西藏十三天(2013) --- （4）後藏日喀則

來源: 全月亮於 2013-08-12 09:55:49 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (27994 bytes)

本帖於 2013-08-14 07:44:16 時間, 由普通用戶全月亮編輯

西藏十三天(2013) ---（1）準備起程
 西藏十三天(2013) --- （2）青藏鐵路風光
 西藏十三天(2013) --- （3）日光城拉薩

西藏十三天(2013) --- （4）後藏日喀則

(06/11/2013 - 06/23/2013)

日喀則，藏語意為“水土肥美的莊園”，西藏第二大城市，海拔3836米，它是一座古老的城市，距今已有600多年的曆史。日喀則在人們心中的位置不隻是一座古老的城市，它是曆史上後藏的政治、宗教、文化中心，也是曆代班禪的駐錫之地，這一點才是它的重要內容。

從地域上劃分，拉薩、山南地區稱為“前藏”，日喀則地區稱為“後藏”，整個藏北高原稱為“阿裏”。
日喀則和拉薩的關係可以從下表看出。一個民族有一種信仰，而這信仰又分衍出兩套領導班子，這兩套領導班子互相獨立，又互相依附，你中有我，我中有你，這也是藏傳佛教的獨特之處吧。

	城市	首府	地盤	行宮	夏宮
第一	拉薩	前藏的	達賴的	布達拉宮	羅布林卡
第二	日喀則	後藏的	班禪的	紮什倫布寺	貢覺林卡

拉薩到日喀則的路線:

(1) 新線(北線) ，在318國道上，全程幾乎都是柏油馬路，260公裏，約4.5小時，路上沒有什麽景點。

(2) 老線(南線)，就是307省道，有沙石路段，山高路遠，約340公裏，但景點都在這條路上。

我們先走的新線(藍線1)從拉薩到日喀則(共273公裏), 然後走老線(綠線2)從日喀則到澤當(共410公裏)。大部分景點都在這條綠線上。

這兩條線上的景點有11個(紮什倫布寺以西的景點沒有包括在圖中, 因為我們沒去)
按順序是：
1．曲水大橋(3593米)
2．“飛來峰”天葬台、**水葬台
3．紮什布倫寺(3836米)
4．夏魯寺(4000米)
5．青棵粉作坊鋪
6．帕拉莊園(4280米)
7．白居寺(3900米)
8．江孜宗山古堡(3977米)
9．卡若拉冰川(5560米)
10．羊卓雍措湖(4441米)
11．雅魯藏布江觀景台 -- 海闊天空。

我們第五天參觀了其中的前3個景點, 夏魯寺沒去。第六天參觀了後麵7個景點。這集隻寫到第五天,下集接著寫第六天。

[西藏第五天]

早晨8點從敦固賓館吃完早餐退房出來，就看見司機阿旺的車已經等在院子裏，今天是我們第一次遠征，心裏有些期待和擔心，好在我們選擇先走新線，而且日喀則隻有3836米，稍微放下心來。

出拉薩沒多久，就遇到了檢查站，一路上會遇到很多檢查站，有查身份證的；有要求乘客全部下車，給汽車消毒的；最多的就是開限速單的。限速單上麵打印著你應該到達的下一個檢查站的時間，比如，如果印著10：30am，那麽你如果開太快了，就要在下一個檢查站前等到10：30am才能通過，否則就罰款。個人覺得這種限速方法還是比較科學的。
阿旺說，他和檢查站的人混熟了，可以給他提前個10分，8分鍾的，可見路上真是分秒必爭啊：））

1) 曲水大橋
一個多小時後就到了曲水大橋，曲水大橋位於曲水縣的西雅魯藏布江上，全長約800多米，是西藏交通樞紐即咽喉要道，西藏幾乎所有主要公路都經曲水大橋相聯，所以這座大橋對拉薩的安全至關重要。

