真真國女兒
一個美國人的中國情懷，一個現代人的古典情思，一個女人探索宇宙人生的心路曆程
博文
(2010-10-28 23:27:53)
EltonJohn有一首很好聽的歌《風中之燭》，其中最著名的一段歌詞是：“你的生命如風中之燭，無論晴雨都燃燒不停。你的燭火早已熄滅，你的傳奇持續永恒。”這首歌最初是寫給瑪麗蓮夢露的，後來黛安娜王妃死後，他改動了幾句歌詞，在她的葬禮上演唱了這首歌。夢露和黛妃的人生曆程都令人感慨歎息，不過她們都是曆盡滄桑的人間尤物，有心機，有手腕，並不象歌中所唱[閱讀全文]
(2010-10-27 22:50:08)
中華文明和其他文明的一個重大區別在於，中國人的信仰多元蕪雜，很少有狂熱的宗教情感，雖說我們的曆史上有舍身弘法的和尚，有滅佛驅僧的皇帝，可是大多數中國人對宗教和一切民間鬼神采用的是實用主義的態度：需要的時候供奉祈禱，不需要的時候“敬而遠之”。因而中國沒有發展出嚴密的神學體係，很多神學的概念要麽模糊不清，要麽自相矛盾。舉例來說，“天使[閱讀全文]
(2010-10-26 01:03:01)
昨夜朱樓夢（六十）：爾有何貴？爾有何堅？“悟禪機”一回裏，黛玉曾問寶玉：“至貴者‘寶’，至堅者‘玉’。爾有何貴？爾有何堅？”寶玉那時還不曾徹悟，因而不能回答。年少時看到這一段，也不懂寶玉有什麽可貴之處，婆婆媽媽不說，一不留神就發瘋、發傻，除了他長的“得人意兒”，想不出他有什麽優點能夠吸引才色雙全的薛寶釵、林黛玉對他傾心，為他流淚。[閱讀全文]
(2010-09-20 20:36:42)
名字是一種符號，命名往往是小說作者塑造人物形象的第一步。《紅樓夢》不光在情節上破“陳腐舊套”，人物命名上也別出心裁，每一個名字都是人物形象不可分割的一部分。比如說賈家四位小姐的名字（元春，迎春，探春，惜春）合起來的諧音是“原應歎息”，很好地暗示了作者對她們命運的感慨。她們首席丫頭的名字抱琴，司棋，侍書，入畫，十分新鮮別致，毫無脂粉[閱讀全文]
(2010-08-14 16:22:37)
東漢末年，漢靈帝沉湎女色、大修宮室、賣官鬻爵，而且專心探討驢叫的美學價值，開拓了昏君窮奢極欲的許多新領域。由於皇帝不務正業，宦官和外戚就開始爭奪朝廷的控製權，雙方鬥得你死我活，洛陽城裏一不留神就血流成河。大臣們夾在中間很容易站錯隊，成為犧牲品，殺來殺去，大家就都謹慎起來。對朝政三緘其口，把全部的口才和精力就發泄到評論彼此的——外貌[閱讀全文]
(2010-06-16 19:23:42)
中國傳統文化最讓我不舒服的地方在於對弱者太嚴苛，比如要女人這個社會最大的弱勢群體有甘於吃糠咽菜、三貞九烈、不事二夫的良好心態和表現，對不遵守這些規則的女人，貼上個“淫婦”的標簽，就可以千刀萬剮。可是對占盡了社會資源和話語權的男人，哪怕他們朝秦暮楚、始亂終棄、爬灰亂倫，也會有人站出來替他們開脫。一直到今天，媒體上鋪天蓋地的女明星嫁豪[閱讀全文]
(2010-06-14 20:48:00)
當今憤青爺們兒痛恨的漢代“和親”政策，其實是相當精明的政治策略。開頭的時候，漢人打不過匈奴，隻好送幾個或真或假公主，帶些嫁妝去贖買和平，麵子上不夠好看，可是得到了休養生聚的機會，使漢朝政府得以先平定內亂，然後積蓄馬匹，訓練軍士，最終在漢武帝時由衛青、霍去病率領取得了決定性的勝利。經過前後兩漢政府的武裝打擊和政治分化，匈奴分裂成兩部[閱讀全文]
(2010-06-13 20:01:53)
自古以來向外國傳播文化最有力的工具不是開幾個學校，而是武力征服。亞曆山大大帝東征印度，前鋒抵達了今天的阿富汗和新疆。希臘文化也順勢傳播到了中亞腹地。他英年早逝，馬其頓大軍西撤，但有些將軍留了下來，建立了一些小國，其中一個叫烏孫，是當時西域裏的重要國家。漢朝與匈奴一直在爭奪對西域和絲綢之路的控製權。張騫通西域後，向漢武帝建議利用烏孫[閱讀全文]
(2010-06-12 17:11:41)
戰國末年，趙國大將馬服君趙奢的兒子趙括，在長平之戰中因為隻會紙上談兵，被秦將白起打敗，致使四十萬趙國將士喪生。雖然趙括的母親事先已經提醒了趙王，得到了免罪的承諾，可是趙家的子侄還是怕被趙王追究，四散逃亡，隱匿身份，隻敢指趙奢的封號馬服君為姓，從此以馬氏著稱於世，他們後來於西漢末年輾轉到了西涼。從西漢中期開始，在和匈奴的征戰中，馬家[閱讀全文]
(2010-06-11 16:18:54)
吳王孫權得到蘭陵公主的死訊時，正高坐在空曠的大殿上，聽一個安息來的僧人講佛經裏的神妙故事。身為一國之君，他自不會為異國王後的死流露任何情感，他隻是坐得更直些，蒼藍的雙眸愈發炯亮，望著殿外的碧空，空中偶爾掠過的翩翩鶴影。安息僧人單調的語音在他耳邊漸漸淡去，孫權聽得到殿簷上的鐵馬叮咚作響不停。青芷是他與早年生活的最後一點聯係。他年輕時[閱讀全文]
