中國曆史上，就有過很多類似的“文革”。
自戰國的百家爭鳴後，秦的”焚書坑儒“算不算一種文革？
漢武的“罷黜百家獨尊儒術”算不算是一種文革?----至少是一言堂嗎。
還有後來的農民戰爭中的許多現象，多少當政者的文字獄，也有類似性吧。
西方也有，但是少的多，特別是自文藝複興以來。
中國文化愛走極端，要革命就要徹底，小商[閱讀全文]
圖個開心。
天南地北，虛虛實實，過去未來，隨便說說，想那說那。--- 也不全是瞎掰，信不信在你。
博文
(2014-05-28 12:45:56)
(2014-04-21 11:11:36)
有網友說貪婪是中國人的本性，是隻看現象不看本質。
貪婪是人類的本性。而且相對來說，西方人比東方人更貪婪一些。我無統計數據，但可以說說原因。記得聖經上有說過（原話機不得了）：天上的飛鳥，地上的走獸都是上帝給於人類的，你們可以取用等等中國人的所謂的宗教道教佛教，都是其提倡隨遇而安的宗教，那叫貪婪嗎？西方人是唯物的（隻看事實，例如科學的[閱讀全文]
貪婪是人類的本性。而且相對來說，西方人比東方人更貪婪一些。我無統計數據，但可以說說原因。記得聖經上有說過（原話機不得了）：天上的飛鳥，地上的走獸都是上帝給於人類的，你們可以取用等等中國人的所謂的宗教道教佛教，都是其提倡隨遇而安的宗教，那叫貪婪嗎？西方人是唯物的（隻看事實，例如科學的[閱讀全文]
(2014-02-01 22:51:13)
漫談名字和起名字
1.名字是個代號，能叫應就行，所謂叫應就是說不會誤解是在叫別人，所以要注意的是取名的重名的幾率越小越好。
2.名字有了時代感不很好，因為社會是發展的，有時代感就會有落後的時候。就是說現在起的名總會過時的。例如張文革，李為東，趙抗美等。
3.名字對人會有暗示作用，例如尚武，詩微，很有可能對孩子的性格成長有影響。當然有人[閱讀全文]
1.名字是個代號，能叫應就行，所謂叫應就是說不會誤解是在叫別人，所以要注意的是取名的重名的幾率越小越好。
2.名字有了時代感不很好，因為社會是發展的，有時代感就會有落後的時候。就是說現在起的名總會過時的。例如張文革，李為東，趙抗美等。
3.名字對人會有暗示作用，例如尚武，詩微，很有可能對孩子的性格成長有影響。當然有人[閱讀全文]
(2014-01-10 16:37:35)
民主是人民的權利，經濟(好壞）是結果。二者沒有必然的聯係。
一個公司效益的好壞絕對不是由於公司內部的"民主決策“的結果。一個婚姻的好壞也不是家庭所有成員（包括父母）投票的結果。市場好壞是資本運行的結果，不是投票的結果。軍隊效率最高，是命令執行的結果。
民主是要利益的“公平“分配，不是為了提高效率。把民主和效率作為因--果是沒[閱讀全文]
(2012-03-06 08:58:52)
我母親關於婆媳關係的理論。
我媽和我弟媳相處快二十年了從來沒紅過一次臉。
除了弟媳通情達理外，還和我媽的婆媳關係理論有關。
如下是她的理論。
1.女兒和媳婦的比較。
女兒和媳婦誰更重要？媳婦，因為媳婦是自家人，兒女已是人家的人了。
將來我老了要吃一口熱飯，喝一口熱湯，能靠上誰？媳婦。特別是躺在床上動不了的時候。常說遠親不如近鄰[閱讀全文]
我媽和我弟媳相處快二十年了從來沒紅過一次臉。
除了弟媳通情達理外，還和我媽的婆媳關係理論有關。
如下是她的理論。
1.女兒和媳婦的比較。
女兒和媳婦誰更重要？媳婦，因為媳婦是自家人，兒女已是人家的人了。
