心理學大咖以獨特視角解析《山河令》，令人眼界大開，受益匪淺。強烈推薦！！！

來源: 雨絲絲於 2021-06-22 04:40:49 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (45742 bytes)

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張沛超在國內心理谘詢界是非常有名的老師。他本人哲學博士，所以開篇的儒墨法道信手拈來，平時上課也是中西貫通、儒雅幽默。這篇文非常符合他的講課風格，很多名詞需要一定的精神分析基礎才能徹底看懂，全文的主要觀點還不是來自弗洛伊德，而是克萊因、溫尼科特、比昂、科胡特。（轉）

以下豆瓣評論值得看，有助理解

https://www.douban.com/group/topic/231704211/

https://www.douban.com/group/topic/231713614/

原文如下：

《山河令》的深度心理學解析

Original 張沛超張沛超心性工作室 Yesterday

編輯者按：本文是張沛超在2021年6月18日西安“精神分析本土化與整合”課程上的即興演講，由張曉玲，羅婷，蔣芳芳，楊書婷，餘郅瑤，楊醉文六位根據錄音整理，有刪節。因為是針對心理谘詢師群體而講，所以文章中有不少行話術語，恕不一一備注。講述者對原著、劇情、演員了解都不全麵，文中若有偏頗之處，請見諒見諒！

孤兒與依戀，複仇與救贖、光與影

——《山河令》的深度心理分析

張沛超

這個片子是吳豔茹給我介紹的。吳豔茹跟我說了好幾遍，我問多少集？她說一共36集。我說豔茹，你知道我損失多少錢嗎？你給我整個電影，我忍忍少掙倆就算了，36（集）首付都快給交了（笑）。她說你看，我給你充個會員，叫我師兄。我說行了吧，我B站上看一看，看個片段。然後就看推薦給各位的片段，一看，不行了（笑），老老實實下優酷，買會員（笑）。本來我每天都有讀聖賢書的習慣，讀讀周易呀，論語呀，那個老子啊，壇經啊，我已經三星期沒讀聖賢書了。

這10年我隻看過《甄嬛傳》、《琅琊榜》和《山河令》。看《甄嬛傳》的時候，我講課的時候都在提《甄嬛傳》，講這個女性的心理發展，女性的陰影，女性的創傷，女性與男性的關係，讓大家看一看，通過我的一番解析，大家覺得皇後也可以理解，華妃也令人心疼，就連安陵容都覺得是我自己，感覺像是一個活的《紅樓夢》一樣。

但是《甄嬛傳》最終是以女性的黑化，女性對自己的femininity——女性性的係統閹割告終的。當嬛嬛變成了鈕祜祿·甄嬛的時候，那個嬛嬛早就死了。那個被父母所愛的青春女孩、那個跟姐妹們相處無隙的、那個也愛著四郎，後來也愛上果郡王的（嬛嬛）已經死了。所以女性最終是以化身為男性，通過獲得一個封號活下來，其實她死了。華妃死了，皇後死了，以你看到沒有？它沒有為女性提供出路，女性的自性化如何展開，心理的陰影如何克服？

那片子的結尾在我看起來是非常的令人悲傷。一個女性究竟應該怎樣在這樣的社會活下，就是最終都要在自己的名字前麵加鈕祜祿嗎？那麽深圳有很多鈕祜祿氏，最終不得不黑化（笑），對這個片子讓我感覺到最終一切服從於法家。《甄嬛傳》我磕了兩遍，《琅琊榜》我磕了三遍，《琅琊榜》這事兒格局大，《琅琊榜》最終規劃於儒家，這個人最終仍然是效忠國家社稷，獻出自己的生命，沉冤得雪，這些是儒家所看到的。它為男性如何自性化提供了一個儒家的版本。

少年林殊誰扮演的？周子舒（張哲瀚）。

沒看出來，戲份太少了。看那個剪輯版的時候，欸？有點眼熟，但是我其實有點臉盲。我能記住臉，能記住名字，這倆配對配不上。真的是這樣。直到開了彈幕，別人說少年林殊，然後調頭找找《琅琊榜》，果然對上了。