過了曲水大橋後，景色越來越漂亮，路旁鬱鬱蔥蔥的小樹就向我們的心一樣通向遠方。

晴朗遙遠的天空上懸浮著朵朵白雲，江灘旁翠綠的樹影印在水中，搖下一點車窗，讓絲絲清風快把我們吹到日喀則吧，想著想著我們就迷迷糊糊地進入夢中。。。

大約下午1點半的時候，被阿旺的話驚醒，前麵就是著名的“飛來峰”天葬台了。

2) “飛來峰”天葬台

【西藏的喪葬習俗】
西藏的喪葬習俗深受藏傳佛教的影響，這裏幾乎存在著世界上各民族所有的喪葬習俗 -- 土葬、塔葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等，而每一種葬俗都有其存在的特定時間、範圍和意義。
a)土葬一般認為是西藏早期的葬俗。
b)塔葬被視為高貴的葬俗，隻有達賴喇嘛、班禪等才享有靈塔之葬。
c)普通僧人和貴族都往往選擇火葬。
d)水葬隻用於鰥寡及乞丐等經濟地位低下者，葬儀也較為簡單，將整屍或肢解後投入水中，因而當地藏族仍保留著不吃魚的習慣。
e)天葬是最受歡迎、最普遍的一種葬俗。它寄托著一種升上“天堂”的願望，能把無用的屍體施舍給“神鳥”，讓鷹、鷲飽餐一頓，從而使它們減少對其他小動物的傷害，絕對是功德無量的善業，這也是藏傳佛教“慈悲”和“空的”理念的一種體現。

這就是後葬地區最有名的“飛來峰”天葬台，隻有德高望重的死者才能送到這裏，一般人會送到紮什倫布寺的天葬台。
阿旺告訴我們，人逝去後，要先在家中存放三天，第四天淩晨由親朋好友抬往天葬場，邀請禿鷲、老鷹等啄食，烏鴉為不速之客。開葬後一周內所有的酥油燈不滅不撤，在一周至49天之間點起一盞大的長明燈，如有剩餘則要用木柴焚燒，家屬可帶骨灰回家，在家中再念經一個月寄托哀思。這個費用約1萬人民幣。

這是靠近羊湖的一個水葬台，湖邊有許多祈福的瑪尼堆和超度亡靈的經幡。

說到死亡的事，心裏總是不太舒服的，來個小插曲吧。猜猜這是什麽?

我們叫它移動bathroom，哈哈，這一路多虧有它，由於對當地的廁所實在望而卻步，有了它，空氣又好，心情又舒暢，也算環保吧?:)))

說起這個來，我們這次在西藏共有三件法寶：一是密宗(安眠藥) ，二就是移動bathroom，三是這個刮水果的刮頭。我們每天都買大量的水果，黃瓜等，就靠它來削皮。我們這三件寶是天天不離身的~~~

正所謂:
密宗，密宗，瞬間入夢，
移動，移動，隨時放鬆，
刮頭，刮頭，天天美味，
三件法寶如影隨蹤。

下午2點，肚子餓了，我們就在路邊的西安餃子館吃的餃子，也點了幾個菜。
日喀則地區的生活水平遠不如拉薩，吃住都很便宜，七個人才花了￥84。

3點半左右進入了日喀則市區, 藍天白雲和遠處聳立的山峰提醒我們這裏是高原的城市。街上的行人和車輛很少,也看不到警察，空氣也異常幹燥，城市雖然不是很繁華，但卻能透出一種寧靜和神聖的魅力。

我們決定先回賓館放行李。

日喀則亞賓館:
日喀則亞賓館與拉薩亞賓館是連鎖店，二星級，￥180/間。
說明一下，除了拉薩，其它地方如果采用旅行社指定的賓館，就不用出司機的住宿費，否則還要給司機單出一份住宿費用，我們都是采用旅行社推薦的賓館。

順便看看亞賓館的早餐，還算比較豐盛吧，喝的有奶茶、咖啡、豆漿、果汁等，肯定能吃飽喝足。

放好行李已經下午4點多鍾了，我們驅車來到今天的重頭戲：紮什倫布寺。

3) 紮什倫布寺
紮什倫布寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，自第四世班禪起，該寺成為曆代班禪的駐錫地，也是後藏地區的第一大寺。

