樓主講解-從敕勒歌正說新疆古代史
突然想起把以前做的三期“新疆之歌”古代西域曆史節目發到城裏，基於以下原因：
1
看了近乎兩小時的德語與英語報道，R.I.P.
莫斯科音樂廳恐襲掀起的曆史大浪肯定會超過911，感覺就是第三次世界大戰距離歐亞大陸上的人很近很近，想著都頭皮發麻。所以我會永遠記住唱壇恰好在這個時候舉辦的，能給人“歲月靜好”寧靜港灣的懷念巨星老歌活動，真怕活久見成為世界大戰一代人，戰爭太殘酷了，去年看視頻裏加沙醫院一瞬間那麽多無辜的人就沒了或殘廢了，就、、、、、、
2 ISIS宣布對恐怖襲擊負責以後，四名主謀都是塔吉克斯坦公民（樓主注：他們屬於平原塔吉克，突厥韃靼近親，而我國新疆塔吉克族是高山塔吉克，東伊朗裔血緣，即與巴基斯坦瓦罕走廊的瓦罕民族等是堂兄弟姊妹），我直覺覺得位於亞洲腹地的三山兩盆（人類史上真正的伊甸園，原始印歐部族與華夏先祖古羌曾經上古時期在此互相爭鬥與通婚的地方）的祖國新疆又會出於某種世界性陰謀的輿論與情報戰旋渦中
3 樓主是明初跟著朱洪武幹革命，恢複華夏衣冠道統的戰將，大明崇安侯後裔，我們本來是山東人（從周天子封諸侯開始，甚至更早的城子崖文化創建者），因為蒙古人在山東搞種族屠殺，逃到了安徽清流郡，就跟著老朱起義了。但有一點特殊，朱元璋、朱棣父子讓我們在大明帝國戶口上是良家子裏麵的世代軍戶（滿清八旗製度就是抄作業大明的軍戶+衛所製度），按照明太祖敕令，軍戶裏麵的蒙古、色目軍戶不得民族內部婚配，所以我們家世代娶色目軍戶女（塞種塔吉克女）。明末天下大亂，我們在南北兩京的男人都戰死了，女人都節烈殉國了，小孩子也沒有留下，隻有當時外放長沙-茶陵衛一支活下來，變成了有色目血緣的湖南人。我所知道的有色目血緣的至少還有：周恩來，他那一支紹興周姓有元代色目名臣賽典赤血緣；林徽因；我的偶像張韶涵，大明戍衛湖南的色目軍戶哈勒將軍後裔。
基於上述曆史，從左宗棠、譚嗣同到楊增新、毛太祖、王震王胡子等都明白我們湖南人是西域天然的定盤星。
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
4世紀中葉，生活在陰山一帶的民族大都已鮮卑化。敕勒人在北魏時期大量參加北魏的戰爭，其中大部和鮮卑人一起逐漸融入漢族或回紇（回鶻）。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。
公元646年，東魏進攻西魏，兵敗撤退，軍心渙散，高歡開宴會以安定軍心，敕勒族大將斛律金在聚會時唱《敕勒歌》，群情為之一振。詞曰：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這首歌自然高古，氣勢宏大，亦為中國詩歌史上的民歌精品。
敕勒民族並非匈奴後裔，匈奴冒頓單於時代，他們本來是匈奴的附庸。高車人的語言和匈奴大致相同，隻有小部分有所差異。《北史·高車傳》:“高車,盡古赤狄之餘種也。 初號為狄曆,北方以為高車丁零。 其語略與匈奴同,而時有小異,或雲其先句 奴甥也”
他們是Tiele (鐵勒), Chile (敕勒), Tölös oder Gaoche (高車)，Dingling (丁零) ，華夏的一個古代民族不同叫法。他們還有一個更加有名的名字--回鶻，是中國新疆現代維吾爾族祖先源流，然而當時的回鶻因為還沒有與新疆今天南疆吐魯番、樓蘭等地時代定居農耕的，說吐火羅語的吐火羅人或者長途遊牧、而不斷遷徙在天山南北，帕米爾-伊朗-西伯利亞高原與草原及河中地區經商、說東伊朗語的塞人（後來的粟特人）這兩支中國境內原生原住民的印歐部落白種人混血通婚，所以那時候的回鶻（敕勒）還是純粹黃種人麵孔，不似今天新疆維族歐亞混血的圖蘭人外貌。