《山河令》提供了一種非儒家的解決。你看到沒有，《山河令》裏麵所有的正派都是惡的，所有的家都是碎的，儒家的核心價值觀，在這部片子裏都是崩的。這個片子真正危險的地方不在於耽美，而在於它的挑戰正派，挑戰儒家的正統觀念。可能正是由於中間有一句台詞，我估計讓那些審片的老爺子老奶奶可能最終決定留下它，——俠之大者為國為民。我估計那些正準備：來人呐，給我杖斃，一看這句話，嗯嗯就這麽著吧！

而且編劇放了很多煙霧彈，弄了一堆古代詩文，把它給包成了一個泡泡浴，然後可能那些審片兒的這些人陶醉在一會兒《詩經》一會兒《離騷》的，把它當成中國文傳統文化的樣板戲寫的。但是最終的定性在道家上——“長生”，他們沒有下山輔佐任何世俗政權，這跟梅長蘇是不一樣的，他們倆以“永恒少年”的方式完成了永恒救贖。都在超低溫的冰箱裏被永凍住了

那麽“俠”是一個墨家和道家合流的背景，你們知道嗎？在戰國時代，儒家完全不昌盛，真正的主旋律是墨家，你們看過電影《墨攻》沒有？華仔演的，墨家在相當長的時間內是戰國時代的最強音。當墨家最終被儒家取而代之，當然了，這個說起來話長，並非被儒家取而代之，被儒家和法家取而代之。儒家有天生的軟弱性，所以他必須依仗法家。儒家有天生的軟弱性，隻要存在性本善就存在天生的軟弱性，無法製衡惡。那麽墨家有消失嗎？並沒有，俠的概念是墨家貢獻，遊俠，他與道家合家形成了俠文化，俠文化是中國人精神的一個避難所。

“俠”為什麽能夠成為一個精神的避難所？因為他將人同時從對國的忠，和對家的孝中解脫出來。“俠”未必需要成家，也沒有編製，他獨於天地往來，與萬物遊離，當大廈將傾之時出山，等大廈續建之時功成身退，把道統留給儒家繼承，所以構建了一個巨大的過渡性空間。我是比較愛看武俠類的，雖然我自己手僅有縛雞之力（笑），殺隻雞的力氣是有，殺個大一點的就不太行了。一個片子是不是武俠片很簡單，看有沒有複仇的主題就行了。哪個武俠片能離得了複仇呢？多年前我看的第一部，很多很多很多很多年前，是在村口的兩棵老榆樹之間，我看的第一步武俠電影是《六指琴魔》。這個（片）就是複仇，隻要是複仇，隻要是武俠你一定能夠聽來“冤冤相報何時了。這是中國式的“抑鬱位”。

中國人把複仇放到一個非常長的時間長河內，認為“何時了？”一個很深的悲傷。所以在中國式的武俠當中的和解方式，西方人未必能夠理解。像以色列跟巴勒斯坦，是聽不懂中式的和解，這“了不了”永遠在偏執分裂位。所以從這個角度而言，《山河令》的確首先還是武俠，不光是那個趙敬扮演者王若琳老師拿的本子是武俠，總體而言它還是武俠。

在這個時代純武俠的話受眾麵積太窄了，任何一個東西賣好，一定要考察女性想看什麽，光是考慮老爺們兒想看什麽，那驅動力太差了，所以我理解這個耽改會熱，那麽他一定在上麵會加澆頭（笑）。不加澆頭不行。

耽改吸引人，還有一個就是，它其實符合比昂的團體當中的pairing group，配對團體，這就是所有磕couple，磕CP背後的動力。配對團體跟那個依賴型團體不一樣，依賴型是依賴一個人，一個中心，於此刻依賴。而配對型團體是希望優秀的人聯合起來，以便在未來產生某種救世般的幻想。

當我們的生活乏善可陳的時候，我們希望某些beauty，還有另外的beauty，某些美與另外的美結合，產生一種更beautiful的可能性。如果自己的生活實在是太灰白了，那麽不磕這個真的是太無聊了，自己生命的本身太暗淡，所以要配重，一定要配這個。而且非常重要的是，為什麽要磕couple和磕同性couple，因為它不產生後代，當它不產生後代的時候，它永遠不鑲嵌在社會結構當中。那麽社會結構能夠毀了一個美好的能力，就不能作用於他們身上。

