終於來到了布達拉宮前，心中一陣歡呼。抵達拉薩後，因為行程的安排除了早晨和晚上在酒店的房間裏看到它的背影外，我們還沒有真正來到它的麵前。每天參觀布達拉宮的人數控製很嚴格，旺季時散客幾乎買不到票，我們在拉薩的行程也是根據參觀布達拉宮的時間而定。參觀時間定在拉薩第二天的下午，布達拉宮成為我們在拉薩的最後一個景點，心中不是不著急。從大昭寺出來，我們急急忙忙來到布達拉宮，眼前的紅白相間的宮殿高高矗立在馬步日山頂上，殿宇巍峨、氣勢磅礴，比以往在畫報、電視、照片中看到的更顯雄偉高大。布達拉宮集宮殿、城堡和寺院於一體，海拔3700米，外觀13層，高110米，自山腳向上延伸直至山頂，與山體連為一體。一眼看上去看上去宮殿就是山，山就是宮殿。其外部的紅白顏色都是用天然的材料製成，紅色來自藏藥處理過的邊瑪草，白色是牛奶拌石灰合成，外加蜂蜜、白糖等以增加粘性，還要加入藏藥以防腐生蟲。更有銅瓦鎏金、飛簷翹起，金碧輝煌的金頂在陽光下熠熠生輝。宮殿前麵是一個巨大的廣場，連同藥王山、白塔、西藏和平解放紀念碑等共同組成了一個巨大的建築群。據說這裏是拉薩的龍脈，藥王山是龍頭，以三座佛塔與龍身馬步日山相連。馬步日山有著紅色的泥土，故又稱紅山，布達拉宮依山而築，組成了半壁紅山。廣場應該是後來修建的，很寬廣很漂亮。與布達拉宮相對是西藏和平解放紀念碑，紀念碑兩邊有音樂噴泉，每天傍晚音樂聲響起，水柱起舞，煞是好看。同內地時興的大媽廣場舞一樣，這裏每天早晨也有廣場舞，所不同的是他們跳的是藏族歡快的鍋莊。進入廣場所攜帶的背包需經過安檢，拉薩的治安非常好，街頭巷尾都設立了便民亭，有武警和誌願者隨時提供幫助。即使隻是走累了，進來喝口水，歇歇腳也是可以的。站在廣場麵對布達拉宮，西側是藥王山和三座佛塔， 東側矗立著一塊吐蕃時期的石碑，名為《紮達路恭記功碑》。碑文記載著一段曆史：公元763年，趁著安史之亂後唐廷宦官專權、朝政混亂之機，吐蕃將軍紮達路恭率大軍占領長安15天，並立唐朝另一位和親公主金城公主的侄子李承宏為帝。紮達路恭的軍隊後被郭子儀等率軍打敗驅逐，但這一事件對於藏人來說是值得驕傲的，因此在布達拉宮前立碑紀念。布達拉宮腳下還有兩處碑亭，一座是雍正皇帝為紀念康熙皇帝兩次入藏平定準葛爾之亂所立的《禦製平定西藏碑》，“西藏”一詞便從此碑開始正式啟用。另一座是乾隆皇帝晚年所立《十全武功碑》。準葛爾之亂從康熙二十七年（1688年）開始至乾隆二十三年（1758年）準葛爾徹底滅亡，曆經康熙、雍正、乾隆三朝，前後長達70年。平定準葛爾是乾隆十全武功之首，理當立碑慶賀。兩碑立於布達拉宮的南大門之前，現在大門不開，所有參觀的遊客都是由側門花園中進入。
聳立在紅山上的布達拉宮以三座佛塔與藥王山相連，形成一個完整的龍脈
與紅山成為一體的布達拉宮是那麽氣勢磅礴雄偉壯觀
布達拉宮前的北京路是一條寬闊的大馬路，這一段是不能停車的
廣場上西藏和平解放紀念碑聳立 
每天傍晚音樂噴泉音樂響起，水柱起舞，吸引許多遊客 
廣場中間五星紅旗高高飄揚，恍惚間仿佛身在另一個廣場
一臉幸福的藏族新婚小夫妻 
鮮花為雄偉的布達拉宮增添了幾分柔和 
廣場的東側有吐蕃時期的石碑《紮達路恭記功碑》紀念紮達路恭帥軍攻占長安15天 
布達拉宮腳下矗立兩座清朝石碑：《禦製平定西藏碑》和《十全武功碑》，紀念長達70年的平定準葛爾戰爭取得勝利 
