《中庸》教導我們如何治國

巜中庸》CH29告訴我們：治理國家，一定要有完整的法度、適當的禮儀、與有思想的哲學。但是、在製定此三項條件之前，最好將人情天理曆史與時代潮流等等因素都要考慮在內，如此製成的禮儀法度與哲學，才會得到各方的支持，才可以有效地治理國家。而且《中庸》CH27告訴我們：君子要先修養自己的品德到非常廣大的境地，並且要努力研讀專門的學問到非常精細的地方，這樣作出來的治國方策才符合既高明又中道的原則，如此才可以造福人類，並且適合環保的原則。在CH28中、更進一步提出領導人要製禮作樂以統治全國。因此、CH29下一結論：聖人建立了一個國家的道德秩序，此國家的道德秩序更可以推廣為世界的道德標準。

筆者於此將《中庸》的治國之道列舉於下：

A）治國政策：

CH20之為天下國家九經中之“敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也。” 這四者都是很好的治國政策。一個明智有為的天子，一定要禮敬大臣與體恤群臣，這樣才可以有許多誌同道合的臣子幫助治理國家。愛民如子、不納收重稅，則人民的向心力或凝聚力會很強大。給予技術人員很好的薪酬，這就是招聘各地的人材的好辦法。一個國家可以超越其他國家，就靠科技方麵優人一等。所以在二千三百年前，“來百工”的確是能將國家治理得有條有序的現象。

B）治國者的基本功

CH27－“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。這個基本功也是君子修身之道的修練基本方法。

換言之，當君子培養自己的仁心與知識到達廣大與精細之時，所作出的治國方策就可以又是高明又合中庸之道了。因此筆者認為這是治國者的基本功，也就是要有廣大仁心與豐富的知識才能治國。

C）製禮作樂

CH28－“非天子不議禮，不製度，不考文。……雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。

換言之，有德的天子，才可以製禮作樂和製立文字。居高位的天子，擁有充沛的仁慈心和足夠與深度的知識，才可以為國家設立儀禮、製度、與考文。由此可見，古代中國之所以稱為“禮樂之邦”，是有二千多年的悠久的曆史。

D）以身作則的建立道德秩序

CH29－＂是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。” 因為聖人配合天理和人情而製禮作樂，所以他的動作、行為與言語都可以作為世界其他國家的模樣，他國都派畄學生來學習。他所建立的國家的道德秩序，即一個以“誠實不虛”為原則的道德秩序，將會成為未來世界的道德秩序。

〖總之〗

一個以誠為本的國家，一定以仁愛為其根本。如此所製立的禮樂，也就以仁愛為禮樂的根本了。而且一個國家的領導人需要有廣大的仁心、和博厚的智慧，才能管理好自己的國家，才能為國家定立適合的禮儀，製作健全的法度，與創造應有的文化。一個完美的禮儀之邦就自然為他國所仰慕，全世界各地的人才就自然樂意移居到這個禮儀之邦。