聲明：作者是她，海因切是他（性別同頭像），海因切也有自己的原創在城裏，例如人在北美論壇等。
本文是上海的女兒（圖文紀實）的後續http://bbs.wenxuecity.com/travel/514551.html
--談談為什麽再次飛回滬上作女革命家宋慶齡專題（圖文，原創）
其時宋慶齡基金會、宋慶齡故居等處、上海圖書館等處朋友們告知他們正在策展“宋氏三姐妹”的大型、長期文獻展覽，不僅有許多首次麵世的文獻、文物將開放給海內外公眾，而且將更加客觀、公正地在史料的基礎上評價宋大姐靄齡與宋小妹美齡，還有許多關於宋家兩位弟弟子良、子安的稀有記錄。這是以往有關宋家姐弟的文獻與傳記不曾做到的。例如他們會展出剛剛回到滬上的“小海龜”宋美齡如何熱心參與改良工人尤其女工、童工的權益，以及宋靄齡作為孫文的政治秘書期間為革命所作的貢獻等事跡。
果然2016年春天見開展後的有關報道，所有預設都落實了，好評如潮。
這是後話。回到本文。
前言：這篇劄記本來是我寫給i師個別閱讀的。因為劄記裏的傳主、女主人公當下依然還就是我輩的榜樣---永遠知道自己內心需要怎樣的精神與情感營養，包括來自異性的情誼，走自己的路，讓別人的聲音變成紅塵的喧囂背景音效，從來不會為了他人加諸於她的神聖或汙名就改變自己的作為。她有著最純正的漢人--客家美女典型的溫婉傳統韻味的雅秀外貌，可從她逃婚嫁給父親的摯友--孫文開始，終其一生，她的實質都有如一位大革命以後的法國知識階層婦女。
孔夫子不也說人生成熟的至高境界是“知天命”、“率性而不逾矩”，但他又擔心慧根不深的後人學他自己與南子的交往學歪了，就生硬地說要到荷爾蒙與生命力退潮的五十歲、六十歲、七十歲才可以這樣。
可惜，時代不同了，一萬年太久，隻爭朝夕。
我們寧願繼續“五四”運動的未竟事業，參與去締造一個沒有精神桎梏也沒有淫靡的“天行健、地勢坤”新文化時代，也不要繼續虛偽地存在於一個充滿了精神桎梏、自欺與欺人卻充斥著淫靡與暗規則的厚黑世代裏，虛與委蛇。
辛亥革命推翻了有形的專製已經一百零四年多了，但是幾千年專製對於思想的荼毒依然沒散去。
孔子與南子是不逾周禮的心靈契合---我的劄記裏的女主人公繼承了聖人作風。
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這次九月份我閃回上海，做的兩個深度專題之一就是孫夫人宋慶齡在兩次淞滬抗戰裏的各種救亡與文化活動。幾十個小時內大量接觸了她的一些檔案資料，完全不同於一般對她的造神或者流言的、一些鮮活生動的材料。
她就屬於西方諺語裏所言”無刺的玫瑰“。
給我印象最深的是----她的簡樸、她的多才多藝、她的溫柔與敏銳，且她的溫柔、羞澀與她的勇敢率真和堅毅，可以是集冰火於一身的奇妙品格。
她的簡樸。她在滬上居所的一切陳設都樸素實用但卻不乏藝術性。這應該是她父母的傳承--她父母的故居的風格也是如此。在她的那些著名的至親還在中國大陸掌權時候，她就非常的節儉，但對朋友與同誌們很慷慨；她戰時在重慶穿當地土布製成的旗袍，可依賴她自己以及她情同姐妹的保姆李燕娥高超的女紅手藝，卻裁製得相當美觀。她很喜歡通過自己和保姆的巧手，變廢為寶。她從父母那裏繼承了不菲的遺產，也身居高位，但時常拿自己的資產來貼補公務以及同誌。為此，多次靠變賣東西來變現，建國以後也這樣的。