舊西藏實行政教合一，達賴喇嘛是拉薩的最高統治者，布達拉宮是達賴喇嘛居住和辦公的地方，分為紅宮與白宮。紅宮掌管宗教，白宮掌管政務，兩者相互分開，絕不重合。從外觀看，紅宮比白宮稍稍高了一點，意味著宗教高於政務，政務為宗教服務。布達拉宮最早修建於公元639年，是鬆讚幹布為迎娶文成公主準備的宮殿，原有1,000個房間，後成為曆代藏王的宮殿。公元9世紀佛苯相爭，第四十一代藏王將佛教推崇到極其的高度，當時7戶人家養一個僧人。僧人有著至高無上的權利，有些僧人行為不檢點，飛揚跋扈，甚至強搶民女亂修密宗，引起了極大的反感。苯教也乘機作亂，到四十二代藏王時，各地已經烽煙四起，吐蕃王朝走到了盡頭。吐蕃滅亡後，執政者在西藏各地掀起了滅佛運動，戰火和雷火使得布達拉宮遭到焚毀，整個宮殿隻剩下2間房屋。布達拉宮的重建是在八百年後的五世達賴喇嘛時期。17世紀五世達賴喇嘛在蒙古人的幫助下平定了各教派，取得政教合一的政權，並來到北京接受順治皇帝的接見與冊封。順治皇帝給了他一個24個字的頭銜，達賴喇嘛正式受到中央政府的認可。五世達賴喇嘛回到拉薩後決定為自己修建一座宮殿，經風水師的掐算，地址依舊選擇原布達拉宮所在的馬步日山上。1645年布達拉宮開工，曆經4年竣工，是為白宮。五世達賴喇嘛於1653年入住，從此時起，曆代達賴喇嘛都居住在這裏。五世達賴喇嘛去世後，為安放靈塔，宮廷總管第巴·桑結嘉措繼續擴建宮殿，形成紅宮。在紅宮修建時，招攬了大量藏、漢、尼泊爾工匠參與，每天的施工者多達7700餘人。宮殿也在藏族建築的主體上融合了多民族元素，金頂采用漢唐風格，室內大量壁畫多為尼泊爾風格。整個布達拉宮於1693年基本完工，總共曆時48年，耗資約白銀213萬兩。重建的布達拉宮雄偉壯觀，有2,000多間房屋。布達拉宮漢語的意思為普陀山，是觀音菩薩的第二道場，達賴喇嘛被認為是觀音菩薩的化身。
普陀山，布達拉宮的真正含義 
仔細看紅宮略高於白宮半層，象征宗教的權力大於行政權力 
終於等到了參觀布達拉宮的時刻。參觀布達拉宮的時間控製很嚴，每個時間點都計算得很精確。比如我們預訂的參觀時間是下午3:40，提前一小時即2:40我們可以進入宮殿外圍拍照。宮殿的外圍稱為雪城，是布達拉宮的地麵輔助建築，包括倉庫、酒館、印經樓、貨幣店、監獄、馬廄、廚房等等。然後又掐著時間點進入第二道門，順著階梯一步一步向上爬，在預訂的時間內即3:40前到達宮殿進口。於進口處買好票進入德陽夏大院，在這裏可以稍事休息，喝一口冰涼的可口可樂，緩解登樓之疲勞，然後正式進入宮殿。此時導遊要蓋好時間章，出門時核對，一定要在一小時內參觀完畢，出門銷章。若超時不出，整個旅行社今後的購票資格會被取消，導遊也會受到處罰。因此導遊們對於時間都很重視，我們在參觀接近尾聲時，見到一位旅行團的導遊匆匆忙忙對團員說，你們自己看，我的時間到了！ 然後飛步跑出去。我們人數少不拖拉，小徐講解也很緊湊清晰，出門時也僅隻剩不到4分鍾。
走進側門來到布達拉宮腳下，近前的宮殿與遠看又有不同
宮殿前的黃色小屋傳說是6世達賴倉央嘉措的臨時居所，倉央嘉措偷溜下山會見朋友與情人，深夜歸來不便上山，便居住在此
地麵建築稱為雪城，是布達拉宮的輔助建築，包括倉庫、酒館、廚房、馬廄等等
來到第二個進口已經有人排隊，由於我們的時間未到，隻好在旁邊等著 
