一般來說，一個神廟應該隻供奉一個神靈，但在埃及盧克索與阿斯旺之間就有這樣一個雙神廟，同時供奉著鷹神荷魯斯和鱷魚神索貝克，這就是康翁波（KUM OMBO）神廟。康翁波神廟始建於新王國時期的十八王朝，至今已有3500年的曆史了。但真正大興土木卻是在2300年前的托勒密時期。
12月21日，我們乘船遊的第一個景點就是康翁波神廟。該神廟建在尼羅河岸的高坡上，坐在船上，遠遠就能看到其巍峨的建築。走近了，這神廟看上去有點眼熟，想起來了，《尼羅河中的慘案》電影中，有輪船經過它的鏡頭。
圖 1 、船停靠在康翁波神廟下的碼頭
劉歡告訴我們：古埃及人信奉的神靈都有動物化身。他們將這些動物視為神靈在人間的化身，將其虔誠供養在神殿裏，甚至饑荒時候寧可吃人，也不肯吃掉它們。鷹神荷魯斯的形象是鷹頭人身的直立像；鱷魚神索貝克的形象是一個長著鱷魚頭的人身直立像。
圖 2 、國王和王後來祭拜太陽神、老鷹神、鱷魚神
因為鱷魚是索貝克神的化身，它們生前被供養在神廟的深井裏，死後被做成木乃伊埋在神廟附近。
我走進神廟旁的一間石屋，看到屋中擺著玻璃櫃，裏麵放著一大一小兩條鱷魚的木乃伊，雖然已有幾千年的曆史，但保存得相當完好，看不出是木乃伊，還以為是現代製作的鱷魚標本。
可惜的是，由於環境破壞與修建水壩，現在的尼羅河裏已失去了鱷魚的蹤影。
圖 3 、鱷魚的木乃伊
該神廟的建築有特別之處：
1、 雖然神廟正麵已殘破不堪，但仍能看出，兩個完全一樣的高大石門並列在一起；
2、 雖然石門上方的一個浮雕已有很大殘缺，但仍能判斷出兩個浮雕的大小及圖案完全一樣：保護神（眼鏡蛇）在保護太陽神。
3、 三排高大的石柱，構成了兩個一樣的柱廊，分別通往左右兩個一樣規模的祭殿。
這一切清楚地表明，這裏祭奉著同樣地位的兩個神。
圖 4 、有兩個大門的雙神廟
由於材料運輸的方便，古埃及大多神廟和金字塔都是建在尼羅河畔。但經過數千年的變遷，像康翁波神廟這樣依然矗立在河畔的神廟已不多見。
圖 5 、高大的柱廊通往裏麵的祭殿
也許是2300年前重建的緣故，雙神廟比那些建於3500年前的神廟要顯得精致。壁畫變為凸起的浮雕式壁畫，細節真實，線條優美，描繪生動，附有象形文字的說明，圖文並茂地講述著很清楚而生動的故事。雖然年代久遠，浮雕上的彩繪大多已褪去，但仍能看出，古埃及人的繪畫觀念是把每一件事盡可能清晰且永久地保存下來。
圖 6 、大門上有保護神（眼鏡蛇）在保護太陽神的浮雕
還有，他們將每樣東西以最能表現它的角度畫出來。以人像為例，臉部多為側臉，這樣能突出鼻、耳、嘴；眼睛從正麵看才不失真，因此就把一隻正麵的眼睛畫在側麵的頭上。重要人物的上半身則以正麵表現為多，而下半身則是以側麵表現即可。
圖 7 、神廟外聳立著一座刻滿壁畫的高牆
劉歡把我們帶到一塊浮雕前，說：“這是 一幅曆法牆浮雕。這麵牆壁可以說是康翁波神廟裏最為有名的看點之一，上麵詳細記載了尼羅河的泛濫期、播種期與收獲期。他們以天狼星出現在地平線為一年的開始，到下一次出現為本年的結束及下一年的開始。他們靠天文來確定時間，因此天文學比較發達。 埃及的某些僧侶被指定為“時間的記錄員”，他們每日監視夜間的星體運動，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運動，月亮和太陽的升起、沒落時間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發生的變化及其活動的報告。 ”
