好萊塢關於達賴的傳記電影《Kundun》多處失實

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說說好萊塢人物傳記電影《Kundun》中5個與史實不符的地方

作者: 楊別青

一個相信西藏“是真正的種族和文化的滅絕”的網友donau推薦了電影《Kundun》，影片全長2小時9 分鍾，原作是美國著名演員哈利森.弗特（《亡命天涯》的男主）的前妻寫的傳記小說。

我個人對西藏曆史有些涉獵，看了之後，感覺許多地方與我了解的曆史資料不符，如鯁在喉不吐不快。趁周末有些時間，就寫一點。也許我所知有限，權當一家之言，希望知悉更多曆史資料的人願意討論並不吝給到出處與我分享，尤其是認為我“你不懂什麽叫信仰，什麽叫事實”的freemanli01網友反駁。

電影最初15分鍾展示了幼年Kundun 被選中轉世靈童的過程，前一個小時的時間都在描繪達賴喇嘛的成長過程。與史實不符的地方的地方主要在成年執政以後的5個地方。

影片顯示毛澤東執政時間及發表西藏歸屬意見與實際情況差了5 年

影片56分鍾處，Kundun父親去世，詳細展示了天葬的過程，肢體大卸八塊後（包括腦子）喂給禿鷹吃。畫外音緩緩說到，共產主義者毛澤東執掌中國政權，他對西藏提出三點要求。然後畫麵一轉到了顯示五年後的1949年，同時切換到了達賴的青年時期。

影片說明1944年毛澤東掌握中國的政權（1949年的5年前），這個明顯與事實不符，1944年毛澤東還住在陝西延安的窯洞裏，沒有資格發表任何關於西藏主權歸屬的言論。當時執政中國的是蔣介石。

1小時34分後，影片用蒙太奇的手法，多處顯示出飛機掠過平民逃亡上空的畫麵，解放軍士兵踩住藏民人頭地畫像，手無寸鐵、也沒有石塊的喇嘛成千上萬血淋淋地躺在地上死去，暗示解放軍屠殺沒有武裝的平民和喇嘛。
1小時20分49秒處，一個年輕地喇嘛悄悄告訴達賴，解放軍轟炸我們的住房，虐待我們。看著我不讓我吃飯，讓我過來是因為想我說服你，如果不能說服的話，他們認為我會殺了你。
1小時22分10秒處，一個解放軍代表怒氣衝衝地要求西藏政府官員下令禁止集會和唱一首歌頌唐將軍的藏歌。要求西藏提供額外2000噸青稞並將藏軍合並入解放軍。首席噶倫說我們不會禁止這些也不會批準藏軍合並入解放軍，兩人爭執起來，達賴勸住了他們。

5. 1小時36分處，下屬向達賴匯報說，解放軍把槍放在藏族兒童手中並強迫他們殺害自己的父母。

其實這五個地方所展示地場景與史實相差實在太遠，都是為了汙名而虛構的。

其一，

“毛澤東在1949年的2月份和蘇聯特使米高揚的談話當中，曾經這樣談到過西藏問題，“西藏問題比較麻煩，但是也並不難解決，隻是不能太快，不能過於魯莽”。1949年10月1號，中華人民共和國成立。當天，遠在西藏的班禪，給北京發了電報表示擁護，而獲悉班禪的電報，毛澤東格外地高興。某種意義上，班禪在建國當天給北京的電報，是堅定毛澤東和中央政府統一西藏的原因之一。1949年11月23日，毛主席和朱總司令聯名複電班禪並同日電令彭德懷：毛澤東在這份電報裏提出了具體的時間表：“明年”即1950年“秋季或冬季”，完成解決西藏的任務。

為何對解決西藏問題如此急迫，進軍西藏倒是西藏的主動驅漢行為和西藏獨立宣言促成的。

事情還要追溯到1949年7月8日這一天，突然一隊藏兵將國民黨政府駐拉薩辦事處圍住，限令辦事處人員兩周內撤離西藏。當時的國民黨政府駐拉薩辦事處主任陳錫章感到情況有變，急忙趕到布達拉宮前的噶廈辦公樓。噶廈地方政府是清乾隆年間設立的以達賴喇嘛為首的西藏最高政權機構之一，另一個是以班禪為首的後藏朗瑪崗地區政府，兩大地方機構都由中央領導，其中噶廈地方政府，分權於一僧三俗四位噶倫手中。