她的多才多藝。除了英語外，她係統地學習過法語、德語、俄語、拉丁文和希臘文。她彈得一手好鋼琴，且對音樂是行家，在她的音樂愛好上，也可窺見她的真誠、不虛偽。她喜歡古典浪漫主義時代的歐洲音樂作品，例如蕭邦的。她也喜歡二十世紀早期德國、法國和美國的爵士樂作品，比如她就十分偏愛一首著名的德國爵士歌曲”藍色天使“以及同名的情色喜劇電影。她也表明了不喜歡十月革命後一些蘇聯音樂作品，特別她旅居蘇聯期間，斯大林政府請她看的新編芭蕾舞”紅色罌粟花“，令她十分不快。但是她喜歡蘇聯美術作品。你看，她不會為了彰顯自己女革命家身份，就違心地去歌頌她不太喜歡的某些”紅色作品“或者掩飾自己對某些”西方頹廢藝術或音樂“的偏愛。
她也喜歡自己祖籍廣東地區的廣東音樂為代表的優秀民族音樂，抗戰期間她曾經自己購置廣東音樂“小桃紅”黑膠唱片饋贈給廣東籍士兵居多的部隊的戰地醫院。
對於蘇聯朋友，她也是這種實誠的態度，例如她對於蘇聯女外交家柯倫泰放縱的、”杯水主義“的私生活持有保留態度，但卻十分欣賞她的爽朗與體貼。
她有一手好廚藝，外出公幹時候，時常親自為隨行的同誌們燒菜。她繪畫、刺繡等都很不錯。她經常翻閱時尚書籍，為包括劉少奇夫人王光美在內的閨蜜們參謀裝扮。
她比較遺憾自己自幼出國，中國書，主要是古文文史典籍念得不多。所以她專門選拔了清代名臣也是明史編撰者---安徽安慶張廷玉的直係孫女為自己的政治秘書張玨，她們是互為師友的關係。
她的溫柔、深情與堅毅。孫文與她婚戀時候已經罹患嚴重的肝病多年，脾氣很不好。她反幼為長，象母親一樣悉心照料年長自己27歲的孫文，並且彌合孫文與同誌們的關係；她的母性甚至贏得孫文原配盧夫人的稱讚。孫文臨終前，對何香凝以及自己的秘書汪精衛說他在世上最留戀的個人就是孫夫人，叮囑他們一定要善待孫夫人。她深情，也重情義，不受禮教束縛。例如她孀居後，與鄧演達、陳友仁都有磊落的異性友誼，從不刻意避諱，她與他們及其他友人旅居歐洲期間，是一個非常光彩照人的現代的、洋氣的女性形象。
她年輕時候是三姊妹當中最時髦的，會開汽車與射擊，打扮也很時尚。與孫中山結婚後也時常會穿漂亮的裘皮大衣什麽的，燙發。但是孀居後她按照她祖籍客家人的傳統梳中國發髻，而且她的私人空間例如臥室，除了李燕娥，沒有任何同性異性可以進去。
汪精衛、陳璧君夫婦對她和孫中山很尊敬，一直對她很照顧。他們政治上落水後她十分痛惜。戰後陳璧君被關在上海提籃橋監獄，死不悔改，但她一直很關心陳璧君，也曾經請求毛澤東給陳璧君特赦與改過的機會。
你看，孫夫人這種始終保持的人道主義情懷和善良，與一些人”非黑即白“的鬥爭哲學形成了多麽鮮明的對比，可這絲毫不減損她作為女革命家的聲望-----因為革命者首先應該是一個有人的味道的人！
她把有生之年獻給了孫文和革命，甘願忍受孤寂與誤解，身後卻選擇陪伴父母，不願意被葬入“神壇”，變成牌坊或紀念碑。
從上海回歐洲，在飛機上我就在想，為什麽那些鐵腕鐵血的革命領袖反而都鍾愛自己要打倒的那些階級、那個舊的古典世界裏造就的女性呢，例如馬克思的燕妮，斯大林的阿利盧耶娃，陶鑄的曾誌，毛澤東的楊開慧（她的父親”板倉先生“楊昌濟是北大早期的倫理學教授，留日和留英的），等等。
原來革命（我指暴力革命）的願景是玫瑰色的，實施的途徑卻是黑色與血色的，在這樣黑色血色且交織著權謀的道路上，一個始終保有古典人文主義情懷的溫情同行者比有些同誌們更加可貴。
怪不得曾誌晚年的回憶錄的名字叫“一個革命的幸存者”，那傻乎乎的編輯還跑去問老太太，是不是寫錯了，應該是“一個幸存的革命者”呀。
外，我胞姐是學鋼琴的，兒時就在孫夫人創辦的中福會幼兒園啟蒙的。孩提時代她還被話劇團借去，扮演幼年宋慶齡。
對於宋美齡在抗戰期間的表現，我很尊敬；但自從知道她1950年代曾經建議美國對於中國大陸對自己的同胞用原子彈後，我就對她持保留態度了。
即使一奶同胞的姊妹女政治家，也不是能夠用一樣的筆畫寫好”人“這個字的。
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