Ok，接下來我要用三對範疇來理解《山河令》。首先是“孤兒與依戀”。我看到大概城裏那邊的爹媽死了，等到那個曹蔚寧爹媽也死了，我腦子突然連起來了，因為我們常年做“總承”，我們很擅長捕風捉影，發現哪些主題的重複的，我開始點其中的孤兒究竟有多少，結果見了它的“含孤量”可能僅次於《放牛班的春天》。怎麽這麽多孤兒？這個一般吃瓜的群眾隻看到了老頭多，死了的老頭多，我這邊看的是孤兒多，大家知道的對於榮格派而言孤兒是個重要原型，你們難道沒有發現俠客很多是孤兒？

有本書，《孤兒》。從榮格的觀點，探討孤兒與完整，台灣的,台灣翻譯的，所以孤兒是這個片子很重要的主題。周子舒其實也是孤兒。對，重要的是師傅在他16歲的時候也死了。然後他作為長兄就得管這一攤子，可是他作為京城白富美，小的時候的撫養是非常夠的，得到師父師娘的愛是非常夠的，所以他能夠有非常大的容納功能，你想要做好谘詢師，你就學習阿絮就行了。谘詢需要有的，那兒都有。你不覺得他話術也很高超嗎？絕對是寫過申論的。你不覺得這懟那個沈慎的那一段兒，懟葉白衣的那一段兒，論證多麽的緊致，什麽“異地而處，你能夠做到那什麽樣嗎？人想要活著，有罪嗎？”把這個口才極好的葉白衣給懟得，做起這個認知方麵的工作也很厲害。

所以他是得到了充足的愛的。這個愛能夠使得他從自己的陰影當中自渡。大家也會說，那張成嶺得到的愛不是更多嗎？是不是？成嶺，這個家不能沒有成嶺。成嶺得到的愛當然更多，可是成嶺的愛裏還沒有包含陰影的部分，他不知道如何over come the shadow（克服陰影），所以他是需要被保護，而阿絮承擔保護的。因為阿絮是見過惡的，也做過惡的，也受過惡的。所以他這個容納功能包含了對惡的容納。

如果不是這樣的共情能力，他不會理解溫客行，這個人在惡上比他級別要高。做谘詢師不能隻是成嶺，不能你隻是個好人，容納裏包含了對人性的complexity，複雜性，和dirtiness，髒，badness，壞，ugliness，醜陋的，這些所有都要忍。所以就容器功能而言，阿絮是一個“受傷的療愈者”，他也是一個重要的原型.那是深深的受了傷，開啟療愈，並且這個過程當中渡人自渡，而他激活這樣的療愈功能的主要是它的 maternal 和mothering function. 主要是母性，和母職功能。

在這裏我沒有看原著，隻是翻了一下。我大概看到第10集左右的時候，開始的編劇產生好奇，我覺得她學過心理學，網上一搜，真學過。這個手法是學過心理學的人才會操這樣的心，那個時候我已經發現中間這些人設有心理學加工的痕跡了，原著當中，據說周子書本人並沒有如此強的母性這一麵，母性這一麵是帶有女性視角的人，從客體關係的角度，給他植入的，溫客行的傷一定需要喚起，“母神”原型的能量。因為溫客行的那個世間的執念是從一個“部分客體”開始的——蝴蝶骨，這是一個移情得以生長的“芽兒”。一開始都隻是在他的眼裏，並非完整客體，並非是一開始把他做為一個完整的人喜歡上，不是。但是“流雲九宮步”和“蝴蝶骨” 兩個功能而已。兩個功能都聯係著他的童年，一個聯係他爸，一個聯係他媽，這就是移情生長的芽兒。

而在這個時候他對阿絮並沒有形成完整客體移情，而是對一個已經破碎的家的記憶殘留，因為他母親死掉，留給他最後的印象是蝴蝶骨，那裏麵包含了All the affection，all of the warmest. 包含了所有的深情和溫柔，這是他能夠留在世間的，即使喝了孟婆湯都忘不掉的痕跡。我們的來訪者們何嚐不是如此，隻要他還沒死，隻要他還沒有屠殺世界。The goodness should be found, should be refound. 那些“好”需要被找到、被再一次找到。

所以在他對這個世界領三千鬼主外出的時候，這個是一個死本能占據主導地位。Aggressiveness一個毀滅性行為，可是這個毀滅性的行為，有重新找到連接的，foundthe goodness，他不隻是要把這個壞的毀滅，它要使得顛倒的一切重現。諸位，我們的來訪者的內心何嚐沒有這個願望？

