拉薩，漢語的意思為佛國、佛土，而拉薩真正的佛土在大昭寺。據說兩個藏人打電話，一個在布達拉宮，一個在大昭寺。身在布達拉宮者問對方：你在哪裏？位於大昭寺人回答：我在拉薩。由此可見大昭寺才是佛國佛土的中心。傳說釋迦牟尼佛準備涅槃之前，其弟子詢問，我們若是想你該怎麽辦？釋迦牟尼佛遂命人打造了三座等身像，8歲、12歲、以及25歲，聲稱見像如見佛。其中8歲等身塑像送到了尼泊爾，12歲等身塑像傳到了中國，25歲塑像留在印度。後來印度佛教經曆了多次法難而滅亡，25歲等身像被扔進印度洋失去蹤跡。鬆讚幹布統一吐蕃後，希望不要再有戰爭，他同時向尼泊爾和大唐請婚，尼泊爾的尺尊公主將佛祖8歲等身像帶入了西藏。而大唐一開始並未答應他的請求，拖了兩年後才允婚。文成公主帶著釋迦牟尼12歲等身像踏上漫長的西行路程，這一走就是三年。因而尼泊爾公主早於文成公主進入西藏，大昭寺是為尺尊公主修建的寺院，用以供奉她帶來的佛像。可是寺院修建了幾年屢修屢垮，怎麽也建不起來，直到文成公主的到來。傳說文成公主文武雙全能掐會算，她算出西藏的地圖像一個仰臥的魔女，便將手中的戒指向前一扔。戒指落進湖中，湖麵上幻化出一隻白羊，這就是魔女的心髒位置。鬆讚幹布下令填湖造寺，大昭寺便建造於此。同時文成公主還指揮在魔女的所有關節處修建寺院共12座，魔女的魔性徹底壓住了，大昭寺於公元647年得以建成。最初稱為若刹，為白羊的意思，紀念湖麵上幻化出的白羊。後來寺院幾度更名，到清代最後確定為大昭寺，文成公主的寺院稱為小昭寺。傳說文成公主進藏，到達現今小昭寺之地時，裝載等身像的木車突然陷進泥土不能前行。文成公主掐指一算得知此處為龍宮所在，便下令建寺供奉佛陀12歲等身像。李世民去世後，武則天掌握政權。據說由於武則天也篤信佛教，藏人害怕她會派人搶走佛像，便悄悄將小昭寺的佛像與大昭寺調換：即使被搶走也隻是8歲等身像。事實上武則天並未派人進藏，但兩座佛像就這樣交換了位置。文化大革命中小昭寺遭到了巨大的破壞，廟堂被砸，佛像被毀。文革後在10世班禪喇嘛的請求下，佛像和小昭寺得以重修，但已不是原物。大昭寺卻神奇地保存下來，並與布達拉宮一起於1994年被列入世界文化遺產名錄。隨後羅布林卡作為達賴喇嘛的夏宮也於2001年被補充加入此項遺產中，而小昭寺由於是後來新修被屏蔽在外。於是2500年前的三座等身佛像隻有大昭寺的這座12歲塑像幸存下來，因此大昭寺的香火特別旺盛，每個藏民心中都有個願望：此生中一定要去大昭寺朝聖。遊客們也慕名前來，無論何時寺院裏都擠滿了前來朝拜的藏民和參觀的遊客。
西藏的地形像一個仰臥的魔女，大昭寺建立在其心髒之處。另外在她所有的關節處都修有寺院，將其魔性壓製
大昭寺和布達拉宮於1994年被列入世界遺產錄，後來羅布林卡也被加入進來
我們來到大昭寺前，廣場上人頭攢動，接踵比肩。比起我們之前去的幾個寺院，不知道要熱鬧多少。煨桑濃煙滾滾讓人睜不開眼，藏民腳步匆匆環繞寺院轉經。他們手持經筒，口念六字箴言，圍繞大昭寺行走。轉經是有講究的，分為內圈、中圈和外圈：在大昭寺內，沿千佛廊繞覺康佛殿轉一圈稱作“囊廓”；走出寺外，圍繞著大昭寺外圍的八廓街為中圈，即“八廓”；以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為 “林廓”。這樣從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。