當時的首席噶倫然巴對陳錫章說，為了阻止解放軍進軍西藏，又由於國民黨在哪兒，共產黨就打到哪兒，因此噶廈決定，連同國民黨政府駐藏辦公處人員一律限期驅離西藏。一時間，西藏各地到處刮起一股驅逐漢人的邪風。國民黨駐藏機關的官員眷屬和其他漢族人員200多人，於7月11日、17日、20日，分三批被驅逐出西藏，送往印度，再經由海路遣返回內地。這便是震驚中外的“驅漢事件”。

此後，噶廈地方政府更是草擬了《西藏獨立宣言》，並組成了 “親善代表團”打算分別到美、英、印度、尼泊爾活動，要求他們支持西藏獨立。事關國家領土完整，遠在莫斯科給斯大林拜壽的毛澤東，其內心的焦急應該是非同一般。決定由西南局負責進軍西藏。”（1）

其二，1950年解放軍入藏時和藏軍在西藏門戶城市昌都打過一仗，雙方都是武裝人員交戰，藏軍不是身經百戰的解放軍對手，藏軍大敗。不得已達賴喇嘛和噶廈決定派阿沛·阿旺晉美率代表團赴京談判，然後在1951年5月達成並簽署了《十七條協議》。中國人民解放軍可以進駐西藏保衛國防。隨著協議達簽訂和賴喇嘛公開發表擁護的聲明，西藏和平解放。

雖然達賴喇嘛聲稱在西藏聽到廣播才知道協議，事後公開發表擁護的聲明也可能不是很情願，但沒有資料表明解放軍曾屠殺無武裝的藏族平民和喇嘛。

其三，沒有資料表明中央曾經有殺害達賴喇嘛的計劃和行為。

其四，解放軍進駐西藏後，基本遵守了協議，保留了西藏原有的生活方式不變，1959年達賴喇嘛逃亡印度之前西藏也沒有進行土地和政治體製改革。沒有資料表明西藏唱歌被禁止。 1959年3月10日的騷亂的直接起因也是藏民因解放軍誘殺達賴喇嘛這個謠言而引起的騷亂。

其五，沒有資料表明解放軍曾經脅迫西藏兒童槍殺他們的父母。

維基這樣記載直接導致達賴喇嘛離開拉薩的原因和過程：

“拉薩事件

1959年2月7日（藏曆年廿九），中國人民解放軍西藏軍區副司令員鄧少東與達賴喇嘛（丹增嘉措）觀賞賀年金剛舞時閑聊，閑聊間丹增嘉措決定在2月21日大法會的考試後擇日去看西藏軍區文工團演出（是鄧少東邀請還是丹增嘉措主動提出，史料矛盾極爭議），又因燈光與布景技術困難，丹增嘉措同意不按慣例在羅布林卡宮殿觀賞，而是3月10日移駕軍區禮堂觀賞。

達賴出行按傳統禮儀有25名藏軍警衛團全程隨行儀仗^[19]，而西藏軍區慣例不許外部軍人進入，加上在藏軍不知情下軍區內正在修築備戰工事，^[20]軍區副司令員鄧少東拒絕藏軍警衛團隨行入軍區。鄧少東安排達賴來軍區禮堂看演出，是燈光與布景技術困難的不得已之舉，本意是舒緩緊張局勢。中國大陸異議人士李江琳認為，此舉結果給自己造成難題，至今中華人民共和國政府出版物均避而不談“拒絕藏軍警衛團隨行入軍區”。噶廈高層官員認為不遵從達賴出行傳統禮儀是極不尊重，加上當月（3月）在青海和川邊發生了喇嘛被政府邀去“學習班、宴會”遭誘捕的前科，令上層官員憂慮其安全。

丹增嘉措堅持出行，兩名孜仲（僧官）益西隆珠、巴什·阿旺丹均見無法勸服，蓄意曝光其保密行程，然而消息經謠傳變成“漢人準備帶走達賴”甚至“達賴已被劫走”，各地藏民蜂湧包圍羅布林卡，請求丹增嘉措取消軍區之行，後改為要求丹增嘉措撤換隨行藏軍警衛團，由包圍民眾另組衛隊護送出行。

藏民群眾控製了羅布林卡內的三位噶倫，並在大街上張貼海報、呼口號，要求中國共產黨離開西藏，最後演變為大規模起義。噶倫阿沛·阿旺晉美及帕巴拉·格列朗傑等幾位親中共派噶廈官員在軍區內尋求保護，而帕巴拉·格列朗傑的哥哥索朗降措則被藏民殺死。圍困羅布林卡的群眾推舉了一百餘名代表成立了人民會議，實際上取代了噶廈政府的權力，形同政變。