迄今他們還在中國甘肅河西走廊一代保留了黃種麵孔的直係後裔-中國56民族之一的裕固族。俄羅斯聯邦薩哈（雅庫特）共和國境內的雅庫特人也是敕勒人的後裔。跨越歐亞草原到達歐洲的阿蘭、北褥九離（巴什基爾）、伏嗢昏（保加爾人）、都播部（圖瓦人）、曷截部（可薩人，愛因斯坦祖先）、比幹部（佩切涅格人）等都是敕勒人不同部族。
唐開元五年(公元840年)，回鶻汗國為黠嘎斯人所滅，回鶻人分三支遷徙。西遷到河西的一支，史稱“河西回鶻”，西遷到今新疆吐魯番和帕米爾高原的兩支，分別稱為“高昌回鶻”和“蔥嶺西回鶻”。“河西回鶻”是今天裕固族的先民，而“高昌回鶻”和“蔥嶺西回鶻”則是維吾爾族的先民。
敕勒（回鶻）是繼匈奴、烏桓、鮮卑之後活動在我國古代北部邊疆地區的兄弟民族。它在我國曆史文獻上最早出現於東晉哀帝隆和二年(拓跋代國昭成皇帝二十六年,公元363年)。
古稱丁零、狄曆，分支自原始突厥族，古代阿爾泰語係突厥語族，說最古老的突厥語--西部裕固語，屬於原始遊牧民族。
據《史記》記載丁零最初遊牧於貝加爾湖以東、南附近，據《魏略》記載公元3世紀開始擴至葉尼塞河上遊，與古堅昆雜居，這些部落稱之為西丁零。公元四世紀末至六世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，高車人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區。
公元4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，敕勒人和柔然人活動於中國北疆境外的內陸亞洲的大漠南北和中亞廣大地區。在中原的丁零人曾建立翟魏政權（另一說法是丁零由北狄人與西伯利亞土著混血而成，敕勒是匈奴與一個以狼為圖騰的族群混血而成，漢朝人認為高車是匈奴的外甥）；由土拉河至今南俄草原也有他們。
487年，阿伏至羅為擺脫柔然統治，率10萬多人西遷，在車師地區建立了自己的政權。
“回鶻”是一個古老的民族，南北朝時在漢文史籍中稱為“鐵勒”“敕勒”“袁紇”，隋唐時稱為“回紇”，宋代稱“回鶻”，元明則稱“撒裏畏吾兒”。
唐天寶三年（公元744年）回紇打敗了突厥，在今蒙古高原建立汗國，史稱“回紇汗國”。貞元四年（公元788年），回紇可汗要求將漢文的“回紇”改為“回鶻”，取“回旋輕捷如鶻”之意。
《魏書》中記載，過去匈奴單於有兩個女兒，容貌極美，部落內的人皆視之為仙女。單於說：“這兩個女兒，怎可以嫁給一般人，我將奉獻給天。”單於便在北方無人之地建造一座高台，將兩女安置其上。
四年過後，有一頭老狼來到台下，不分晝夜的嚎叫，並且挖掘出了一個洞穴。小女兒看到說：“我們的父親要將我們獻給天，現在這頭狼來到此處，也許就是神物，是天的使者。”大女兒阻止其離開，但小女兒不聽從，離開高台後成為狼的妻子並產下一子，之後繁衍成高車即敕勒即鐵勒即回鶻的祖先。
敕勒川就是一首用北魏官方的漢化的鮮卑語記錄的上古維吾爾祖先鬼方-大戎-懷姓九宗--高車（鐵勒、丁零）-回鶻-維族民歌。也是一首上古的華夏民歌。
