因為諸侯自古以來就不願意被教廷控製財權和製定政策的權力，從中世紀的薩利安皇朝亨利四世皇帝起，德皇就和羅馬爭奪主教敘任權，就是人事大權，又是對境內修道院財權的管理權。英國亨利八世脫離羅馬教會以後，剝奪英國境內所有修道院的財物，發了大財。馬丁路德的改革主要是說“人不需要教會的中介也可以和上帝溝通”，正好給諸侯們借口，不讓羅馬教廷幹涉自己內政，同時也意味著十一稅不用交給羅馬，歸自己用了。所有馬丁路德會受到北德諸侯的庇護。他去宗教大會自辯，沒有象一百年前的胡斯那樣被燒死，其實主要是因為薩克森選帝侯在庇護他，皇帝和教皇拿他才沒有辦法。
那麽為什麽胡斯等更早的宗教改革者沒有馬丁路德這樣的幸運呢？因為時代還沒到這個地步，當時的人更迷信，真的相信地獄之類，諸侯就想反抗教廷，大多數也沒有勇氣去采納新教思想，跟教會決裂，還是怕死後下地獄。馬丁路德的時代，人的迷信少一些，對教會腐敗的失望程度也高一些。所以諸侯反抗的意願也更高。這是馬丁路德幸運的地方----他生逢其時，而胡斯可以說是超前了時代。
