二、從日喀則走進喜馬拉雅
1．心中有佛
喜馬拉雅實際上是西藏的一條黃金旅遊線，它包括日喀則、珠峰、樟木以及這些地區內的所有景點，我的創作是從這裏開始的。
從拉薩沿318國道西行幾個小時便是日喀則，日喀則是一座具有500多年曆史的高原古城，海拔3800米，位於雅魯藏布江與年楚河的匯合口附近，是西藏第二大城市和宗教中心。日喀則又稱“後藏”，為曆代班禪的駐錫地。
“我的家鄉在日喀則，那裏有條美麗的河”，這是一首在都市傳唱的高原民謠。正是通過這首歌謠，很多都市人知道了日喀則，一個草美糧豐的故鄉般的所在。事實也的確如此，日喀則附近地區氣候溫和、日照充足、農牧業發達，素有“西藏的糧倉”之稱。
除了著名的寺廟如江孜白居寺、薩迦寺、夏魯寺、覺囊寺以外，日喀則另一魅力之處就是：境內綿延200多公裏的喜馬拉雅山脈中還有數座海拔8000米以上的山峰：珠穆朗瑪峰、洛子峰、希夏幫馬峰、卓奧友峰、馬卡魯峰等，如今這裏已經成為登山運動的熱點，是海內外山友夢想之地。除此之外，這裏還擁有遼闊的草原牧場，如定日、仲巴、薩葛等地；肥沃的河穀良田，如年楚河、彭曲一帶；茂盛的亞熱帶叢林，如亞東、聶拉木、樟木一帶。如此多樣的景觀使日喀則成為西藏境內色彩最豐富的地區。
到日喀則紮什倫布寺是必須要去的地方，紮什倫布寺座北朝南依山而建，金頂紅牆，燦爛輝煌，重樓疊宇高低錯落，是黃教六大寺院之一。紮什倫布寺最引人注目的是大強巴佛殿，藏傳佛教中的強巴佛也就是漢傳傳教中的彌勒佛，在西藏彌勒佛沒有那麽胖，也不是笑口常開，強巴佛端莊秀麗、雍榮優雅，他神態安詳，舉在胸前的佛手似乎能輕輕彈去人們心中鬱結的憂傷和愁緒。站在他麵前，你會感覺一切秘密被他洞穿，你所有的遺憾全在他的笑意裏。這使我更為確信，在我們的生活裏確實是需要“神”的，由神來幫助我們抵擋所有我們所無法麵對的恐懼，無法實現的缺憾。
要知道，在現實生活中，不要說由誰來幫助，就是“理解”也是多麽奢侈的一件事。
安詳麵對人生的人，心中一定有神。麵對強巴佛，我更為確信這一點。
出日喀則向北90公裏南木林縣境內的熱拉雍仲林寺是笨教的主寺，苯教是在佛教傳入之前，由西藏本土誕生的宗教，曾經是雪域居民主要信仰的宗教，公元9世紀佛教傳入青藏高原以後，幾經波折終於失去了當年的統治地位。苯教後來雖然不再作為藏民族主要信奉的宗教，但它所傳播的許多文化內容和習慣，至今卻仍保留在藏民的生活方式和社會倫理中。如煨桑、跳神、禳解、祭神及婚喪、禮儀等，都遺留有苯教的痕跡。在許多方麵又演化為其他形式繼續存在著。
日喀則另一處不可不去的所在就是薩迦寺。薩迦寺的名頭很大，以豐富的藏經和壁畫，被譽為“第二個敦煌”。
南寺是薩迦寺的精華所在，它深深吸引了我這個做了幾十年建築的人。其貌如城堡的寺院就建於平坦的穀地上，現在仍保存完好。它建於1268年，平麵呈正方形。有兩圈城牆，外牆灰色，內牆為紫紅色。城牆上有垛口，為了有利於防守，還修建了四個城堡和四個角樓，外麵還有護城河，城門為“工”字形，整個平麵圖是一大一小的兩個“回”字相套，很有戰爭防禦之勢。城牆外被縱向塗有紅、白、灰三色相間的色帶，包括包圍在寺廟周圍的民居房舍一概如此，色調十分協調。
據說，這三色是薩迦教派的重要標誌，紫紅色象征文殊菩薩，白色象征觀音菩薩，灰色象征金剛護法神。這在藏區現存的古建築中獨具一格。
希夏邦馬峰：
喜馬拉雅山魂：
喜馬拉雅山魂：
高原牛場（這個鎮有世界第一高鎮之稱海拔5000米）
