金玉之後藏敗絮

打印 (被閱讀 次)

在南田參觀劉基廉政文化教育基地時,有個人輕輕地問我:“你知道‘金玉其外,敗絮其中’的出處嗎?”

 “當然。”我答。因為幾天前我還想到這個詞,那天,在路邊看到色澤亮麗的柑,雖然並不便宜,還是忍不住買了幾個回去,剝開鮮亮的外皮,裏麵卻像一堆破棉絮,再剝一個,依舊如此,懊喪的同時,不禁想起《賣柑者言》裏那位買柑者。“杭有賣果者,善藏柑,涉寒暑不潰。出之燁然,玉質而金色。置於市,賈十倍,人爭鬻之。予貿得其一,剖之,如有煙撲口鼻,視其中,幹若敗絮……”

 這則寓言講述的是由買賣一個壞了的柑橘引發的議論,作者假托賣柑者的嘴揭露元末統治者的腐敗弊政,抒發了憤世嫉俗之情,同時對高官顯貴的欺世盜名也進行諷刺與批判。“當今那些佩帶兵符、坐虎皮席子的人,一副威風凜凜的樣子,好像是捍衛國家的人才,他們真的能夠通曉孫武、吳起的謀略嗎?那些高高地戴著官帽,腰上拖著長長帶子的人,一副神氣活現的樣子,好像是朝廷的重臣,他們真的能夠建立伊尹、皋陶的功業嗎?盜賊興起卻不知道抵擋,百姓貧困卻不知道解救,官吏狡詐卻不知道禁止,法度敗壞卻不知道整頓,白白耗費國家倉庫裏的糧食卻不知道羞恥。看看那些坐在高敞的廳堂上,騎著高頭大馬,沉醉在香醇美酒,吃飽了魚肉的人,哪一個不是巍峨高大令人畏懼,哪一個不是威嚴顯赫的樣子,又有誰可供人們效仿呢?可是無論到哪裏,又何嚐不是外表像金玉、內裏像破絮呢?”(引譯文)

 看著文中的這些句子,便知作者是一位對曆史和現實進行無情批判的諷刺高手。他通過故事告訴人們,做事情和看人都不能隻看表麵,表麵漂亮的,內在不一定好,要認清事實,不要被假象所欺騙。我的境遇竟與那買柑者相差無幾,區別在於我未曾尋那賣者理論。 從《賣柑者言》中,自然而然我們就會聯想到劉基。

劉基,字伯溫,諡號文成,明朝開國元勳,文成縣南田鎮武陽村人。劉基“學為帝師,才稱王佐”,素有“三分天下諸葛亮,一統江山劉伯溫”之稱,是一位立德、立功、立言的“三不朽”偉人,是中國曆史上偉大的政治家、軍事謀略家、文學家、思想家和哲學家。劉基一生為官清廉、勤政為民、崇尚儉樸、淡泊名利,其有關廉政論述內涵豐富、思想深刻,對於當今社會廉政建設具有重要的現實意義。曆史上,劉基無論在政治、學術、謀略和法治思想上,都有著巨大的成就,並做出卓越的貢獻。他不僅在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的曆史活動中發揮了他的智囊作用,而且在元明時期的文學史上,也是一位舉足輕重的大家,其詩文理論力主諷喻之說,提倡理、氣並重,重視時代風格,既有社會認識價值,又有藝術審美價值。他的諷刺小品在當時也起了先導和能動作用,同時,為明初新一代文風之振起,也起到了開道的作用。 劉基所著的《鬱離子》更是影響深遠,不僅集中反映了劉基作為政治家治國安民的主張,也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。學者李向榮在《廉政思想對當下反腐倡廉的啟迪》中寫道,《鬱離子》寓意故事以貪利為禍以警世人,倡導為官要廉潔清正;萬事有道,道不可逆,遏製腐敗要從完善製度上預防;明誌建立廉潔清正的理想社會等廉政治國。明清文學研究專家呂立漢也說,“它的重要性不僅僅在於其牢籠萬匯、辯博奇詭的文學審美價值,更重要的還在於其中閃爍著劉基治國安邦的思想光輝,以及對特定時代的社會認識價值。”

 《鬱離子》中有幾個故事特別深刻,如《鬱離子·虞孚·狸貪》中的夜狸偷雞,講的是鬱離子居住在山上,夜間有隻狸貓偷他家的雞,起來追趕,但沒追上。第二天,仆人在狸貓鑽進來的地方安置了捕獸工具,並用雞作誘餌。就在當天晚上捉住了那隻狸貓。狸貓的身子雖然被縛住了,但嘴和爪子仍然緊緊地抓住雞。仆人一邊打一邊奪,狸貓卻總是不肯把雞放下。鬱離子歎了一口氣說:“為錢財利祿而死的人們大概也像這隻狸貓吧!”

 這個故事不僅是對貪圖利祿之人的一種辛辣的諷刺,同時也起到了警示作用。劉基通過貓狸的貪婪告訴人們:要勇於抵擋誘惑,敢於放棄非分之利益,貪小失大,後果必然可悲。那麽,《鬱離子·玄豹·賄亡》中講的則是:東南的名產,有荊山的麝香。當地人有追獵麝,麝被追的急了,就揪下肚臍下的麝香扔到草叢裏,追獵的人奔向麝香去了,麝因而得以逃跑。州府長官子文聽說道:“這野獸啊,人有不如它的地方。有人因為收受賄賂而喪身,甚至株連他的家族,他們的智慧多麽不如麝啊!”

 這個故事的寓意和上一個故事恰恰相反,是通過麝的敢於取舍自救告訴人們:有時候隻有敢於舍得,敢於放棄,才能獲得新生。

類似的故事還有很多,如《西郭子僑》中的子僑包藏禍心,害友不仁,誘人與己同流合汙實不可交。《食鮐》中兒子明知不可為而經不住欲望誘惑偏要去,不能自律的結果隻能是自食其果。此舉尤如官場行事“不作死就不會死”。《鬱離子》中許多故事都寓含著深刻的寓意,讀後讓人受益,並引人不斷地思考。當然,我們不得不又回到劉基的身上。 “劉基生平裏的廉政事跡,充分展現了一個廉潔奉公、執法如山、不徇私情、不畏權勢的‘廉吏’形象;其詩文中嫉惡敬賢的膽識、為邦貴知本的意識、以德去刑的主張、用得其當的人才觀,都蘊含著豐富的廉政思想。”一位專家說,“劉基不僅僅是一位曆史文化名人的稱謂符號,還是浙南乃至中國東南地域廉政文化教育的一麵旗幟

fengyuzhe 發表評論於
不錯
登錄後才可評論.