第二對範疇是“複仇與救贖”。林殊冤而不死，重新回到京城，何嚐不是帶著不隻是毀滅，重要的是重建，重新發現重新連接。當林殊入梅嶺而不死，當溫客行入鬼穀而不死，他們一定包含著對這個世界的某種hope希望，But Patrick said：hope is the best medicine as well as the best poison。正如張沛超所說：希望是最好的藥，也是最烈的毒藥。

所以溫客行本身完全可以毀掉這個世界，但是阿絮點燃了，原來他尋找自我在這個世界還存在著希望，他又成了最毒的人。你們的來訪者將在你們這裏發現你給的藥是有毒的，他們在這裏看到了蝴蝶骨，也看到了流雲九宮步，他們為之所吸引，但是這是一個巨大的冒險。這代表著他的生命將不隻是以複仇作為藍圖，他需要容納“愛恨交織”，這會引起他進一步劇烈的退行，退成溫三歲。

所以他從兩個部分客體開始，接下來他不斷的投射他的badness給阿絮，不斷投射著他的壞，他的外在的一種是tantalize，一種挑逗，其實是在壓製內在的攻擊性。那為什麽會有如此強的糾結呢？現在回溯它的劇情，據說原著當中是他把他爸給吃了，以獲取老穀主的信任，那這個太殘忍了。所以在劇當中弱化為他引了趙敬上來，他是他家破人亡的罪魁禍首。

所以孟婆湯壓住的是他最為糾結的部分。I am bad，我是壞的，I'm guilty我是有罪的，

I killed my parents，我殺了我父母。這對一個孩子而言，是最為糾結之事，因為他同時不容於儒家、法家、佛家、道家、墨家，所以這個世界勢必要將這樣一個人毀滅。所以他把這種destructions這種破壞性投向了外在世界。

但他隻有投射到外在世界的時候，他也隻有在鬼穀這樣一個以殺戮為常態的，世界當中才能夠survive存活下來。所以有人說為什麽他後來沒有去四季山莊，他沒有，他隻有在鬼穀才能活下來，所以並非鬼穀選擇了他，而是他選擇了入穀。I am bad， I am ghost，我是鬼。I killed my parents，我殺掉了我父母，這是最無法哀悼之事。可是盡管以我們旁人看來，你哪兒殺了你父母？是趙敬殺了你父母。可是孩子的邏輯不是這樣，我們大量來訪者的邏輯都不是這樣？他們深深的認為自己是壞的

所幸周子舒辦過壞事。當周子舒說“活著有罪嗎？”的時候，不僅僅是說給葉白衣，也不僅僅是說給溫客行，也是說給自己。，他活下來有罪嗎？他想使八十一人活下來有罪嗎？他想使四季山莊存活下來有罪嗎？可是他畢竟做了法家的鷹犬，殺了李大人，殺了秦九霄的未婚妻，他的手上也粘了血。正因為他也是受傷的，他也是壞，所以他能夠理解溫客行，而不是其他人。這就考察我們容器的功能和質量，是不是你是個好人，你的容納功能就夠了？

一個分析師是在多大程度上接受I am bad，我是壞的，I am dirty，我是髒的， I am evil，我是邪惡的。I did something terriblyerror. 我做過非常糟的事，他才有多大程度上敢接納另外一個人。借著周子舒這段說：你意識到你也殺過人嗎？你也違心的做過事嗎？所以當溫客行攻擊周子舒的時候，他最知道疼點在哪兒？你敢說你平生所殺之人都是壞人？他不是不知道怎麽攻擊，他可知道怎麽攻擊。

所以請留意，你的來訪者某天將對你說出來，觀察了你很久，早就知道你的壞，那時候考察你的容器裂不裂了，如果你否認，這個關係就崩了。所以在這個關係當中，他們曾經相互為容器，在片內部當中相互為容器，非常天作之合的是，片我看花絮，他們倆配重方式正好調過來，這是一部花絮也值得看的片子（笑）。花絮的時候，顯然不是溫瘋子，變成了張瘋子了。