無字碑，該碑是為紀念布達拉宮紅宮落成而立。藏曆鐵馬年(1690年）紅宮動工,三年後完工。為紀念紅宮的落成舉行了隆重典禮，並立無字石碑一座以示紀念。此碑又稱內碑，與廣場上被稱為外碑的《紮達路恭碑》相對。又有一說法，此碑為總管第巴·桑結嘉措為自己所立。桑結嘉措在5世達賴圓寂後秘不發喪，私自秘密尋找轉世靈童，獨攬大權幾十年。他自己聲稱是因為時局動蕩政權不穩，遵循5世達賴的遺囑所為，但官府和民間卻認為他有獨霸朝政之嫌。布達拉宮落成後，他在宮殿前立一無字碑，任由後人評說。
我們順著台階一步一步慢慢向上爬 
回頭望望，遠處的藥王山鬱鬱蔥蔥，隻是山頂的電視塔大煞風景 
近看宮牆紅白相間格外好看。紅白顏色都是用天然的材料製成，紅色來自藏藥處理過的邊瑪草，白色是牛奶和蜂蜜等的合成。每年藏曆9月22日降神節之前，宮牆外壁都會用顏料重新塗抹一遍，難怪宮殿看起來如此幹淨漂亮
塗抹的方法是將顏料從上往下倒，這張圖清楚地顯示了顏料流過的軌跡 
終於我們爬到了終點，經過這道門就可參觀布達拉宮了 
我們的參觀是從白宮開始，白宮很大，我們僅參觀其中十四世達賴喇嘛起居的一小部分。整個宮殿內不讓拍照，隻能盡可能通過回憶用文字表述。走進宮門，門廊上掛著兩隻馬皮做的大鼓，表示來到這裏需要安靜。門廊內的德陽夏廣場，是舉行慶典和唱藏戲的地方。達賴喇嘛的宮殿正對著廣場，每年藏曆12月29日，藏民慶祝新年驅鬼演藏戲，達賴喇嘛就是坐在窗前觀看藏戲。跳藏戲所戴的麵具不是貼著麵部，而是呈一定角度向上，以方便達賴從上向下看。我們順著台階來到10樓，這裏原來是噶廈政府辦公的地方，阿佩·阿旺晉美曾在這裏辦過公，現在被改成倉庫，存放經書、佛像、佛塔等。繼續登上十二樓，我們來到達賴喇嘛的宮殿，首先進入茶會坐間，這裏是官員們等待達賴召見的地方。接著是朝拜廳，隻有4品以上的官員得以覲見達賴。達賴的寶座在大廳的中間，東邊的窗戶就是他看藏戲的地方。朝拜廳旁的一間小屋子是貴賓室，1956年陳毅曾在這裏與達賴交談。隨後是經室，達賴在此習經打坐，室內有護法神殿，護法三神為其打坐入定時護法保駕。最後來到寢宮，寢宮內除了藏族傳統的坐床外，還有一架全宮殿唯一的鋼絲床，是當年英國人送給13世達賴的。另外還有一大一小兩隻收音機，看上去和今天的電視機差不多，大的有60多寸，小的也有20寸，看來當年十四世達賴還是很時髦的。寢宮除了達賴的老師、父母、以及伺候起居、打掃清潔的奴隸外，任何人不能進入。
宮殿的入口 
門口的牆壁上畫著四大金剛的畫像，其中這位又被稱為財神爺，其特點是黃臉，手中托著一隻黑色的耗子 
馬皮鼓，提醒眾人來到此處就要保持安靜 
乘著導遊買票的機會終於可以喘口氣喝口水了
德陽夏廣場，舉行慶典和唱藏戲的地方 
達賴喇嘛的寢殿，當年達賴就是坐在黃色窗簾的窗口前觀看藏戲
緊接著我們進入了紅宮，紅宮是供奉佛祖、佛像、佛塔、以及各代達賴喇嘛靈塔的地方，也是舉行宗教儀式的地方，有強巴殿、壇城殿、靈塔殿等等。靈塔的形狀與佛塔相同，就是我們常見的藏式白塔，隻不過我們常見的是佛塔，由石頭打造，而這裏的佛塔由多由黃金或白銀打造，上麵鑲嵌許多寶石。靈塔與佛塔的區別在於塔身中有一道網狀小門，達賴喇嘛的遺體經過處理以打坐姿勢，安葬在圓形的塔瓶中，塔基內還裝葬許多經書、珠寶、法器等物品。布達拉宮供奉了5-13世達賴喇嘛的8座靈塔，其中6世達賴因為死因不明，沒有找到遺體，因而沒有靈塔。1-4世達賴沒有在布達拉宮居住，他們的靈塔設立在各自的寺院，這裏隻有他們的塑像。13世達賴的靈塔用600多公斤黃金、4萬顆寶石打造，由於靈塔位於最西麵遠離其他靈塔殿，需要向下走38級台階，再向上38級台階，加上後期的他與英國人走得近，政治上有爭議，其靈塔平時不對外開放，每年隻有在藏曆新年期間僅對藏民開放。13世達賴的靈塔僅次於5世，雖說黃金用量遠不及5世，但寶石遍綴塔身，價值超過黃金10倍，是8座靈塔中價值最高的。其餘7座靈塔根據主人的年齡和功德不同而大小不等，我們隨著導遊一一參觀。