紮什倫布寺依“尼瑪日”山而築，放眼望去，山坡上紅色、白色的宮殿一個連一個，依次漸高，再加上金光閃閃的金頂，在高原陽光的映射下，頓顯一種恢宏大氣的氣場。白色的是僧舍，紅色的是佛殿，大小建築共60多座，靈塔8座。

主要看點8個，參觀順序從左向右。
圖中四個主要大殿依此為：強巴佛殿、十世班禪靈塔殿、覺幹夏殿、措欽大殿、
然後還有靈塔、僧舍和米村、曬佛台、須彌山的轉經筒。

(1)強巴佛殿
上圖中，從左麵進入後，最左側大殿就是強巴佛殿，殿高30米，殿內供奉著紮什倫布寺的象征 -- 強巴佛(也稱彌勒佛) 。佛像高22.4米，其中一個中指就長1.2米，是世界上最大的銅佛像。

佛像共用黃金279公斤，銅115000公斤，珍珠300餘粒，琥珀、珊瑚，鬆耳石等各種珍貴寶石1400多顆，僅大佛像的眉間，就鑲嵌特大鑽石1顆，蠶頭大的鑽石30顆，珍珠和其他寶石60多顆，是由900個工匠花9年的時間完成。

一走進這個殿，我就驚得目瞪口呆，難以置信這麽雄偉的佛像就立在我們眼前，我的頭一直仰著，從始至終嘴就沒有合上過。沒有想到在佛神麵前我們是這麽渺小啊。

在去往強巴佛殿的路上會看到這棵燈芯樹，這種樹隻長樹枝，很少有綠色樹葉。信徒們用它來作“酥油燈”的燈芯，一年不用換燈芯。

(2) 十世班禪靈塔殿
強巴佛殿旁邊那座很新的佛殿就是十世班禪靈塔殿。這座靈塔內存放著圓寂於1989年的十世班禪大師--額爾德尼.確吉堅讚的遺體。
1989年，十世班禪大師在闊別日喀則很長時間之後突然回到紮什倫布寺，看到這裏已有3棟主要的建築，隻有中間空了這塊地方，便說可惜，要修建一座佛殿，沒想到一語成讖，大師圓寂後，他的遺體就安放在這座佛殿裏，他的塑像也立於佛殿前，佛殿頂部繪有曼陀羅的圖案，牆上繪有真金佛像。
十世班禪能夠預感到快要離世的時間，而回到日喀則，真的很神奇。

十世班禪靈塔殿的東邊還有一個五至九世班禪的合葬靈塔殿，塔中分放著幾世班禪的遺骸及九世班禪銅像。

【萬字符】
萬字符(卐，讀Wan）是佛教最根本的符號。
幾乎所有的佛教寺院中，每個佛像的胸前都有卐字這個吉祥符號，它象征佛菩薩的清淨莊嚴、慈悲智慧和圓滿功德。也有的寺廟把這個符號鑲嵌在燈箱上或轉動的經輪上。這個符號在佛教中就象國徽對於國家和國民的重要性一樣。

第一次看見用寶石把這個符號鑲嵌在紮什倫布寺的地麵上，寺門口的地麵上也鑲嵌著其它非常貴重的寶石。細看這個符號，是右旋卐符號，右旋表示佛力的無限運作，無限延伸和無盡展現。也象征著佛陀如日月永生，如流水恒長。
納粹黨的黨徽也采用近似的符號，與佛教的意旨沒有絲毫的關係。

(3) 覺幹夏殿
再往東麵的高大建築就是著名的覺幹夏殿，殿中存有四世班禪（1567-1662）的靈塔，四世班禪是西藏曆史上非常有建樹的大活佛。

(4) 措欽大殿(主殿)
最東側的大殿就是措欽大殿，也叫紅宮，是寺中最早的建築，是一個龐大的複合式建築。大殿金碧輝煌，宏偉壯觀。供奉的佛像除釋迦牟尼佛及其大弟子外，兩邊柱上還刻有建寺人根敦主與四世班禪的立像，周圍有宗喀巴師徒和80位高僧造像等。