花絮主要是張哲瀚撩龔俊，我不認為這是一個純粹隨機的，張哲瀚顯然是更有經驗一點的演員，他知道怎麽去調動演戲的感覺，花絮他就不斷的撩溫客行，撩那個龔俊，龔俊一旦想反撩的時候，導演說“開機”，然後他就把這個熱度給撩夠了。龔俊這個演員看起來是很靦腆的，但是片中“厚顏無恥”，主要是張哲瀚已經在這兒存了那個能量（笑），就可以反輸了。所以這兒配重配的也非常有意思，我倒不是磕他倆在這個花絮當中呲來蹭去的，我是磕外頭這倆演員是怎麽配重以便（片子）裏頭角色可以平衡。在依戀的層麵來說，這八個孤兒——我把《山河令》改名為《八氏孤兒》（笑），周子舒孤兒，溫客行孤兒，顧湘孤兒，曹蔚寧孤兒，張成嶺孤兒，高小憐孤兒，蠍王孤兒，趙敬也是孤兒。

我們來理理趙敬你看趙敬，趙敬這個孤兒，自戀嚴重受傷。再加上入贅，在古代世界如同閹割一般，所以他對世界是懷有非常深的仇恨。它對於世界的關係完全是一種部分客體的關係，隻有功能性的關係，成了“義子管理大師”，每個義子對他而言隻有功能性的關係，他的確是負了蠍王。當然蠍王我感覺是典型的女性心理，他的整個精神動力學是女性，那個戀父情結的特質也是女性。所以我估計原著的人設可能就是設了一個trans？

我上次講了一個那Senex 的原型，老朽，壞的，對生命性充滿了嫉妒，對美好還有深刻的不信任，心中隻有權力，你看他最後……周子舒也在複仇，溫客行也在複仇，趙敬也在複仇，是吧？也是take revenge也在複仇。你看最後把排位收集齊之後，你看那一段。那段真的把蠍王給嚇著了。蠍王的名字起的也有意思，蛇蠍心腸，眼下這個比蠍子厲害多了，你看他的那個心理素質都好像ego功能非常好，一直到最後。顛倒黑白的能力，被現實檢驗仍然沒有垮。

這三部劇盡管導演都不一樣，在大場麵的張力設計上都夠，在《甄嬛傳》當中，大場麵是所有人都到齊了，然後驗血那一段，張力非常足，一個大型團體治療（笑）。這個時間該超度的超度，該伏誅的伏誅。《琅琊榜》當中長公主殿下上朝那個（場景）。以及在《山河令》當中，對趙敬這個，趙敬作為一個反派，把一個反派的毒性，怎麽毒到骨頭裏這個毒性給演出來。

其二，他的依戀無疑是薄弱的，可是他對這個世間是有戀的，隻是他沒有能力戀，所以他隻能夠戀一個壞客體，他沒有能力戀一個好客體，他是知道自己沒有能力戀一個好客體，所以他對於溫周是非常嫉妒，他並非沒有這樣的想法，可是他沒有這樣的能力。在這個世間他隻能夠尋找趙敬這樣的一個客體。我們的來訪者當中就有這樣的，他並非對世界全無依戀，可是他隻能找到趙敬，他也找不到周子舒。

曹蔚寧跟顧湘，他們倆無疑，他們的依戀體係是可靠。一個是由於老溫，把自己僅有的人性是被羅浮夢所保護的，羅浮夢即使被趙敬這樣的人深深的傷害，可是他把他的好仍然留給了一個人。由於溫客行對他的移情關係，溫客行對於這個鬼穀裏的女性都是非常的客氣，可是客氣歸客氣，你們發現沒有，沒有任何情欲的特質。你看柳千巧長得醜嗎？那個雲栽醜嗎？鬼穀裏其實也是美女如雲的，溫客行看都不看一眼，這是由於什麽呢？

救了他的是女鬼，所以goodness（好）屬於鬼。這個 Mother complex，母親情節壓製了他的性發展，他的驅力無法穿破對於這樣一個強大女性的愛恨交織，你救了我的命，你是好，但是你是鬼，你是壞的，我得服從你，這阻礙了他正常的俄狄浦斯的發展，使他壓製在了一個前俄狄浦斯的階段，壓製在了部分客體的階段，他要出來尋找的話，如何才能夠是沒有威脅的motherhood，沒有威脅的母性呢？

