到依據，那就是“我是和張三，李四，王五，趙六沒有本質的區別的，還是獨一無二與眾不同的”。說到底這是一個二選一的問題，我們不妨做如下選擇，筆者相信它是符合人們的理性常識的。
假設我是和張三，李四，王五，趙六沒有[閱讀全文]
合理的選擇
在上一章我們遇到了一個問題，不論回答“是”還是“否”都無法找到依據，那就是“我是和張三，李四，王五，趙六沒有本質的區別的，還是獨一無二與眾不同的”。說到底這是一個二選一的問題，我們不妨做如下選擇，筆者相信它是符合人們的理性常識的。
假設我是和張三，李四，王五，趙六沒有[閱讀全文]
(2015-05-17 06:04:16)
主觀自我----論證來世的存在（二）
照鏡子腦筋操
我們先來討論一個司空見慣的例子，照鏡子。 我們為什麽從不懷疑照鏡子時鏡子裏所照出來的人是自己？這恐怕對於任何人都不是一個經過思考和推理後才接受的結論，而是一個接近本能的結論。也就是說這是一個想當然的結論。所以我們才需要思考接受鏡子裏的人是自己這一結論的過程。有些人的過程可能會是這[閱讀全文]
(2015-05-16 21:11:15)
主觀自我----論證來世的存在（一）
引子
我是誰？我為什麽是我？自我是什麽？我隻能存在這麽幾十年嗎？宇宙中進化出能認識到自我的人類僅僅是偶然還是必然？我有來世嗎？ 對於自我和來世這兩個概念，我們並不陌生，我們似乎憑借純粹的感性經驗就能夠理解它們的意思。僅憑最樸素的直覺，任何一個正常的人都能夠感覺到自我是那麽的特殊，那麽獨一無二。而來[閱讀全文]
引子
我是誰？我為什麽是我？自我是什麽？我隻能存在這麽幾十年嗎？宇宙中進化出能認識到自我的人類僅僅是偶然還是必然？我有來世嗎？ 對於自我和來世這兩個概念，我們並不陌生，我們似乎憑借純粹的感性經驗就能夠理解它們的意思。僅憑最樸素的直覺，任何一個正常的人都能夠感覺到自我是那麽的特殊，那麽獨一無二。而來[閱讀全文]