將來我老了要吃一口熱飯，喝一口熱湯，能靠上誰？媳婦。特別是躺在床上動不了的時候。常說遠親不如近鄰[閱讀全文]
(2012-01-28 14:29:58)
中國人的等級觀念強和崇尚權力
遍野
中國人的等級觀念很強，應該沒有什麽爭議的吧。如果不同意，那就要解釋為什麽在中國職位稱呼比比皆是：什麽委座，團座，劉總，王總長，李副主任，張經理等等。黑社會就更不用說了。在西方的文化中很少有稱職位的，一般大家都稱呼小名。中國的權力機構複雜細致，掌控能力強。社會等級級別多。縱向的，從中央到省，地，縣[閱讀全文]
(2012-01-21 19:03:24)
中國人重視結果，西方人重視過程。
遍野
中國人注重結果比西方人要強烈，而西方人注重過程比中國人要強烈。我們先從一些簡單的現象來說說這種不同的偏重。然後說說這種不同的偏重是怎麽來的，最後再把這種偏重延伸到其它方麵。要說明的是，不是中國人不看重過程，不是西方人不看重結果。而是，當把中國人和西方人相比較時，會有差別。在此，不去評論這種[閱讀全文]
遍野
中國人注重結果比西方人要強烈，而西方人注重過程比中國人要強烈。我們先從一些簡單的現象來說說這種不同的偏重。然後說說這種不同的偏重是怎麽來的，最後再把這種偏重延伸到其它方麵。要說明的是，不是中國人不看重過程，不是西方人不看重結果。而是，當把中國人和西方人相比較時，會有差別。在此，不去評論這種[閱讀全文]
(2011-10-28 23:53:21)
研究探討一個民族的文化中的深層的東西，即其文化的成因，對於準確把握其文化特征十分重要。
有種文化叫做苦難文化。苦難文化包含兩個方麵的意義，即貧窮文化和災難文化。即長期的貧窮，或者頻發的災難，對一個民族文化形成的影響。雖然貧窮和災難對一個民族文化的成因有很大的關聯性，但二者對在文化的形成和演變中的影響又是很不一樣的（略）。
閱讀全文]
(2011-10-09 11:54:38)
在陳忠實的長篇小說白鹿原裏，地主白嘉軒每次吃飯時，都要等待長工鹿三一塊吃。家裏有什麽重大事都要聽聽鹿三的看法。每年麥子收後，都要先給鹿三裝糧食---付工錢，有時還多給一鬥兩鬥的。據說，後來白嘉軒的女兒還認鹿三為幹爹。
什麽是和諧，這就是和諧。什麽是民主，白嘉軒的做法就是民主。鹿三感到主人把自己看得起，所以幹活特認真。由於當了幹爹，鹿三[閱讀全文]
什麽是和諧，這就是和諧。什麽是民主，白嘉軒的做法就是民主。鹿三感到主人把自己看得起，所以幹活特認真。由於當了幹爹，鹿三[閱讀全文]
(2011-09-10 00:53:47)
大家都知道，叫花子就是那些以乞討為生的人，學名稱作乞丐。
叫花子心態可能有很多種。但是，卑賤的心態應該是最具典型性的。其次是對財富的計較和向往。還有其它再次要的，例如缺少憐憫心，懶散，不潔，忍耐，刻苦，自嘲等等。
一般來說，作乞丐作久了就可能有叫花子心態。以後改行不作叫花子了，其生活經曆所形成的叫花子心態還可能繼續存在。
但是[閱讀全文]
叫花子心態可能有很多種。但是，卑賤的心態應該是最具典型性的。其次是對財富的計較和向往。還有其它再次要的，例如缺少憐憫心，懶散，不潔，忍耐，刻苦，自嘲等等。
一般來說，作乞丐作久了就可能有叫花子心態。以後改行不作叫花子了，其生活經曆所形成的叫花子心態還可能繼續存在。
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