最壯觀的是5世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措的靈塔，建於1692年，用3,721公斤黃金、 18,000顆寶石打造，高12.1米，塔基前麵懸掛著一顆雞蛋大小的夜明珠，傳說從大象頭部取出（我不太理解為何大象頭部有夜明珠，問小徐沒有得到正麵回答）。塔基中還裝葬有釋迦牟尼佛的指舍利和宗喀巴的牙舍利，是布達拉宮內唯一一座裝葬舍利的靈塔。5世達賴享年66歲，被認為為西藏作出了巨大貢獻，體現在：1. 確立政教合一政權，並得到中央政府認可，2. 修建布達拉宮，3. 收複阿裏，保持疆土完整。為了更好展現布達拉宮內部，從網上找來一些圖片，以下凡室內照片均為網上所得，在此謝過。
5世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措的塑像以及靈塔
6世達賴倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。其詩歌詞句優美，樸實生動，如今被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界。然而這位達賴喇嘛的命運和身世卻與其詩歌截然相反。5世達賴圓寂之際，正是西藏時局動蕩政權不穩之時，據說他對總管桑傑嘉措秘一人留下不發喪的遺言。桑傑嘉措秘不發喪，對外宣稱達賴入定，不見外客。同時開始秘密尋找5世的轉世靈童。出生於藏南門隅地區的倉央嘉措被確定為轉世靈童，悄悄養在當地的貴族家中，養父母家一雙年齡相仿的兒女是他最好的玩伴和朋友，直到15歲康熙得知此事後才被迎進拉薩進行坐床典禮。由於養父母和父母都是允許結婚的紅教信徒，15歲的倉央嘉措坐床時已是情竇初開的大小夥。紅教和黃教的矛盾，戀人與佛祖的衝突，使得他不知所措。“曾慮多情損梵行 入山又恐別傾城 世間安得雙全法 不負如來不負卿” 恐怕就是他矛盾心情的最真實的寫照。倉央嘉措進入布達拉宮後，不時溜出宮殿下山與舊時的同伴相聚，與心愛的姑娘相約，並寫下了許多優美的詩歌。後來倉央嘉措成為西藏權力鬥爭的犧牲品，他被控以不守清規而解送北京，行至青海湖而人不見。一說被推入湖中遇害，終年24歲。又一說被人解救遁去，後流浪於各地。五台山的觀音洞旁有一小洞傳說是他避難之所，又有內蒙古的阿拉善南寺傳說是他圓寂之地，享年64歲。由於沒有找到遺體，6世達賴沒有靈塔。然而他留下的詩歌活潑生動、清新明快，富有魅力、別具一格，深受藏民的喜愛，二百多年來一直在民間廣泛流傳，就是他最好的靈塔。紅宮中的長壽樂集殿是六世達賴喇嘛的寢殿，內設6世達賴的寶座，沿牆的佛龕中供奉著千尊無量壽佛像，殿內還供奉挨革則底護法神和宗喀巴塑像等2000餘尊佛像。 6世達賴喇嘛倉央喜措的塑像麵容清瘦而文靜，頗有點兒書生氣，據說這是整個布達拉宮中唯一一座6世達賴的塑像。
6世達賴喇嘛倉央嘉措以及其寶座，寶座上方高懸清乾隆皇帝禦書“湧蓮初地”匾額
