建立優秀的文化是治國之道

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《中庸》教導我們如何治國

 

巜中庸》CH29告訴我們:治理國家,一定要有完整的法度、適當的禮儀、與有思想的哲學。但是、在製定此三項條件之前,最好將人情天理曆史與時代潮流等等因素都要考慮在內,如此製成的禮儀法度與哲學,才會得到各方的支持,才可以有效地治理國家。而且《中庸》CH27告訴我們:君子要先修養自己的品德到非常廣大的境地,並且要努力研讀專門的學問到非常精細的地方,這樣作出來的治國方策才符合既高明又中道的原則,如此才可以造福人類,並且適合環保的原則。在CH28中、更進一步提出領導人要製禮作樂以統治全國。因此、CH29下一結論:聖人建立了一個國家的道德秩序,此國家的道德秩序更可以推廣為世界的道德標準。

 

筆者於此將《中庸》的治國之道列舉於下:

 

 

 

A)治國政策:

 

CH20之為天下國家九經中之敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也。這四者都是很好的治國政策。一個明智有為的天子,一定要禮敬大臣與體恤群臣,這樣才可以有許多誌同道合的臣子幫助治理國家。愛民如子、不納收重稅,則人民的向心力或凝聚力會很強大。給予技術人員很好的薪酬,這就是招聘各地的人材的好辦法。一個國家可以超越其他國家,就靠科技方麵優人一等。所以在二千三百年前,來百工的確是能將國家治理得有條有序的現象。

 

 

B)治國者的基本功

 

CH27故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。這個基本功也是君子修身之道的修練基本方法。

換言之,當君子培養自己的仁心與知識到達廣大與精細之時,所作出的治國方策就可以又是高明又合中庸之道了。因此筆者認為這是治國者的基本功,也就是要有廣大仁心與豐富的知識才能治國。

 

C)製禮作樂

 

CH28非天子不議禮,不製度,不考文。……雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,苟無其位,亦不敢作禮樂焉。

換言之,有德的天子,才可以製禮作樂和製立文字。居高位的天子,擁有充沛的仁慈心和足夠與深度的知識,才可以為國家設立儀禮、製度、與考文。由此可見,古代中國之所以稱為禮樂之邦,是有二千多年的悠久的曆史。

 

 

D)以身作則的建立道德秩序

 

CH29-"是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。因為聖人配合天理和人情而製禮作樂,所以他的動作、行為與言語都可以作為世界其他國家的模樣,他國都派畄學生來學習。他所建立的國家的道德秩序,即一個以誠實不虛為原則的道德秩序,將會成為未來世界的道德秩序。

 

〖總之〗

 

一個以誠為本的國家,一定以仁愛為其根本。如此所製立的禮樂,也就以仁愛為禮樂的根本了。而且一個國家的領導人需要有廣大的仁心、和博厚的智慧,才能管理好自己的國家,才能為國家定立適合的禮儀,製作健全的法度,與創造應有的文化。一個完美的禮儀之邦就自然為他國所仰慕,全世界各地的人才就自然樂意移居到這個禮儀之邦。

 
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