3月17日，解放軍運輸站民兵向羅布林卡北門方向發射兩枚迫擊炮彈，造成極度恐慌。達賴喇嘛依然未下定決心，決定請求神諭。乃瓊護法執行神諭舞蹈，並給出了當夜就走的神諭後，達賴喇嘛攜帶母親、姐姐、姐夫彭措紮西、弟弟阿裏仁波切、三名噶倫索康、柳霞、夏蘇、經師林仁波切、副經師赤江仁波切，護法及隨行藏軍等600人隨馬隊逃離拉薩，向南進入四水六崗衛教誌願軍活動的山南地區。

根據中國內地出版的多部書籍，引發達賴出走的兩發炮彈是由一名叫曾惠山的經濟警察私自發射的。例如解放軍士兵吉柚權所寫《西藏平叛記實》稱叛亂武裝……連續三次向青藏公路管理局拉薩運輸站進行挑釁性射擊，密集的槍彈打壞了該站許多門窗，氣焰非常囂張。該站的經濟警察曾惠山對叛亂武裝的這種挑釁非常氣憤，沒有請示任何人就用60迫擊炮還擊了兩發炮彈，炮彈落在羅布林卡北麵圍牆以北兩百至三百米處爆炸。

3月31日，達賴喇嘛等一行到達印度實際控製的達旺地區，開始了與八萬西藏人一起的流亡生涯。1959年6月20日，達賴喇嘛宣布不承認“十七條協議”，並聲明“十七條協定”是西藏噶廈和西藏人民在武力逼迫下簽訂的。“

1959年拉薩騷亂隻是達賴喇嘛出走的直接起因，這是表麵的。細究西藏騷亂和達賴出走的深層原因在於達賴謀求西藏獨立（阻止中央軍隊進駐）和西藏土地者政治製度的變與不變的矛盾。拉薩騷亂中死亡的第一個人是被藏人殺死的藏人，索朗降措在赴拉薩羅布林卡時，被群眾在羅布林卡門口用石塊砸死，屍體被拴在馬尾巴上拖屍示眾，由馬拖行達2公裏。

第一個分歧在於達賴不承認西藏屬於中國。

“元朝（1271－1368年）中央政府實現了對西藏地方的有效管轄和治理。元朝設立總製院（後稱宣政院），直接管理西藏地方事務，在西藏清查戶口、設置驛站、征收賦稅、駐紮軍隊、任命官員，並將元朝刑法、曆法頒行西藏。明朝（1368－1644年）中央政府在西藏實施多封眾建，給西藏各地政教首領封以“法王”“王”“灌頂國師”等名號，設置烏思藏、朵甘兩個“衛指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，分別管理衛藏、昌都等地和阿裏地區的軍政事務。清朝（1644－1911年）中央政府對西藏地方的管理十分完善，先後冊封藏傳佛教格魯派首領五世達賴和五世班禪，正式確立達賴喇嘛與班禪額爾德尼的封號和政治、宗教地位，曆世達賴、班禪均須中央政府冊封遂成定製。設駐藏大臣，代表中央先後監督、共管西藏軍政事務，總計派遣駐藏大臣百餘人。1751年，乾隆皇帝授命七世達賴喇嘛與駐藏大臣共同管理西藏地方政教事務。1793年，清朝政府在驅除廓爾喀入侵勢力之後整頓西藏地方秩序，頒布《欽定藏內善後章程二十九條》，完善中央政府治理西藏地方的多項製度，明確規定達賴等大活佛轉世須經金瓶掣簽認定，並報中央政府批準。此後清代五位達賴喇嘛中，三位經金瓶掣簽認定，其餘兩位經中央政府特批免於金瓶掣簽。”（2，3）

第二個分歧在於，1956年後西藏以外的地方開始實行製度改造，達賴，西藏噶廈和一些人不願意改造。西藏以外的一些人逃到西藏拉薩。

1950年前，西藏屬於三無地區：沒有公路，沒有平民醫療機構，沒有寺廟外的學校。西藏的土地和資源屬於占人口5%的政府，僧侶和貴族。

1957年1月，國務院總理周恩來訪問印度期間向十四世達賴、十世班禪及隨行的西藏地方政府主要官員轉交了毛澤東主席的信，傳達了中央的決定，強調六年不改，六年之後是否改革，仍然由西藏根據情況和條件決定。