“潔白飛禽仙鶴 請借我一雙翅膀 我並不遠走高飛 隻到理塘便回” 6世達賴的轉世靈童即後來的7世達賴格桑嘉措就是憑著倉央嘉措的這首詩歌在四川理塘找到的。7世達賴親政後把主要精力放在宗教事務方麵，鑽研佛經弘揚佛法。西藏地方的行政事務，主要由清朝駐藏大臣掌管。他一生謙遜儉樸，頗得僧俗人民愛戴。8世達賴傳說醫術高超，1804年西藏天花流行，8世達賴在為民眾治病中，不幸染病身亡，終年47歲。7世和8世的靈塔分別用黃金498公斤和174公斤打造。19世紀的西藏處於激烈的政治鬥爭之中，9-12世達賴都沒有活過22歲，最小的9世達賴隻活了11歲，有懷疑他們可能均為中毒身亡，他們的靈塔也相對較小。
7世達賴格桑嘉措和8世達賴強白嘉措的塑像和靈塔 
聖觀音殿帕巴拉康和法王洞曲吉竹普 紅宮內有兩間公元7世紀第一次布達拉宮建造、在戰火中幸存的房間，一座是聖觀音殿即帕巴拉康。房間不大，殿前掛著同治皇帝所賜牌匾《福田妙果》，殿內供奉檀香木觀音菩薩金像。這座檀香木質自在觀音像是布達拉宮的主要神像，為鬆讚幹布所依本尊，屬布達拉宮的鎮宮之寶，也是這座千年神闕的靈魂。傳說這尊雕像是天然形成的，一位農女在樹林裏發現一株與其他樹木不同的檀香樹，於是用砍刀剝解樹皮。隻聽檀香樹開口說話，讓她下手輕點，樹皮剝開出來的便是這座觀音像。神像由印度自行來到拉薩，在漫漫的曆史長河中，在戰火紛飛或者縱橫捭闔的年代，它不止一次地被戰勝者或戰敗者帶出拉薩，奔突於兵荒馬亂之中，流落於各個部落首領之手，但最後又奇跡般重返布達拉宮，安然立於帕巴拉康神座。因此觀音殿雖說很小，但卻是紅宮的主殿。殿堂地上有一顆綠鬆石，據說是布達拉宮中心，也是拉薩的中心位置。另一間是法王洞（曲吉竹普），這是一座岩洞式佛堂，相傳鬆讚幹布曾在此打坐，是他的修行室。洞中有鬆讚幹布、文成公主、尺尊公主、還有鬆讚幹布唯一的兒子貢日貢讚、以及為迎娶文成公主立下汗馬功勞的大臣祿東讚、藏文的創始人吞彌·桑布紮等人的塑像。據說鬆讚幹布很聰明，為了保證藏王血脈的正統，他沒讓任何一位外來公主生下子嗣。唯一的兒子是其藏妃所生，對於藏妃史冊上筆墨不多，唯一的記載就是她為藏王產下一子。這位王子二十多歲就亡故，好在他為鬆讚幹布留下了孫子，藏王的王位後來由孫子接任。
聖觀音殿以及布達拉宮鎮宮之寶自在觀音神像 
法王洞內鬆讚幹布以及其臣子、妃子、兒子塑像
殊勝三界殿（薩鬆朗傑） 殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂，由七世達賴喇嘛所建。這是紅宮中一座重要的佛殿，許多重大活動都在此殿舉行。大殿中間供奉著一個藍底金字的牌位，為康熙皇帝所賜，上麵用藏漢滿蒙四種文字書寫著“當今皇帝萬歲萬萬歲”。牌位上方有一幅唐卡，畫中的乾隆皇帝身著袈裟，頭戴僧帽。乾隆皇帝被藏傳佛教界認為是文殊菩薩的化身，他在晚年修行佛法，曾拜6世班禪為師，可以算是格魯派弟子，這是唯一一幅皇帝披袈裟的圖畫。每逢藏曆新年和皇帝壽辰，達賴喇嘛帶領三大寺主持和噶廈眾官員向皇帝牌位朝拜，以盡君臣之禮。金瓶掣簽決定轉世靈童也是在康熙皇帝萬歲牌位前進行。在西藏的曆世的活佛轉世中，九、十、十一世達賴喇嘛的轉世靈童，七、八、十世班禪喇嘛的轉世靈童，都是通過“金瓶掣簽”最後認定的。最初這一活動是在殊勝三界殿的康熙皇帝萬歲牌位和乾隆皇帝像前進行，到後來才在大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行。