在古代典籍裏麵，回鶻前身--高車（鐵勒、丁零）還有一個別稱就是“迪麗（狄力，狄驪）”就是華夏的圖騰--華也就是花的意思，這也表明他們早就是華夏的原住民哦。迪麗熱巴的意思就是熱巴家的鮮花。
敕勒川陰山下---敕勒（高車，莎車，鐵勒，丁零）是回鶻人，當時信奉薩滿、祆教或者佛教#
我經常看到為敕勒歌配圖是匈奴係部族的形象。而《敕勒歌》的作者相傳是東魏開國皇帝高歡的部將斛律金，鮮卑族（今錫伯族），其母語鮮卑語是蒙古語係的；
但單論敕勒川的本來主人應該是說突厥語的九姓回鶻，我傾向於複原的古代回鶻人在敕勒川故地形象本來是黃種人麵孔；在蒙古高原漢魏六朝時期的霸主----說突厥語的回鶻汗國崩潰以後，其部眾南遷和西遷兩個方向。南遷的回鶻人越過戈壁沙漠，最終被唐朝及周邊的部族如契丹等消滅、吸收。
西遷的回鶻人主要有三個去向。一是進入到伊犁河穀地和七河流域，被當地的遊牧政權葛邏祿吸收。他們後來成為10世紀崛起的喀喇汗王朝的組成部分。二是進入東部天山地區，後來形成西州回鶻政權。三是進入當時在吐蕃統治下的河西走廊，後來以張掖為中心建立了甘州回鶻政權，後代就是今日分布在張掖、酒泉一帶的裕固族。回鶻汗國的國教是摩尼教，因此西遷回鶻統治階級及其部眾仍然信奉摩尼教。
而在天山南麓各綠洲中，佛教擁有著悠久的傳統，當地操吐火羅語、東伊朗語、漢語的居民（後代是最純正的古代印歐民族中東伊朗部族一支--中國境內的高山塔吉克族，樓主就是有高山塔吉克血緣的漢族湘女，靖邊西域的漢族湘軍將領與西域塞人即塔吉克女子婚姻的後代）以及著籍定居的粟特人，大都信奉佛教。
操突厥語的西州回鶻人是阻擋綠教極端勢力進入亞洲腹地包括我國西域最頑強的勢力---10世紀下半葉，位於塔裏木盆地南緣的於闐佛教王國和位於東部天山地區的西州回鶻王朝與搞I教強力傳播的喀喇汗王朝正麵對壘，展開苦戰，12世紀以後，先後受到西遼和蒙古兩大帝國統治，元朝許多著名的佛教領袖都是畏兀兒，即西州回鶻人。到15世紀，當時統治新疆地區的東察合台汗國蒙古統治者改宗I教，在他們的推動下，原西州回鶻的中心地區吐魯番盆地才最終綠化。
進入當時在吐蕃統治下的河西走廊，後來以張掖為中心建立了甘州回鶻政權，後代就是今日分布在張掖、酒泉一帶的裕固族。裕固族保持著祖先--說突厥語的回鶻人在蒙古高原老家時候的純黃種人相貌，迥異於進入新疆後，跟當地的印歐（東伊朗）部族的塞人（大食、粟特人、塔吉克等別名）混血後我們所熟悉的新疆維吾爾族相貌。
太宇網友說要有形象化的部分，那就補充下---補充一下我的形象，一個祖籍湖南湘潭（沒去過，在蘇滬地區長大，母語是吳語）客家人（非混血）的色目樣貌
歌曲名稱:敕勒歌（翻自 譚維維）
作曲 : 劉洲
作詞 : 劉洲
譚維維 - 敕勒川(Live)
作詞：（南北朝）佚名、薛保勤
作曲：劉洲
心隨天地走
意被牛羊牽
大漠的孤煙
擁抱落日圓
在天的盡頭
與月亮聊天
篝火映著臉
醉了套馬杆
心隨天地走
尋找那達觀
情緣你在哪
姑娘問著天
在天的盡頭
與月亮把盞
篝火映著臉
走馬敕勒川
敕勒川
陰山下
天似穹廬
籠蓋四野
天蒼蒼
野茫茫
風吹草低見牛羊
敕勒川
陰山下
天似穹廬
籠蓋四野
天蒼蒼
野茫茫
風吹草低見牛羊
心隨天地走
意被牛羊牽
大漠的孤煙
擁抱落日圓
在天的盡頭
與月亮聊天
情緣你在哪
姑娘問著天
情緣你在哪
走馬敕勒川