“1959年民主改革前，西藏是政教合一、僧侶和貴族主導的社會。藏語叫“差巴”(即領種份地，向農奴主支差役的人)和“堆窮”(意為冒煙的小戶)。他們不占有土地，沒有人身自由，都依附在某一領主的莊園中為生，這些人超過舊西藏人口的90%。此外還有占人口5%的“朗生”，他們是世代家奴，沒有任何生產資料，也沒有絲毫人身自由。

據1959年民主改革前統計，在西藏約330萬克（西藏民主改革前計量單位，1克約合1畝）土地中，官家占有128.37萬克，寺院和上層僧侶占有121.44萬克，貴族占有79.2萬克，占有比例高達99.7%。邊遠地區有極少數的自耕農，占有約0.3%的耕地。”

酷刑和宗教則是另外的大問題，反映在下麵3圖中的人被挖眼之後，頭顱骨做的碗和人皮鼓。朱哲琴的歌曲《阿姐鼓》講的就是人皮鼓的故事（下圖）。詞作者何訓田這樣講述《阿姐鼓》的由來:我姐姐十三四歲就到西藏去了，後來哥哥也去了。他們回家的時候，總要講述許多西藏的事情。有一次，講起一個"阿姐鼓"的故事:"這個鼓，用的是一張少女的皮，她本身是願意做奉獻的，所以就選中了她作這個鼓。

“這裏引用一段喇嘛們在一次祭祀上使用的祭品名單：

用黑麵和人血製成的餅；五種肉的混合，其中有人肉；一個亂倫而生出小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；小男孩的皮；人血和人腦裝在碗裏；人油燈、燈芯由頭發做成；用人膽、腦、血及內髒做成的大麵團。

本段引用來自Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993.“

著名藏學家王森、王輔仁在《廢除西藏喇嘛寺廟的封建特權和封建剝削》一文中揭露：“從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂裏，為了念經放咒，就先後向一個管事頭人索要過整人頭27個，人頭蓋骨6個，人腿骨4根，整張人皮1張，人屍1具，人腸14捆，人肉8塊，人血9瓶。

據維基：西藏官方最後一次挖眼是1934年對於被控叛國者龍廈·多吉次傑的處罰。

我覺得麵對當時西藏社會的現狀，中央和西藏達賴喇嘛對於變與不變的的態度找不到調和點，所以1959年達賴就出走到了印度，直至現在。

達賴喇嘛在1988年的歐洲議會演說中稱：“中共於一九四九年強行侵略西藏。嗣後西藏就進入曆來最黑暗的時代，一百多萬西藏人民死於中共的占領“。 1953年，中國進行第一次全國人口普查，當時由達賴喇嘛為首的西藏地方政府申報西藏人口為100萬。1990年第四次全國人口普查，西藏人口219.6萬中藏族人口209.6萬，占人口總數的95.46%。漢族和其他民族人口占5%左右。

”青海電視台台長白居璧說，作為我國第一個用安多方言播出的藏語電視頻道，青海藏語衛視頻道日播出１７．５小時，每天１８：３０－２１：３０播出藏語節目，並在次日早晨重播。３小時的藏語節目內容中，７０分鍾是自製節目，其餘播放藏語譯製的電視劇。自製節目現有《藏語新聞聯播》等１２個欄目，包括新聞時事、社會經濟、科技文化、教育衛生等內容，自製節目中還特別注重紀錄和反映藏族歌曲、舞蹈、醫藥和格薩爾史詩彈唱，利用電視手段保護和弘揚藏族傳統優秀文化。”

相信西藏種族和文化真正滅絕的網友是否覺得應該恢複西藏挖眼和少女人皮做鼓的文化呢？

至於電影的其他，解放軍的服裝士兵看不出是哪個國家的四不像，影片中背景裏的中文歌曲且不說聽不清中文，調子根本就不對，沒有一首在正確的調子上。在非洲取景拍攝的電影裏見不到布達拉宮的建築境地，可能是經費不足的原因，但見不到綠色植被，與西藏的畜牧主業實際有天壤之別的設計就令人費解了，有網友稱它為好電影，我有些疑惑，好電影的標準什麽時候降得這麽低了？

當然看了電影而不了解西藏曆史的話，達賴喇嘛自然就成為了博愛的民主鬥士。

2022-11-18

參考及部分資料來源：