康熙皇帝萬歲牌位和乾隆皇帝袈裟像 
西有寂圓滿大殿（措欽努司西平措） 西有寂圓滿大殿簡稱西大殿是五世達賴喇嘛靈塔殿的享堂，麵積725平方米，屋頂由44根巨柱支撐，四周又各有一間殿堂，是紅宮乃至整個布達拉宮裏最大的殿堂。殿內柱梁上有各種雕刻，殿內布局形同吉祥時輪壇城，中央為達賴喇嘛的無畏獅子大寶座。大殿自五世達賴喇嘛以來，一直是曆代達賴舉行宗教大典、重要法事活動的場所。大殿四壁是由西藏著名畫師所繪五世達賴生平傳記壁畫，麵積達280餘平方米，記錄了五世達賴一生的事業和功績。最引人注目的是東壁的一組描繪達賴進京覲見順治皇帝的壁畫：1652年五世達賴應邀率領3000名官員隨從赴北京，受到順治皇帝的接見。壁畫形象地記錄了五世達賴喇嘛“赴京”、“覲見”、“遊樂”、“觀戲”等各項活動和順治皇帝派大臣霞古達熱康迎至青海、賞賜乘坐金頂黃轎入都等隆重禮遇，使這一重大的曆史事件生動地展現在我們眼前。西大殿四周各有一間佛堂，分別供奉格魯派師祖宗喀巴、寧瑪派祖師蓮花生、以及善逝佛塔和第司時期書寫的金汁《甘珠爾》、銀汁《甘珠爾》等。大藏佛經有甘珠爾和丹珠爾之分，甘珠爾相傳為佛祖親作，內容深奧難懂，因此有大師活佛將其翻譯成易懂的經文，以便眾僧修行。甘珠爾和丹珠爾多由金粉或銀粉熬成汁書寫，而藏紙是由狼毒花的根部製成，狼毒花有毒因此所製成的藏紙不生蟲不長黴，利於長期保存。
西大殿東壁上描繪5世達賴覲見順治皇帝的壁畫 
壇城殿魯朗康 壇城殿內供有三座立體壇城，底座為銅鎏金，上部為純黃金，為7世達賴喇嘛設計，匠人手工打造。壇城：梵文的音譯為曼陀羅，是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象，密宗佛神聚集作法的道場。曼陀羅源於古代印度的密宗修法活動，那時的人們為了防止魔眾的入侵，修密法時就在場地修築起一個圓形或者方形的土壇。在土壇上修法，邀請過去、現在、未來諸佛親臨作證，並在土壇上繪出他們的圖像。由此構成了後世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。它是密教傳統的修持能量的中心，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，所做的“萬象森列，圓融有序的佈置”。壇城因所奉本尊佛的不同而有所區別，依照曼陀羅的各種含意，它就是各個宗教。通俗地說就是冥想，在冥想中幻化出的象征宇宙世界結構的本源，本尊神及眾神聚居處的縮影。壇城殿的三座壇城就是7世達賴冥想的結果，用於供奉密宗“桑第傑鬆”三佛。另外紅宮內還有一座時輪殿——堆廓拉康， 供奉銅質鎏金的時輪立體壇城一座，其本尊佛就是時輪金剛。這座壇城層層疊疊，氣勢非凡。佛教傳說古印度北方有個香巴拉天國，即西方極樂世界。通過修時輪金剛密法，就可進入香巴拉天國。修該法需要掌握天文、曆算等知識，時輪壇城的每一個小方格都有一時輪神像和曆算家像共162尊。時輪本尊壇城建造於五世達賴時期，至今已有300多年的曆史，其結構繁雜、工藝精巧、形製秀麗，代表了很高的藝術水平。
7世達賴幻想出的三座金質大型立體壇城供奉三尊信誓神像：桑旺堆巴壇城—密集本尊大壇城，德卻壇城—勝樂本尊壇城，吉傑壇城—大威德本尊壇城 
時輪壇城，供奉162尊輪神像和曆算家像