1．心中有佛
喜馬拉雅實際上是西藏的一條黃金旅遊線，它包括日喀則、珠峰、樟木以及這些地區內的所有景點，我的創作是從這裏開始的。
從拉薩沿318國道西行幾個小時便是日喀則，日喀則是一座具有500多年曆史的高原古城，海拔3800米，位於雅魯藏布江與年楚河的匯合口附近，是西藏第二大城市和宗教中心。日喀則又稱“後藏”，為曆代班禪的駐錫地。
“我的家鄉在日喀則，那裏有條美麗的河”，這是一首在都市傳唱的高原民謠。正是通過這首歌謠，很多都市人知道了日喀則，一個草美糧豐的故鄉般的所在。事實也的確如此，日喀則附近地區氣候溫和、日照充足、農牧業發達，素有“西藏的糧倉”之稱。
除了著名的寺廟如江孜白居寺、薩迦寺、夏魯寺、覺囊寺以外，日喀則另一魅力之處就是：境內綿延200多公裏的喜馬拉雅山脈中還有數座海拔8000米以上的山峰：珠穆朗瑪峰、洛子峰、希夏幫馬峰、卓奧友峰、馬卡魯峰等，如今這裏已經成為登山運動的熱點，是海內外山友夢想之地。除此之外，這裏還擁有遼闊的草原牧場，如定日、仲巴、薩葛等地；肥沃的河穀良田，如年楚河、彭曲一帶；茂盛的亞熱帶叢林，如亞東、聶拉木、樟木一帶。如此多樣的景觀使日喀則成為西藏境內色彩最豐富的地區。
到日喀則紮什倫布寺是必須要去的地方，紮什倫布寺座北朝南依山而建，金頂紅牆，燦爛輝煌，重樓疊宇高低錯落，是黃教六大寺院之一。紮什倫布寺最引人注目的是大強巴佛殿，藏傳佛教中的強巴佛也就是漢傳傳教中的彌勒佛，在西藏彌勒佛沒有那麽胖，也不是笑口常開，強巴佛端莊秀麗、雍榮優雅，他神態安詳，舉在胸前的佛手似乎能輕輕彈去人們心中鬱結的憂傷和愁緒。站在他麵前，你會感覺一切秘密被他洞穿，你所有的遺憾全在他的笑意裏。這使我更為確信，在我們的生活裏確實是需要“神”的，由神來幫助我們抵擋所有我們所無法麵對的恐懼，無法實現的缺憾。
要知道，在現實生活中，不要說由誰來幫助，就是“理解”也是多麽奢侈的一件事。
安詳麵對人生的人，心中一定有神。麵對強巴佛，我更為確信這一點。
出日喀則向北90公裏南木林縣境內的熱拉雍仲林寺是笨教的主寺，苯教是在佛教傳入之前，由西藏本土誕生的宗教，曾經是雪域居民主要信仰的宗教，公元9世紀佛教傳入青藏高原以後，幾經波折終於失去了當年的統治地位。苯教後來雖然不再作為藏民族主要信奉的宗教，但它所傳播的許多文化內容和習慣，至今卻仍保留在藏民的生活方式和社會倫理中。如煨桑、跳神、禳解、祭神及婚喪、禮儀等，都遺留有苯教的痕跡。在許多方麵又演化為其他形式繼續存在著。
日喀則另一處不可不去的所在就是薩迦寺。薩迦寺的名頭很大，以豐富的藏經和壁畫，被譽為“第二個敦煌”。
南寺是薩迦寺的精華所在，它深深吸引了我這個做了幾十年建築的人。其貌如城堡的寺院就建於平坦的穀地上，現在仍保存完好。它建於1268年，平麵呈正方形。有兩圈城牆，外牆灰色，內牆為紫紅色。城牆上有垛口，為了有利於防守，還修建了四個城堡和四個角樓，外麵還有護城河，城門為“工”字形，整個平麵圖是一大一小的兩個“回”字相套，很有戰爭防禦之勢。城牆外被縱向塗有紅、白、灰三色相間的色帶，包括包圍在寺廟周圍的民居房舍一概如此，色調十分協調。
據說，這三色是薩迦教派的重要標誌，紫紅色象征文殊菩薩，白色象征觀音菩薩，灰色象征金剛護法神。這在藏區現存的古建築中獨具一格。
希夏邦馬峰：
喜馬拉雅山魂：
喜馬拉雅山魂：
高原牛場（這個鎮有世界第一高鎮之稱海拔5000米）
