蘇州本地人一直吐槽拍的很不蘇州，這家人動不動就包子餃子，他們到底是哪裏人？用社會學百姓生活史考古一下，莊家到底是哪裏人？劇中多次諧音我們＂莊稼人＂在戲劇語言裏，這代表的就是家在中原的北方人，所以《小巷人家》並不是介紹江南文化的作品，而是寓意新時代下中原文化根基，對發展對女性對儒家等級序列開始重新反思的作品。這家人更像來自山東河南河北，總之莊稼人根在中原，你能理解這個設定你就理解了劇中所有圍繞這戶人家的批判，本質上都是對思想農殘的批判。這戶人家最終人丁興旺每個人都找到了幸福，本質上也是給儒家文化長大的我們找出一條擁抱現代的民族出路。
如果說莊稼代表農耕，林家代表什麽呢，林工來自福建，對 就是那個＂陳林半天下＂的福(Hu)建，從中原入閩更早。這樣一來，小院的莊林兩家，其實都來自中原，莊家接住了讀書取仕的時代機會，而林家按住了改革開放，下海創業的時代浪潮，這對鄰居並沒有突出南北方的差異，而是描繪中原文化的火種，在庒林兩家身上各自突破。院子裏種滿了蘇州本地不常用的蛇瓜，其實寓意著中原子嗣，多子多福，如果你能看懂這個故事，你就理解了，南方北方的老百姓並沒有什麽不同，他們背井離鄉，遷離活不下去的黃河流域，尋找更能庇佑子孫的長江珠江，你看到的江南閩南珠三角就是老百娃遠離Z Z中心後無限舒展的生命力。
你如何理解莊父莊母，能看出你是哪種讀書人。莊父莊母其實跟你我一樣，能成為什麽樣的父母，主要看時代的需求。在農耕時代，老百姓除了種地，就是生更多的孩子繼續種地，那個時代 四海無閑田，農夫猶餓死，意思是君臣父子的序列下，父母是孩子的父母，但也是最小單位的賦稅個體戶，各家各戶生岀來的孩子，首先是種地納稅的勞動力，其次才是骨肉血親，如果說《小巷人家》的莊父莊母是40 ／50後的中原人，他們就是那批童年親曆1942大饑荒的人，他們的父母就是1920年華北五省大旱1930年陝甘大饑荒的幸存者，對於這些童年死裏逃生，父母殘缺不全的一代人，他們雖逃離中原，依然恪守長幼有序，男尊女卑的道德秩序，資源有限的情況下，優先保障長子長孫的儒家等級。我知道那個年代，的確有一些父母比莊父莊母做的更好，他們去了上海 香港 美國．．但是老百姓不是時代精英，越是平凡，越掛＂時代之相＂，也正是因為她們的＂掛相＂民間與曆史才能互為＂鏡像＂，劇中沒讀過書的老太突然指著小婷的曆史課本說 ＂曆史，曆史，好啊＂，觀眾們覺得這是可有可無的一句台詞，但編劇們的意思是，你們來這裏是共情黃玲和宋瑩的，而莊母這代老莊稼人隻能去曆史裏訴苦了。劇中讀過大學一年級的林工曾親曆＂成份定人生＂的時代，他也隻能無奈地說：一代人管一代人的事吧。
曆史不寫百家姓，興亡皆是百姓苦。既生尋常百姓家，人間煙火是歸途。