響銅殿（利瑪拉康） 另外紅宮內還有一座珍寶殿，又稱響銅殿，內藏3,000多座佛像，其中1,700件為響銅合金打造。佛像多為民間的貢品，有的來自藏區、印度、尼泊爾等各地，還有大明宣德和永樂年間內地製造的塑像達上百尊，可稱世間各類響銅佛像之集大成。響銅是一種合金，如今這種工藝已經失傳，因此被認為是無價寶，是比黃金價值更高的珍寶。
如今合金的工藝已經失傳，這些響銅佛像便成為無價之寶
觀世音本生殿（衝熱拉康） 這是我們參觀的最後一座殿堂，主供純金製成的釋迦牟尼像和銀質五世達賴像。五世達賴與釋迦牟尼佛平起平坐，可見他在藏民心中的地位不同凡響。東側依次排列著觀音菩薩、一世至四世達賴喇嘛塑像。西側是八藥師像和三世佛等共30餘尊塑像。東、北壁的經書架上存放著藏文佛經《丹珠爾》。
觀世音本生殿的主供佛為釋迦牟尼和五世達賴，5世達賴喇嘛的地位之高由此可見
大殿東側依次排列1-4世達賴喇嘛塑像：1世達賴喇嘛格敦朱巴，2世達賴喇嘛格敦嘉措，3世達賴喇嘛索南嘉措，4世達賴喇嘛雲丹嘉措
我們從一個殿走進另一個殿，短短的一個鍾頭很快就過去了，走出觀世音本生殿也就走完了白宮、紅宮這段漫長的行程。這一趟我們看到了太多太多從來不曾見過的東西，聽到了許多有趣的故事。倉央嘉措那些動人的詩歌久久徘徊在腦海，他那多舛的命運又令人止不住一陣歎息。參觀布達拉宮讓我們對於神秘的藏傳佛教有了初步的認識，對藏人堅定的信仰有了幾分理解。走出宮殿眼前豁然開朗，拉薩城一覽無餘地展現在眼前。順著階梯向下走，腳步輕快了許多。驀然回首，布達拉宮沐浴在夕陽下，周身染上一層金色光芒，更增添了神秘氣氛，更顯得巍峨壯觀。
走出宮殿，拉薩城的美景展現在眼前，山腳那一汪湖水是龍王潭公園 
布達拉宮廣場和西藏和平解放紀念碑
山下是實景劇《文成公主》的表演場地
遠處白色三角形建築是我們兩天後下榻的酒店，有最美酒店之稱。隻是位置有些偏遠，不便晚上出來活動，我們的安排彌補了這點不足
在這高海拔之處下山比起上山真是容易太多
宮殿任何一角都呈現出高大雄偉、氣勢磅礴 
吃過晚飯我們又來到布達拉宮前，近距離觀看其夜景。拉薩的天黑得晚，九點了天空才顯出黛色。我們靜靜地坐在布達拉宮前的凳子上，等待著宮殿亮燈。街上眾人走過，有遊客也有藏民，有的腳步匆匆，有的慢慢溜達。走過來一位老媽媽，手中拿著一大串劣質的項鏈首飾，花花綠綠也還好看。她向我兜售手中的飾品，我給她解釋晚上出來看夜景，手包錢包什麽也沒帶。不知是否聽不懂我的話，她在我身邊坐了下來，軟磨硬泡一定要我買她的東西。隻可惜由於住的近我們的確都沒帶錢，否則買她幾串打發她也無妨。好不容易她離開了，又有新的人過來。拉薩街頭這樣賣飾品的小販真不少。轉頭又見有人推著自行車，上前搭訕，居然是從西安騎車過來的。去年我的川藏公路行，親眼所見那些騎車進藏的人頂著大雨，吃力的登上海拔4300米的折多山口，那精神實在令人感動和敬佩（四川甘孜六日，精彩川藏公路行（8）塔公寺)。深知那騎車進藏的艱苦，沒有堅韌不拔的毅力，堅強不屈的信念是辦不到的。終於布達拉宮的燈亮了，我們從西側走到東頭，又從東頭返回西側，與廣場上的行人共享這美好、平和的夜晚。
我們靜靜地坐在街邊，看著來往的行人，等待著布達拉宮亮起迷人的燈光
亮燈了，柔和的燈光將宮殿雄偉高大的身影展現無遺
北京路上燈火輝煌 
車水馬龍、流光溢彩，夜色如水、遊人如織
再一次來到藥王山前，從這個角度布達拉宮更加好看 