圖 8 、 曆法牆浮雕
古埃及的曆法，一年分為12個月，每月30日，一年360日，後來又增加了5個特殊的紀念日，以365日為一年。在古代世界，這已是最佳的曆法。羅馬的儒略曆是儒略·愷撒采用古埃及的太陽曆加閏年而成的。中世紀羅馬教皇格列高利對儒略曆加以改革，成為今日公認的世界性公曆。由此可以看出古埃及人的重大貢獻。
圖 9 、神廟裏飼養鱷魚的深井
劉歡另一個比較推崇的浮雕畫是一幅女子生育的畫。畫中有兩個赤裸女子屈腿坐在一個小凳子上。他問：“你們看清沒有，這兩個女人有什麽不同？”我一時沒看出來。一個青年女子反應快：說：“上麵的肚子大。”劉歡向她豎起了拇指。劉歡說：“上麵的是位懷孕的婦女，下體寬大，但沒有乳房。下麵的還是她，肚子小了，乳房大了，說明孩子生下來了，有奶了。3000多年前的浮雕，就能通過體形的變化，把婦女生孩子生動地表現出來。”“旁邊那些刀、剪、鉤等都是當時的手術工具，與我們今天在醫院中看到的沒有太大的差別。開創埃及醫學的是一位名叫伊姆荷太普的大祭司，正是這位生活在5000年前的埃及人書寫了人類醫學史的第一頁，伊姆荷太普還是埃及第一座金字塔的設計者和建造者。”
圖 10 、壁畫裏婦女生育的圖像
講到生孩子，劉歡來勁了，帶著我們去看伊西斯女神生孩子的浮雕。劉歡說：“你們還記得我在菲萊神廟講的：女神伊西斯生下了鷹神荷魯斯。這就是伊西斯生荷魯斯的情況，荷魯斯一生下來，就像鷹一樣展開了雙翅。”
這浮雕也太小了，人物隻有兩三寸大小，在一麵牆的眾多大浮雕最下方，我要用相機的微距功能才能清晰地拍下來。他若不告訴我們，不會有人注意到。
5000 年前的埃及人就已開化到這種程度，把婦女生育的情景刻畫在神廟裏，向來神廟祭祀的人們宣傳科學知識。看看現在信奉伊斯蘭教的埃及婦女，出門還要把臉蒙上，不讓別的男人看到。他們和古埃及人根本不是一類人。也不知這是社會的進步還是退步。
圖 11 、女神伊西斯生下了鷹神荷魯斯
劉歡又帶我們來到一個他最為得意的雕刻畫前。這不是浮雕，而是凹雕，在大殿北麵一塊巨石上。劉歡開始時有些不好意思，吭吭吃吃半天，不知怎麽開口。他說：“不好意思，不知該怎麽講。你們注意到沒有，這裏有男性的那個。”大家都聽明白了，有人哈哈大笑起來。果然，在壁畫下方，刻畫著兩個男性生殖器。他又問：“前麵那一些小點代表什麽？”沒人回答。我差點說出是精子。但在神秘王國的神秘壁畫前，還是謹慎為好。
圖 12 、男子的“性健康標準”
劉歡頗為得意地說：“這是那個時期‘性健康的標準’：上麵那個生殖器，前麵有 7 個點，說明每天能進行 7 次性生活是健康的。下麵那個，前麵隻有五個點，說明不太健康了，需要治療。”大家都笑了。每天隻能來五次就屬不健康，埃及人也太厲害了！這標準要是拿到中國，中國男人還不個個被逼得每天吃好幾次偉哥！？埃及婦女真“性福”啊！
後來，我在埃及的工藝品商店裏，看到出售有巨大性器官的法老雕像，這在中國是絕對看不到的，說明在古代埃及，確實存在著對男性陽具的崇拜，而崇拜一定是建立在強有力的基礎上。在埃及當國王，各方麵都要厲害，拉美西斯二世應該是傑出的代表，他有那麽多的妻妾和兒女，關鍵是他並沒因此而短壽。在中國，縱欲的國王都是短壽的
麵對著有著巨大生殖器的法老雕像，我仿佛又看到了劉歡那得意的微笑。
圖 13 、性力無窮的法老雕塑
