【東西文化雜談】2.美國人為什麽喜歡花木蘭（圖）
【新三才首發】花木蘭在美國是一個婦幼皆知的人物， 她知名的程度絕對不下於她在中國。究其原因雖然離不開好萊塢卡通大片“木蘭”的影響，但若論起為什麽在成千上萬的中國曆史故事中，好萊塢的大導和製片們何 以獨獨對花木蘭情有獨鍾，就離不開更深層次的文化探討，而不能簡簡單單地從商業角度去解釋。
美國文化是建立在基督文化基礎之上的，博愛是基督文化給美國社會帶來的主要價值，耶穌基督更是為愛而舍己最高的博愛榜樣。初來咋到美國的中國人稍稍花點兒 心思觀察觀察美國社會就不難發現一個有趣的現象: 在中國，寺院和道觀大都建在山裏，而到了美國，教堂卻都建在鬧市。原因為何呢？這就要牽扯到佛道兩教與基督教在修煉方法上的區別：傳統修佛修道求善求真的 人，先要看破紅塵，方可達到舍盡的境界；基督教則是另辟蹊徑，講究為愛而舍己：當你愛他人的程度能達到 愛你的親人的時候，你就不難為他人做出你隻會為親人而做出的舍。同是為達到一個舍的境界，道路的不一樣決定了道場選擇的不同：道士和尚要遠離紅塵，寺廟道 觀當然隻能建在山裏。而基督徒要愛別人，教堂當然就隻能建在鬧市了。要是把教堂建在荒山野嶺人跡不到的地方，哪來的人讓你愛呢？
另一個關鍵的問題是：古來不論是求佛求道還是西方宗教，難都難在一個舍字。和尚道士出了家，了無牽掛化緣為生，舍起來還容易些。紅塵中打滾的人，每天開門 七件事：柴米油鹽醬醋茶，樣樣離不開少不了。給人多一點，自己就少一分。現代人還有房子孩子車子職場升遷事業打拚，樣樣隻怕不夠，談舍？難嘍。要在凡胎凡 質的凡夫俗子中找一個為愛而舍己的榜樣，更是難上加難。
難嗎？是難。但也不是完全沒有：大名鼎鼎的花木蘭就是一個。而且還是位東方女子，充滿了神秘的異國情調---賣點超群。這就是花木蘭得到好萊塢青睞的原因。
談到花木蘭，很多中國人都會說她是孝的典範。其實這是以偏概全的解釋。應該說：花木蘭是一個忠孝兩全的典範。 這就牽扯到孔學裏講的忠該如何解釋的問題。按孔老夫子在孝經裏的說法，孝為德之本，忠的意思是孝天下，是把天下人都當成自己的父母去孝敬。木蘭之所以被奉 為至孝，是她不但照顧父親的生活，更為年邁的父親完成他的心願。我們許多人對父母的孝就止於對他們生活的照顧，但對老人更多的心願和要求，則往往有些不耐 煩。這就是孔老夫子在論語裏談到的色難：不耐煩，把難看的臉色給老人看。花木蘭沒象一般的尋常女子一樣去責怪父親老胳膊老腿還自不量力，這就是她作為女中 豪傑的不同之處。木蘭深諳中華文化中忠之一字的涵義，所以她不但能理解父親的情懷，而且要代父從軍，替父親完成為國盡忠的心願。這就不但是至孝，而且至 忠，是忠孝兩全。而且從西方文化的角度去看這個忠：將天下人都當成自己的父母去孝敬，這不就是博愛ˎ 這不就是大愛嗎？
明白了忠孝與博愛的異曲同工之妙，當然就不難理解美國人喜愛花木蘭深層次的文化原因。但美國人喜歡木蘭的原因卻遠遠不僅於此，還有更精彩的。
美國文化還有兩個重要的部分：一個是強烈的家庭觀念；另一個則是美國文化的招牌：自由。美國人傳統的家庭觀念與博愛一樣，同源於基督文化。而自由與平權， 則是由美國的國父們如傑佛遜ˎ 華盛頓ˎ 潘恩等所奠定，由後來的傑出領袖如林肯等所鞏固和發展。從一七七三年波士頓茶黨運動打出：“不從民意，就別收稅”（"No taxation without representation"）的口號是開始，美國文化就一直崇尚“小政府，大社會”。原因很簡單：政府越大，法規越多，個人的自由就越少。那麽如果我 們從崇尚家庭和自由這兩個角度去看木蘭的故事，我們又會看到什麽呢？
木蘭馳騁疆場十二年，戰爭結束時，皇恩加封高官厚祿，不料木蘭卻不為所動。報效國家之後，木蘭的唯一心願是回家侍奉年邁的老父。在這個故事中，如果我們仔 細地玩味一下，木蘭價值觀中不同價值的孰輕孰重是怎樣擺放的呢？忠（不是忠於政府，而是孝待天下人），擺在了第一位；家庭，擺在了第二位；而最不重要的擺 在第三位的是什麽？是皇帝ˎ 朝廷ˎ 政府。用美國人的眼光去看：博愛第一；家庭第二；政府嘛，一個不得不要的東西，越小越好。中西文化殊途同歸了。用孟子的話說就是：民為貴，社稷次之，君為 輕。
在文章的最後，因為談的是花木蘭，所以就得加一句：花木蘭、穆桂英、楊 家將這些人物，其在中華文化中的形象與其在曆史上的原型有諸多差距。這也是這些人物被後世諸多爭議的地方。但對後世文化和曆史產生更大影響的，是其文化意 義而非其曆史原型。所以我們著重討論的，是文化意義上的花木蘭，而不是在考證在曆史上發生過什麽沒發生過什麽。不論後世傳唱的花木蘭與曆史上真實的花木蘭 區別有多大，木蘭對後世的曆史影響都是無法否認的。
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