人最熟悉的是自己，恐怕最不明白的也是自己。
要把人從白吃白拿改造成自食其力，太難了。
要把人從自食其力改造成白吃白拿，太容易了。
民主這東西之所以好，民主這東西之所以讓人上癮，因為民主隻負責太容易的那部分。
問題是然後呢？不出去搶就沒有然後了。希臘的問題是它沒法出去搶，因為練不過、搶不到。
其實這是掰掰手指頭也能明白的道理，[閱讀全文]
風雨時評
風聲、雨聲、家事、國事
博文
(2015-07-01 08:41:56)
(2015-06-29 09:56:38)
前幾天還在介紹“哥德爾定理”，探討邏輯本身的必然的不完備性，以及本質是盲從和迷信的“科學主義”給社會有可能帶來的危害，幾天後我們就看到一幫人憑借似是而非的邏輯搞出這麽一個“任憑誰看一眼都知道是大糞，而就憑幾個文人的嘴潤色一番就變成了花一樣的”妖蛾子-----同性婚姻合法化。這也是一出“寧信邏輯，不信億年為單位進化出人類[閱讀全文]
(2015-06-19 16:56:32)
按：
從懵懂到清晰，從迷茫到覺醒，撥開迷霧看清當代廬山的真顏，其醉人之處，隻能用“品”，就像美酒，其醇香非是言語所能表達。
本文摘自聖童的《神性本體哲學》導論，原名為“從哥德爾定理到神性本體哲學”。由於原文很長，並且過於苛求嚴密，對於一般讀者來說，閱讀成了耐性的考較。為了減輕這方麵的負擔，便於更多人欣賞，筆者將深以為然的[閱讀全文]
(2015-06-12 18:02:38)
緬甸軍方最近一段時間的一係列作為讓中國感到緬甸軍方貪心不足蛇吞象。中國不排除推翻它的選擇，因而邀請昂姬民盟訪華。戰爭往往得不償失，使用戰爭手段必須慎之又慎。邀請昂姬有敲山震虎的意味。
昂姬意識到沒有中國的支持，光靠西方造星想在緬甸上台是不現實的，所以應邀造訪中國。
雖說扶持昂姬不乏玩火的擔心，但合作、互利、共迎，中國堅持這些原則[閱讀全文]
昂姬意識到沒有中國的支持，光靠西方造星想在緬甸上台是不現實的，所以應邀造訪中國。
雖說扶持昂姬不乏玩火的擔心，但合作、互利、共迎，中國堅持這些原則[閱讀全文]
(2015-06-03 10:30:11)
前兩天看到某些外媒又拿六四真相說事，有感於心。其實他們未必真的想讓世人知道真相，而是要搶奪“真相”話語權。說中國政府封口，誰提六四就抓誰，其實並不完全是這麽回事。前一陣看過一段孔慶東的講述六四的視頻，認為還比較客觀。其中談到當時還是學生，而今天已經蛻變成小醜的某位六四偶像，也有相當的生活所迫的因素，覺得也還說得過去。孔慶東現在[閱讀全文]
(2015-06-01 04:19:14)
主觀自我----論證來世的存在（十五）
為什麽說主動性與主觀性不同？
這裏再一次作為一個問題來強調，是因為主動性（又叫能動性）與主觀性的混淆，是到目前為止人們對意識或者說靈魂的認識中最為混亂的部分。
主動性不過是產生式規則，不過是“創造性”，也就是從一個複雜係統中輸出的結果難以預測的一個描述。它與主觀性是完全不同的兩回事。[閱讀全文]
(2015-05-31 05:47:07)
主觀自我----論證來世的存在（十四）
為什麽說人們自以為有的自由意誌是大腦欺騙了“我”?
關於人的自由意誌是來自主觀意識還是客觀意識，以及自由意誌是否真的如我們以為的那樣自由，一直是哲學爭論的一個焦點。人們普遍相信人是有自由意誌的，這源於樸素的直觀感受所得到的經驗。“我”做什麽這事是由“我”的主觀意誌決定的，別人誰[閱讀全文]
(2015-05-29 04:45:05)
主觀自我----論證來世的存在（十三）
靈魂是什麽?
大多數文學及影視作品在描繪靈魂時，把靈魂描繪得看起來像是透明的會發光的人形狀的空氣。羅馬天主教教義更定義“靈魂就是離開軀體但卻具有理智和自由意誌的活的生物體”。這樣定義靈魂首先遇到的問題是，靈魂能不能以這樣的方式存在。我們在前麵的章節已經討論過，之所以會有這樣的認識是因為人[閱讀全文]
(2015-05-28 05:13:19)
主觀自我----論證來世的存在（十二）
為什麽說關於哲學基本問題的爭論是沒有意義的？
所謂關於哲學的基本問題的爭論，指的是物質和意識，哪個是第一性，哪個是第二性的爭論。在這個爭論中，對於意識這個概念，恐怕唯物主義者與唯心主義者的認識並不那麽一致。如果放任這樣的不一致性存在，爭論本身就會變成雞同鴨講。因此，我們有必要讓意識這個概念的[閱讀全文]
(2015-05-27 04:53:13)
主觀自我----論證來世的存在（十一）
夢境與瀕死經驗（二）
與夢境的司空見慣相比，瀕死可以說是人生中最為玄妙的一段經驗。對待夢境，我們挖掘那些容易被忽視的細節，而對待瀕死，我們反其道而行之，去除其神秘的色彩，客觀地看待它。 有過瀕死這種經驗的人絕大多數已經死了，不能把自己的經驗轉告他人。能夠把自己的經驗流傳下來的，都是死而複生的人，這[閱讀全文]
與夢境的司空見慣相比，瀕死可以說是人生中最為玄妙的一段經驗。對待夢境，我們挖掘那些容易被忽視的細節，而對待瀕死，我們反其道而行之，去除其神秘的色彩，客觀地看待它。 有過瀕死這種經驗的人絕大多數已經死了，不能把自己的經驗轉告他人。能夠把自己的經驗流傳下來的，都是死而複生的人，這[閱讀全文]
