隨風附事飄忽不定者！
目無事實自以為是者！
知恩不報拿腔作調者！
前後反差太大，必招報應。
牆根兒
曠野獨步，思緒飛揚，要讀要懂的太多！不然了，還是開源。
博文
(2013-12-12 07:40:31)
(2013-12-12 00:51:48)
無我為大，有本不窮。情貴淡，氣貴和，唯淡唯和，以得其養，無物不長。
三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌。
馮友蘭在梁先生去世後為其撰挽聯道：“鉤玄決疑，百年盡瘁，以發揚儒學為己任；廷爭麵折，一代直聲，為同情農夫而執言。” －－－來源:江上一郎《在上海街頭幸遇梁漱溟》[閱讀全文]
三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌。
馮友蘭在梁先生去世後為其撰挽聯道：“鉤玄決疑，百年盡瘁，以發揚儒學為己任；廷爭麵折，一代直聲，為同情農夫而執言。” －－－來源:江上一郎《在上海街頭幸遇梁漱溟》[閱讀全文]
(2013-12-07 02:31:14)
什麽是為什麽？為什麽是什麽？
好奇而尋根求源，其實也不為什麽！
根源就是原因，求則是個運用邏輯的過程。
世與事，自然與人，其事實是本無所謂有，也無所謂無，盡在變幻中，其邏輯過程是本質。
邏輯之本，重要不在於是事實，而在於是事實間的聯結或關係。[閱讀全文]
好奇而尋根求源，其實也不為什麽！
根源就是原因，求則是個運用邏輯的過程。
世與事，自然與人，其事實是本無所謂有，也無所謂無，盡在變幻中，其邏輯過程是本質。
邏輯之本，重要不在於是事實，而在於是事實間的聯結或關係。[閱讀全文]
(2013-07-25 23:31:57)
據慕容青草先哲說，黑格爾的哲學語言運用上出了問題，講了不少哲學“黑話”，用靜態語匯表達動態，觀點闡述過程中自相矛盾重重，讓哲學貴族出身的叔本華怒噴滿嘴狗血。
看到這兒，我深感那昔日高不可攀望而生畏的大哲人黑格爾，近日與我親近了許多。至此，還得萬分感謝叔本華老頭，是因為以他為參照，才令我這個荒野哲人與黑格爾的差距小了許多，想[閱讀全文]
(2013-07-13 17:54:37)
理想隨基因遺傳下來，但現實卻已進入另一個世界，隻有人民為了人民，沒有精英不為精英。
沒有階級鬥爭不等於沒有階級利益！[閱讀全文]
(2013-07-04 01:02:11)
想用科學去理解藝術，用形而下理解行而上學，行嗎？
1。如果以人為參照，這個世界可被想象成大體兩個部分或集合，物質（有形的）和意識（無形的）。人，即是二者間的交集，又可作為參照，把有形與無形世界聯係起來。然而，這樣一來人作為參照物就陷入無法自知的悖論。
2。解決這個悖論問題的辦法就是變換參照。如果以大自然為參照，人是低能的渺小的結構[閱讀全文]
1。如果以人為參照，這個世界可被想象成大體兩個部分或集合，物質（有形的）和意識（無形的）。人，即是二者間的交集，又可作為參照，把有形與無形世界聯係起來。然而，這樣一來人作為參照物就陷入無法自知的悖論。
2。解決這個悖論問題的辦法就是變換參照。如果以大自然為參照，人是低能的渺小的結構[閱讀全文]
(2013-06-30 00:02:30)
關於文革之前的三年“自然”災害，見到過不少文章，書籍，和評論。有人闡述事實，有人悲憤的評論，有人要追究曆史罪人，有人要求麵向未來而拋棄過去，有人認為那是胡扯造謠，更有人覺得負麵曆史要免提，民主論談的結果是七嘴八舌，都有道道，互不相讓，不亦樂乎。
究其原因，是因為所發言論觀點時的片麵性，完全不顧講話的大前提，或不講邏輯層次，或不懂感[閱讀全文]
究其原因，是因為所發言論觀點時的片麵性，完全不顧講話的大前提，或不講邏輯層次，或不懂感[閱讀全文]
(2013-06-27 09:25:57)
說起民主，其民就不是一個人，而是一群人，一個社會。
既然是社會，那一定少不了代表和管理，少不了政客。之所謂有人即有江湖。
政客都是要非常自信而大言不饞的，及其善於變色的，骨子裏唯我獨尊的。就連象美國國務卿克瑞這樣的笨蛋都會把這些本色發揮的淋漓盡致。講白了，政客就是話語權的代名詞。政客發話所依據的經典，就是那些寫在了紙上和還沒寫在[閱讀全文]
既然是社會，那一定少不了代表和管理，少不了政客。之所謂有人即有江湖。
政客都是要非常自信而大言不饞的，及其善於變色的，骨子裏唯我獨尊的。就連象美國國務卿克瑞這樣的笨蛋都會把這些本色發揮的淋漓盡致。講白了，政客就是話語權的代名詞。政客發話所依據的經典，就是那些寫在了紙上和還沒寫在[閱讀全文]
(2013-06-21 19:23:36)
客觀世界的現象表現更符合感性的特色，也就是能量表現無形的特點；同時其內在運作是理性的，符合信息的特點。
隻有在人的主觀意識形態和思維中，感性與理性是分離的，隻有滿足感性與理性的充要性才可能是符合客觀世界的。也就是說，從感性分析出理性，由理性邏輯思維上理解了感性，才能夠是完全的認識客觀世界，乃是認識論的基本要求。
隻有在人的主觀意識形態和思維中，感性與理性是分離的，隻有滿足感性與理性的充要性才可能是符合客觀世界的。也就是說，從感性分析出理性，由理性邏輯思維上理解了感性，才能夠是完全的認識客觀世界，乃是認識論的基本要求。
(2013-06-21 00:28:56)
德州的那個紅脖子，前後用了不少的筆墨，飛了許多的思想，述了幾籮筐大道理，引得我思緒飛揚，在此深表感激，錄上下麵幾行我觀世界的言語略表微薄心意。
1.人不是世界的主宰，而是善於理解世界的朋友。
2.人的語言是用於記憶和分析世界的工具，能否有效完全取決於對寓意的把握。
3.把握語言的寓意，是人的一種能力，來自於經驗和天賦遺傳。
4.一種邏輯[閱讀全文]
1.人不是世界的主宰，而是善於理解世界的朋友。
2.人的語言是用於記憶和分析世界的工具，能否有效完全取決於對寓意的把握。
3.把握語言的寓意，是人的一種能力，來自於經驗和天賦遺傳。
4.一種邏輯[閱讀全文]