寺院門前擠滿了磕長頭的藏民，他們向著等身像的方向堅持不懈地磕頭，要磕完10萬個頭才算圓滿。寺院前立著兩座石碑，一座稱為《甥舅同盟碑》，公元843年為紀念公主和親，吐蕃與大唐結成甥舅同盟而立。另一座為《勸人種痘碑》，是乾隆時期，欽差大臣和林所立。我們有些吃驚居然這麽早中國就已經有了牛痘疫苗，並傳到了西藏。大昭寺的經堂大殿高4層，建築結構為漢式風格，柱頭和裝飾則是典型的藏式風格。文成公主帶入西藏的釋迦牟尼等身像供奉在一樓，二樓供奉鬆讚幹布、文成公主和赤尊公主的塑像，三層為天井，是一樓大殿的屋頂和天窗，四層正中有4座金頂。走進寺院，地麵光滑如水磨石，其實這是嘎土，將泥土、石子、青稞混勻，由藏人一層層拍打出來，他們稱之為打阿嘎。平時地麵也是由酥油保養，因而光滑如鏡。隻不過現代技術發展至今，不知這種傳統工藝還能保存多久？寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、鬆讚幹布殿、被藏人稱為第二佛祖的宗喀巴大師殿、護法神班旦拉姆殿、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等，小徐為我們一一仔細講解。終於我們來到釋迦牟尼殿，走近了佛陀的等身像，我不禁有些感慨：去年我們川藏公路行來到塔公，那是一個佛陀不願離去的地方（詳情請見《四川甘孜六日，精彩川藏公路行（8）塔公寺》）。傳說文成公主進藏途中經過塔公草原，攜帶的佛陀等身像突然變重讓人抬不動。佛像開口說話表示喜歡這裏，於是文成公主命人打造了一尊相同的佛像留在塔公，這才得以繼續行程。我們去塔公寺時正巧也不巧遇上塔公寺的大法會，巧的是我們見識了難得一見的藏傳佛教儀式，不巧的是由於法會，主殿關閉，我們沒能看到釋迦牟尼佛的等身像，當時心裏還是有些遺憾。現在我們站在真正的等身佛像前，不禁心裏一陣激動。等著為佛像前酥油燈添加酥油的藏民排著長長的隊伍，遊人隻能從站在殿外觀看，好在佛像足夠高大，藏民的身影一點也不影響我們的視線。這座具有2,500多年曆史的佛像是由合金打造，在藏民不停地補刷金粉下金光閃閃。一個喇嘛正在佛像身上塗抹著，開始我們以為他在為佛像除去灰塵，後來才知道原來他在塗抹金粉。在小徐的告知下我們屏去雜念，靜靜地看著佛像的眼睛，好似感覺佛光高照，不由心中一陣平和。走出大殿，我們來到樓頂，大昭寺的四座金頂在太陽下金光閃閃，晃得人有些睜不開眼。遠處可以看見山頂上的布達拉宮，近前八廓街廣場上熱鬧非凡，煨桑濃煙滾滾，遊客熙熙攘攘。磕長頭的、轉經的藏民無比虔誠，他們把所有的積蓄帶來，獻上金粉，供奉一盞酥油燈。在完成了朝聖這個畢生最大的心願後，滿眼充滿喜悅、充實、平和、堅定。他們的行為讓我們看到了宗教的力量，也引起我們再次思考生命的意義。
來到大昭寺前的廣場老遠就看見寺院門前擠滿了人
廣場上濃煙滾滾，煨桑燒得讓人睜不開眼睛 
人們爭相為燃塔中增添煨桑 
八廓街轉經的人們腳步匆匆 
寺院前磕長頭的人們目光堅定 
為紀念公主和親的《甥舅同盟碑》立於公元843年 
《勸人種痘碑》立於清朝乾隆時期 
大殿色彩斑斕 
進殿前的清洗 
頭頂上的金殿 
寺院裏的僧人 
興奮的遊客 
法輪和雙鹿，傳說釋迦牟尼佛得道之初向眾人講經，隻有兩頭小鹿安安靜靜坐在旁邊直到最終。因此法輪為佛祖，小鹿代表虔誠的信徒
遊客也虔誠 
站在頂樓向下看，廣場上滿是轉經磕頭的信徒和充滿好奇的遊客
布達拉宮坐落在對麵的紅山上 