很簡單，他在男性身上尋找就可以了，這樣的話就不至於落入羅浮夢的陰影。所以通俗的來說，他並不是直的，可是他有直的潛質，但是被強大的處於陰影當中的mother complex被壓製住了，所以他隻能夠在男性身上去尋找。子舒是被他掰彎的，因為這個片子處處使用了中式的隱喻，把劍掰彎這個堪稱個大場麵，這個老外未必看得懂，有好多橋段，就是隻有中國人看得懂，我估計審批人也不是不懂，但是想啊，人家花這麽大力氣去進行潤飾了，充分的使用了象征、置換，凝縮、潤飾，花這麽大力氣，甚至連：俠之大者為國為民“、最後齊民要術立國之本，能量這麽正，放吧！也未必真不懂，斷袖這些難道真的不懂嗎？每個審片人沒學過中國文學史，不知道這個橋段。

那阿絮究竟對他是怎樣的情感呢？很多吃瓜群眾留意到了細節，阿絮的腰帶的結從一個男性打結的位置挪到一個女性打結的位置。之前是一種Fragile compassion，是一種對於脆弱的深情。大概在什麽時候開始意識到老溫是一個愛的對象？他發現了老溫的脆弱，在老溫的脆弱上印證了他自身的脆弱，而老溫的勇敢和果決，那種極端的他嘴上說不喜歡,要給他治療，要給他容納，要勸他想開，事實上他深深的喜歡上了，因為這是他拿自己沒有辦法，而他居然敢給自己上七竅三秋釘，這種狠勁兒他沒有意識到與溫客行呼應，隻不過溫客行的超我沒那麽完整，沒有懟天懟地懟世界，而他自己超我太過於強大，隻能打自己，他何嚐不嫉妒溫客行？真的敢複仇嗎？他何嚐不想複仇呢？可是他的超我禁止了他。所以相愛的兩個人的特點就是他們在彼此身上發現自己那些未完成，但能夠被對方完成的東西。

諸位，你們都是談過戀愛的人，這段沒有戳中你們嗎？所以這種愛就提供了一種使自身complete完整的可能性。You can complete yourself through a relationship你能夠通過一個關係來完整自己，這不就是愛的本質嗎？所以當他發現溫客行在這一點事實上在實現了他的某種潛能的時候，他其實把自己也交出去了，當他意識到對方的脆弱，當他意識到對方的決絕，他無法是因為他的超我非常的好，他的自我又強大，所以他無法體驗到自己的脆弱。他在他的超我鎮壓下，他也無法肆意的複仇。但他在另外一個人那裏看到了那個“他”，所以“幸得君心似我心”，雖然是溫客行說的，阿絮比溫客行更早的看到這一點，所以才會有最後溫客行假死了之後阿絮那段話：原來我總是想改變你，最終發現我成為你，你已經死了，你的生命交給了我，你的複仇計劃交給了我。在這個時候，我以自己的生命和你未過完的生命聯合起來複仇。我們隻有作為一個複仇者，我們才能夠存活下來，We get long life，get eternal life throughrevenge。我們以複仇的方式活下來，這不就是林殊嗎？這個不就是甄嬛嗎？

甄嬛最後大獲全勝，雖然心已經死了，那些將她生命當中的goodness所有的好，她的父母，她的姐妹的良好的關係，她自己的孩子，以及心目當中曾經有過的四郎和果郡王一並毀滅，被她幹掉。所以她長生了，以複仇者的形象長生。

所以在這個時候，阿絮就接過了溫客行的生命，完整的執行複仇計劃，退行到了最後一步，注意：某一天你們的來訪者這樣對你們不再顧忌，他的脆弱和他的怒火將一並釋放，你自己如何過得了脆弱和怒火這一關，你就能夠用六合心法。以自身為爐鼎，狂肆酷烈的六合真氣，其實就是貝塔元素。看似他們倆看起來是最後才“雙修”，其實不是。他們從初見就開始，從孩提時代就開始了，看起來在時間序列上是不斷的以對方為爐鼎，可是在原型層麵，是“複仇者”、“救贖者”原型的不斷共振所致。所以他們倆時而一個站複仇位，一個站救贖位，一個站救贖位一個站複仇位，這是一個生命在兩個人身上的顯現而已。

第三對範疇是“光與影”。當溫客行假死之後，通過一個假死，他把作為鬼主的肉身獻祭給了江湖。因為政治正確就是鬼穀必須滅亡。葉白衣也是這樣想，正道人士不容許陰影的存在。正如高崇眼裏隻有正義，最後他的陰影被趙敬吸收再弄死他。同樣是好人，高崇由於無法馴化自己的陰影，反被陰影所噬，但周絮可以馴化陰影來整合到他的整體人格裏，轉化成了一個仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，“十全大補”的中國完美人格。你們去B站看了嗎？喊他老婆的人多得很，甚至要求國家安排一戶一絮（笑），家裏有絮我就安心上班！的確在他身上中國的屬於男性和女性的五德，合起是十德，在身上起了。

