因國內一出電視劇，又掀起知青熱，不論是否當過知青，也都加入熱門話題---由此可見，曆史影響之深遠，不是當時的知青如我所能想象的。
單說“知青之歌”，每個人的感受就不一樣，雖然過去了40年之久，可是，想起當初的情景，曆曆在目。。。
我70年年底到達淮北，因是年尾--於是，春節就在農村過了。可是，農友小國，才十六歲，回上海和家人團圓去了，再回到淮北，神秘兮兮地拿出手抄本：知青之歌---不是一首，而是兩三首。除了那首流行最廣的《南京知青之歌》之外，還有一首《上海知青之歌--流浪的人歸來》，網上搜回來，雖然有點出入，基本相仿：
流浪的人歸來青春已不再，
少年時代的朋友啊你如今在不在，
我願把我全部愛，
全部獻出來呀我的小妹呀。
流浪的人歸來頭發也花白，
回想當年的往事啊悲從心頭來，
走在大街無人睬，
我孤寂難耐呀我的小妹呀。
流浪的人歸來荷花水中開，
我那愛情的花朵啊它無水花不開，
不是我呀不愛你，
實在是沒辦法呀我的小妹呀。
流浪的人歸來雪花把地蓋，
雪花潔白冰上開純潔人人愛,
多想喚回你的愛,
癡情永不改呀我的小妹呀.
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第二段我記得小國提供的歌詞是：
流浪的人歸來流浪到上海，
柏油馬路多平坦燈光刺眼睛，
我走在路上沒人理
你看我多可憐--我的小妹呀
----我當時還開小國的玩笑：“流浪”前，你走在路上好多人理你麽？
當初的我年輕氣盛，自以為是，過後再想，作者無非是想表達插隊後再回上海--今昔非比的形象和心態---自嘲中流露出一種無奈。。。
為何小國要“神秘兮兮”？
首先，大時代背景必須交代：自1966年夏季文革正式開始，有關“哥哥妹妹”的歌曲、戲曲都被歸納“黃色的”、“小資的”、“腐朽的”、“四舊的”--必須打倒、必須批判。
”愛情”兩個字，基本在傳媒消失了。。。
其次，前不久，我在田野裏唱《草原之夜》，被某上海知青暗地裏告發要對我進行批鬥會---小國正好與我路過隊長家窗下“偷”聽到。。。
因此，這幾首“知青之歌”，我們從來不敢公開唱---知青中間，“階級鬥爭”從來沒有停止過。
小國上海帶回來的還有一首歌的歌詞我記不全了（希望有人能夠告訴我）
“。。。我想起上海天堂般的生活，淚水就流成了河。。。心愛的姑娘，我和你一樣，日盼夜又想。。”“我衷心祝願心愛的姑娘，這一輩子別把我忘。。。”。。。。
我當時問自己：即使與眼前的農村相比--上海的生活也不能算是“天堂”吧？。。。咳，年輕，幼稚，不懂藝術創作的藝術性誇張吧----年輕的我，也喜歡抬杠、喜歡“求證真偽”啊。。。
然而，平心而論，無論是南京的《知青之歌》還是上海的《流浪的人歸來》等，從歌曲的旋律、歌詞的修飾來說，很直白，通俗，具有民歌小調風格，較易上口，有親切感。隻不過，藝術性和文學性都沒有達到吸引我的地步，並不是我藝術修養好，而是我手上正好有半本《外國民歌200首》，《驪歌》、《家》、《寶貝》、《老人河》《拉滋之歌》、《聖母頌》。。。更能打動我。凡事，比較之後，就知道選擇了吧。
然而，我卻願意聽五音不全的小國時時悄悄的哼唱《知青之歌》--尤其是民間小調型的《流浪的人歸來》，叫我想起了《十字街頭》裏趙丹唱的“春天裏來百花香，朗利格朗利個朗利格朗。。。”同樣的歌曲，不同的演繹，有不同的效果，不同的心情也會有不同的感受--就拿《流浪的人歸來》來說，可以是傷感的；也可以是調侃的；可以是諷刺的，也可以是輕鬆的。。。
無論是藝術性還是通俗性--“知青之歌”的曆史性是無法否定的，正因為如此，“知青之歌”引起的反響和共鳴是非常具有曆史意義的。南京《知青之歌》的原作者受到的政治迫害，更是驗證了發自人民（知青）內心的作品是具有何等的感染力和衝擊力---她能慰籍孤苦的心靈，她能減輕艱辛的勞累，她能寄托青年的期待，她能調節枯燥的煩惱，她能保持清純的情感，她能述說心中的思念，她也能控訴不合理的製度。。。
所有的“知青之歌”，將於曆史永存！
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（zt)南京任毅作的《知青之歌》歌詞：
“藍藍的天上，白雲在飛翔，美麗的揚子江畔是可愛的南京古城，我的家鄉。啊，彩虹般的大橋，直上雲霄，橫跨長江，雄偉的鍾山腳下是我可愛的家鄉。
告別了媽媽，再見吧家鄉，金色的學生時代已轉入了青春史冊，一去不複返。啊，未來的道路多麽艱難，曲折又漫長，生活的腳印深淺在偏僻的異鄉。
跟著太陽出，伴著月亮歸，沉重地修理地球是光榮神聖的天職，我的命運。啊，用我的雙手繡紅了地球，繡紅了宇宙，幸福的明天，相信吧一定會到來。
告別了你呀，親愛的姑娘，揩幹了你的淚水，洗掉心中憂愁，洗掉悲傷。啊，心中的人兒告別去遠方，離開了家鄉，愛情的星辰永遠放射光芒……”
