作者：史遇春據說，所謂的“封建”，是從西周開始的。周王朝在消滅了殷商以後，為了江山的穩固，將自己的同姓分封於不同的地方，試圖以血親為聯絡，以減少異姓殺伐的禍亂。周武王同母兄弟的數量，據太史公說，一共是有十個人。武王在取得天下之後，這些至親當然是他優先分封的對象。這十個人之中，有一個人叫做振鐸，因為他是武王的弟弟，大家都尊稱他為[閱讀全文]
塵境心影錄
一個鄉下讀書人，戀鄉土，愛讀書……
博文
(2018-08-22 18:14:39)
作者：史遇春據說，所謂的“封建”，是從西周開始的。周王朝在消滅了殷商以後，為了江山的穩固，將自己的同姓分封於不同的地方，試圖以血親為聯絡，以減少異姓殺伐的禍亂。周武王同母兄弟的數量，據太史公說，一共是有十個人。武王在取得天下之後，這些至親當然是他優先分封的對象。這十個人之中，有一個人叫做振鐸，因為他是武王的弟弟，大家都尊稱他為[閱讀全文]
(2018-08-21 17:55:58)
作者：史遇春大漢王朝的創立者，後世都稱其為高祖劉邦。其人出身農家，後來在亂世之中，因緣際會，而成為一個朝代的開國元君。不知是人類的通病，還是中國人特有的德性：總是喜歡仰望權貴，帶著“有色眼鏡”膜拜一切被“光芒”籠罩的“名人”。曆史是既成的事實，曆史不容假設。雖然知道這個道理，今天在這裏塗鴉，我還是忍不住假設一番。如[閱讀全文]
(2018-08-20 17:43:08)
作者：史遇春百無聊奈的時光，總會讓人情思迷離。無法排遣的思緒，常常使人忘了歲月的長短，不知道這日子過得是快還是慢。塵緣俗事，會讓人心思煩亂，也會讓人情意綿綿。那種讓人百般無奈的感覺，很多時候會讓人想到逃離；同時，那種讓人牽腸掛肚的感覺，又會讓人沉溺其中，欲罷不能。淡淡的塵在柔柔的光中舞，猶如輕煙彌漫於四野，行走其間，煙氣襲人，讓人[閱讀全文]
(2018-08-19 18:37:44)
作者：史遇春《莊子·應帝王》：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死。”雖然，我對莊子“混沌”的大義不甚明了。但是，就對“混沌”字麵意思的粗淺認識，我覺得，自己本身的狀[閱讀全文]
(2018-08-18 20:24:06)
作者：史遇春明朝末年，各種苛刻的政策紛紛出台。其中最主要的，就是攤派名目繁複的苛捐雜稅。而這些苛捐雜稅，最主要的是用作軍費。各種大大小小的戰爭叛亂，耗掉的不僅僅是人命，更需要靡費大量的金錢。這種惡劣的現實狀況，實質的表現就是人民生活異常窮困，社會財富極度匱乏。滿人入主中國以後，為了贏得民心，當然，也是為了緩解社會麵臨的種種困局，它[閱讀全文]
(2018-08-18 04:45:13)
作者：史遇春有人說，中國的文化，就是醬缸文化。對於此說，我不敢苟同。如果僅用“醬缸”二字來概括中國文化，似乎失之偏頗。中國文化能夠綿延千餘年而不死，應該自有她的輝光在，這毋需我在此贅言。時至今日，中國文化在多次慘遭荼毒之後，命懸一線，氣若遊絲。即便如此，我也不悲觀、不失望。在曆史的長河中，文化氣脈之弱，今日不是首次，猜想大概也[閱讀全文]
(2018-08-16 17:45:51)
作者：史遇春“諳盡孤眠滋味”對於有點文學意興的人來說，僅看這一句六字，就可以浮想聯翩。如果要論表現感情的技巧與藝術，這一句六個字，比起時下那些動不動就“飆淚”的做作與煽情來，真不知要含蓄多少、深情多少、“溫柔敦厚”多少啊！“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範文正公，和中國曆史中的各代先賢一樣，在我印象中，都是[閱讀全文]
(2018-08-15 18:01:06)
作者：史遇春秦始皇三十七年（公元前210年），嬴政在巡遊途中忽然暴亡，這位希望長生不死的君主，最終還是沒有扭轉生老病死的自然規律，不但死了，而且還因為死得時間點不好、死得太突然，給臭掉了。秦始皇雖然死得突然，但是從曆史的載記來看，他對後事的安排，還沒有亂到沒有章法。其實，秦始皇很早就知道他是會死去的，所以，他很早就開始營建自己的萬年福[閱讀全文]
(2018-08-14 18:28:31)
作者：史遇春世事如流水，前行不止；時間似穿梭，轉瞬即逝。歲月，會把容顏洗刷成蒼老；世事，卻讓此心愈加堅毅。自從一睹三塔湖的靜美容姿之後，這二、三年間，三塔湖的景致風物，會時不時閃現腦際、浮於眼前。算算時間，今天重遊三塔湖，已經有整整三年的光陰從身邊溜走了。湖邊的春色依舊迷人，那清清的湖水，靜靜地猶如端莊的處子；那青青的水草，柔柔地[閱讀全文]
(2018-08-13 18:42:03)
作者：史遇春（二）除了定期幫祖母打掃廟內反的衛生，還有兩件事是我最喜歡做的：一件是跟著祖母念唱佛經，一是替代祖母焚香禮佛。老人們在廟內聚會時，會念誦一些發源於民間的所謂的“佛”。之所以稱之為“佛”，大概是為了區別於“經”。可以說，“經”是正襟危坐的學院派的佛法大義的文字；而“佛”則是民間草根性的述說佛法小[閱讀全文]