仁、且不是“婦人之仁”，他並沒有因為隻是複仇幹掉晉王，因為他知道晉王死之後西北將陷入大亂，考證曆史，這個片子顯然是在五代十國，指的是後唐，《琅琊榜》架空的那個空間是魏晉南北朝，南朝梁，《甄嬛傳》就不用說了，雍正本人，如假包換，沒有想象空間了。《資治通鑒》當中記載，後唐王李存勖，他的確是有一個伶人姓周，那個樂師姓周，深受他的寵愛，我估計那個原作者可能就讀這麽一句，然後就腦補了一個大長篇，從史實來說，中國人結束內亂，追求異同，這是中國人的核心價值。所以阿絮盡管，其實是老晉王殺了他父親，按理來說他應該殺晉王，這樣的話就是才複仇，可是他沒有，隻使出一記掌，使這個人不能再作，這是不是仁？這是仁；義，他有沒有義呢各位？他有朋友之義，有長輩之義，長輩之義裏包含了為師之義，還有兄弟之義。在親密關係裏他也沒有因為愛情衝亂頭腦而置“義”於不顧，他也沒有抿掉對方的主體性，也沒有在任何時候他都知道對方是個人。禮有沒有？他對葉白衣對容炫，哪怕對於晉王，哪怕對於高崇，哪怕對於沈慎，我們都想扇他，有沒有？有！

智有沒有？智就太多了，套溫客行那段話綜合使用了“承析啟截混逐”，先佯裝討論別的事兒，某一個事起意，然後把溫客行順進來。順進來先讓他猜中某幾件事得意起來。接下來下個套，跑到自己的陷阱裏來，溫客行顯示著小聰明一過了頭，把這長舌鬼跟無常鬼究竟什麽關係，說得清清楚楚，哢一截，知道怎麽回事了。以及跟沈慎的那段對話，跟那個葉白衣那段對話，使葉白衣住手了。智是有，信有，坐船，對一個河南老頭的托孤的履行承諾，這個信他一直守到最後。

他溫嗎？雖然他老叫老溫，但是他的溫度比溫客行多得多。溫客行其實是三個人格，鬼穀穀主、老溫和溫三歲，溫三歲中間由於聞了那個香，醉生夢死退行了一次，但是那個是藥物的作用下退行的溫三歲：娘的蝴蝶骨最美了，娘抱我，這是藥物作用下的退行。但後來給他蓋了場被子，又退行一次，後來又蓋了一場被子，所以這就是母嬰常見互動——蓋被子。下邊就是虎狼之詞，“親啊，把頭給按上啊。”，其實不是，這個導演拿捏的是對的，當下親並非情欲之愛。那個時候是溫三歲，當下親就成亂倫了，就是趁人之危了，親的就不是老溫，就是溫三歲。趁著人最弱的時候，打家劫舍，這不講武德呀（笑）。跟我們的谘詢師一樣要講倫理，作為一個救贖的倫理是很少的。

他良嗎？恭儉良的良。很良了，請問有不良的時候嗎？還有一開篇先哢嚓了兩人，還是窗花的時期先殺了倆人，可是你看到沒有，他跟溫客行的特點就是都怕血，一個真正嗜血的人為什麽怕血？所有你見的強迫症狀裏頭都別有深意，他一定在回避著他追逐的東西，血是他所不喜歡的。

恭嗎？恭跟那個剛剛講的禮有關係，儉嗎？很儉了。說實話劇組太窮了，每次“阿絮我整了一桌酒菜”我就趕緊看看。作為一個廣東人，我腦子裏已經是白切雞、鹵鵝、將軍鴨、清蒸東星斑、白灼雞尾蝦、清炒菜苔、五指毛桃排骨湯，我已經擺了一桌了，釀豆腐。每次一看，沒有一樣我想動筷子的，吃來吃去整個劇組沒有一樣硬菜，堅果來堅果去，就磕了點瓜子，夠儉了啊。他讓嗎？每次吃東西都讓給別人，從燒餅到魚湯，是不是？沒有一次不讓。所以這個人物的吸引人後勁大的，真的，他把所有屬於中國人，不管他是屬於陽性的還是陰性的，真的給一鍋燴了。