【經幡】
經幡也叫風馬旗，藏語直譯為“隆達”。在藏語中，“隆”是風的意思，“達”是馬的意思。經幡是一種宗教藝術形式，是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。
經幡一般是用長方形的各色紗布製成,上麵會印有風馬旗圖案或者寫上經文，通常掛在風口大的地方，當風一吹，上麵的經文也會隨著風兒飄到世界各地，讓大家都沐浴在經文中，感受福澤。
請完一條經幡後,可以寫上你想祝福的人的名字，然後懸掛上去，風馬旗也會帶去你的祝福。

一般分為四種懸掛方式:
(1)懸掛式，這是最常用的經幡懸掛方式,可形成了大規模的經幡城。
(2)插掛式，將經幡的一邊縫在旗杆上，插在村口、屋頂、十字路口、山頂等。
(3)經幡塔，將經幡層層係掛、片片重疊而成的撐天大傘般的經幡塔，用作集體祭祀的場地，蔚為壯觀。
(4)立柱式，就是經幡柱,常見於寺院、佛殿、經塔、山頂、神山、聖湖等地。

大殿門外是講經場，也叫大經堂，是由回廊構成的院落，院中間就豎立著一個巨大的立柱式經幡。這裏可同時容納2000多人誦經。平日午飯前，喇嘛們都會聚集在這裏學經，下午進行辯經。同時這裏也是節慶和佛事活動的中心。

寬敞的回廊牆上繪有許多古老壁畫。

其中牆上繪製的幾千尊佛像最為著名，細細看去，無一雷同。

【佛像的各種手勢】
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。

a) 降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾，又稱觸地印。

b)說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相撚，其餘各指自然舒散。這一手印象征佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。

c)施無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。

d)與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。

e) 禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是采用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。

【六道輪回圖】
大經堂牆上還有一幅六道輪回圖，是對釋迦牟尼佛所創輪回說的形象說明。
六道是：1.天道、2.人道、3.阿修羅道、4.餓鬼道、5.畜生道、6.地獄道。

網上更清楚的六道輪回圖。

圖中最內圈的是雞、蛇、豬，代表貪、瞋、癡三毒。
第二圈是黑白兩個半環, 代表(黑)惡業與(白)善業。
第三圈的上邊三個扇形是三善道：天道、人道、阿修羅道。下邊三個扇形是三惡道：地獄、餓鬼、畜生道。
第四圈是十二因緣。

(5) 靈塔
寺中共有8座靈塔。靈塔是四世班禪所建，象征和諧、安好。

這三座白塔象征著佛祖釋迦牟尼一生中最重要的三個階段(誕生、成佛、涅槃)。
圍繞著白塔轉上三圈(轉佛塔都是三的倍數)，佛祖會保佑你幸福平安。

【磕拜】
磕拜是有很多講究的，分為：磕長頭、磕短頭、磕響頭，具體做法可參照此圖。

還有一種是等身禮，正如我們錄的這段錄像，每一次指尖的位置都要記清楚，這也是下一次磕拜時腳的起始位置。

紮什倫布寺中的磕拜靈塔:

(6) 僧舍和米村
白色的僧舍非常幹淨整齊，住在這裏會心靜如水吧?

白色的是僧舍，紅色的是佛殿，兩者相隔如此之近，需要什麽樣的機緣和努力才能跨越呢?

紮什倫布寺有62個米村(依僧人來源的籍貫而定)，這裏住著比較初級的僧人。

(7)曬佛台
紮什倫布寺最大的亮點就是山上最右側的曬佛台(網上圖片) ，這在黃教的各大寺院裏是獨一無二的，1468年，一世達賴為了紀念釋迦牟尼的誕生、成佛、涅槃而建的，高32米，寬42.5米，厚3.5米。每年藏曆的5月15日前後三天，這裏都會都舉行隆重的曬佛活動，將過去佛（無量光佛）、現在佛（釋迦牟尼）、未來佛（強巴佛）的刺繡佛像掛在曬佛台上，眾僧和教徒們頂禮膜拜，敬獻哈達，磕頭祈求佛祖保佑平安、去除災難。