劉歡帶著我們來到神廟的後麵，指著一排小房子問我們：“這房子是幹什麽用的？”“監獄！”有人反應很快。劉歡說：“這是病房。在當時，這個神廟另一個功能是相當於我們紅十字會的醫療機構，廟裏的許多祭司，懂得醫學，能治病。病重的，就住在這排房子裏。”“古埃及的草藥學、外科學都很發達。這裏的許多壁畫都是有關草藥和外科手術工具的。”說到外科，劉歡來勁了，利用這個機會，向我們詳細介紹了木乃伊的製作。
圖 14 、神廟後麵的病房
古埃及人有著靈魂不死的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一個世界“生活”的繼續，即使在陰間，死者仍需要自己的軀體，隻要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉世再生。因而無論是國王還是百姓，都熱衷於把屍體製成木乃伊，放置到密不透風的墓中，靜靜等待著複生。
圖 15 、采集草藥的浮雕
木乃伊製作的具體方法是：
1、 用融化的鬆脂塗在麵部，保護麵部形象，防止幹燥過快；
2、 對腦漿進行處理。用鑿子從鼻孔塞進去打洞，把腦漿挖出來，塞進藥物、香料；
3、 取出內髒，分放在四個罐裏，洗淨腹腔，在腔內填入香料、藥物；
4、 放在幹泡堿裏脫水約40天；
5、 化妝，給皮膚塗上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、鬆脂的混合物，穿衣服，戴首飾；
6、 用亞麻布把屍體嚴密包裹起來。
圖 16 、獻上熬好的藥
這樣，經久不腐的“木乃伊”就製成了。以上步驟共約70天。
然後是誦念咒法，為“木乃伊”開眼、開鼻、開耳、開口，把食物塞進它的嘴裏。據說，這樣就能像活人一樣呼吸、說話、吃飯了。最後是埋葬儀式，把“木乃伊”裝入石棺，送進他們生前為自己經營的“永恒住所”——墳墓裏去。
從出土的木乃伊來看，這些木乃伊總體上保存得不錯，經過幾千年，麵容雖已枯槁，肌肉已被風幹成薄薄的一層纖維，但頭發和胡須等都清晰可見。其中一位王後的臉上還塗著彩油，麵部生動逼真，色彩鮮豔，經過了數千年仍未褪色。
圖 17 、沐浴在夕陽下的神廟
木乃伊的製作，既反映了古埃及醫學水平已達到了很高的水平，反過來又促進醫學成就的發展。在製作木乃伊的過程中，古埃及人積累了不少解剖學的知識，初步了解到人體血液循環和心髒功能的關係，以及大腦對人體的重要作用。在公元前2500年左右的雕塑作品中，就可以看到當時醫生施行外科手術的圖像。
今天能看到的《愛德溫·史密斯紙草》是古埃及最重要的醫學文獻。這部醫學著作是19世紀60年代一個名叫愛德溫·史密斯的人發現的，大約是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王國時期。紙草上半部係統地敘述了人體的構造，很有一點像今天的人體解剖學，並列舉了48種病例，分為可治、難治、不可治三種類型，還對病狀作了詳細的描述。可惜的是，下半部已經失傳。
圖 18 、雙神廟的美麗夜景
劉歡關於木乃伊的知識講完了，有年輕人哼起了 林冠吟的歌曲《紅色木乃伊》：
尼羅河遊走黑暗的沙漠
創造了埃及綠洲和開羅
埃及金字塔法老的寶藏
散落萬馬奔騰的新王國
圖騰阿蒙帶著永恒魔咒
象形文字刻畫千年傳說
時空之門是個不解之謎
開啟陌生的世紀
祭司的咒語回蕩在古文明
……
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