要說其實前麵林殊這個形象已經燴了多半壺，這個片子由於編劇是女性的緣故，她知道女性的胃口在哪。所以她為了增加陰性能量的這個方麵，完全不吝嗇。包括整體造型都很配合。老婆的泡泡裙，老婆的低胸裝，老婆美妝博主，老婆的口紅色號，老婆的劉海，唉呀真的是整個都很配合這個編輯的思路，把他活活打造成為東方美人。當然屬於小龍女的，屬於黃蓉的，還屬於誰的？基本上金庸女主角給全都安排進去了，甚至連林黛玉、王熙鳳、寶釵都給安進去了。你看這兩部戲的特點都是男的都愛咳嗽，弄不好還吐血。那男的本來是屬於強壯的、對抗性的，一咳嗽一吐血，女性觀眾的心目當中，那個母性摁都摁不住了，如果從頭到尾光殺人如麻，你進來了女性的那個觀眾看了，要我何用？所以說中間加了很多料，加到了一種我見尤憐，再把這個成嶺塑造的，那個曹蔚寧也塑造的，這個與當下我們以油膩男為主，公子哥都是王思聰類的，那個公司的領導都是爹味十足的，所以這個片子極大的諷刺了爹。都衝這個爹，爹們非蠢即壞，壞如莫懷陽，蠢如沈慎，把這個老男人給集體打入地獄，隻是片子當中比較重視隔代親，葉白衣、容炫，這兩個看起來更老一點的，又給扶正了。這也很符合中國家庭的結構。

這部片子這個總體而言，這個尤其在主線上花的心理學的這種心思，無論是從克萊因裏，偏執分裂的，投射性認同的，見諸行動的，理想化的，部分客體，從溫尼科特的過渡性客體，潛在空間的，退行的，從比昂的容器裏，內容物、貝塔元素，阿爾法功能，從榮格的孤兒，複仇者，拯救者、智慧老人，母神原型，自性化，陰影……可以說是很全了。

再談最後的結尾，按目前的大氣候要求，這種耽改劇不能夠出現雙好的結果，可以理解。雙好了青少年都學壞了怎麽辦？非得死一個。所以那個 bad ending是我認為壞的結局是我認為這是製片人到編劇的導演，其實是設定的，死了溫客行是設定，如何來理解這件事情？你們有沒有發現鬼穀的人都死了？羅浮夢死了，柳千巧死了，顧湘死了，好的也都死了，所以鬼穀必須滅亡。可是有個bug，然後溫客行死而複生之後，他說他是四季山莊的溫客行，不是鬼穀的溫客行。還有前麵的一個鋪墊，周子舒給嬸嬸解釋溫客行的時候，完全不提到鬼穀這茬，就說我是四季山莊長大的。所以我也認為這是編劇留下的一個線頭，一個盼頭。最後的溫客行處於波粒二象性當中。如果觀眾是貪婪，注意到沒有，事情的起源源自於容炫的貪，哪怕的貪婪與goodness，貪與好的東西，哪怕你們是要學遍天下武術，來我這也是要學。最後像容炫一樣，最後走火入魔。

所以片子就是告訴我，如果我們談非要求全，但人心即鬼蜮，溫客行就是死人。如果你們談非要吃糖，廣電總局就說溫客行必須死。如果我們從這個完美當中成功的哀悼，我們直到最後阿絮活了下來是兩個人的生命並流，我們就在抑鬱位上，我們就沒有視這兩人為兩個人，視他為一個人。當我們不貪的時候，溫客行就活過來，所以它具有二象性。你哀悼了，溫客行就活了。你非要求兩個人完美，溫客行必須死。所以我認為編劇們想的是死的，過審；而觀眾們如果沒有看彩蛋的話，有可能要給編劇寄刀片，所以就采用了妥協形成的方式。你出兩錢唄，三塊錢買你一個圓滿，獻祭你的三塊錢，你就應該掏個谘詢費治療你的創傷，這種完美需要付出代價。

所以最終的這個結局你做一種超體式的理解，混合到超體這個框架去了，所有的可能性都並存。你的心選擇有多大，容納多種可能性，你就能夠在多高海拔的山上。

猜猜，藍色的彩蛋是誰留的？

（未完待續，與學員的討論部分尚在整理中。圖片來自網絡，侵刪