雜談隨想（3）：力大為王和道德正義

來源: 蔣聞銘於 2024-05-13 14:41:27 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (2727 bytes)

雜談隨想（3）：力大為王和道德正義

蔣聞銘

人類社會，開頭有好長一段，是不講道德正義的。大家講的，是力大為王。希臘神話荷馬史詩，無論是人是神，打來打去，講的全是力大為王。炎黃子孫，山海經裏，一大堆的故事神話，阪泉之野，炎帝大戰黃帝；然後是黃帝戰蚩尤，共工戰顓頊怒觸不周山，也是打來殺去，力大為王。春秋無義戰。東周列國，利益勾兌，陰謀詭計，人殺人人害人，什麽都有，就是沒有道德正義。

人開始講道德正義，東西方不約而同，都在兩千幾百年前，這個大約是跟當時的人類社會，有了一定的規模有關。古希臘分成了大大小小的城邦，成了社會組織社會製度的試驗場。於是就有人立法，也有了蘇格拉底柏拉圖；猶太人有了一神教，摩西十戒，神給人立規矩，不許偷不許搶；在中國，孔夫子講社會組織的禮儀製度，要求大家克己複禮。這以後的人類社會，在力大為王之外，就又有了道德正義。人有了宗教道德倫理，是文明的巨大進步。

在沒有道德正義之前，人殺人，特別是一群人殺另一群人，是不需要理由的。在成吉思漢統一蒙古的戰爭中，或者更近些，在努爾哈赤統一後金的戰爭中，被打敗了的部落，成年男子一律格殺毋論。一旦有了道德正義，就不一樣了。有了道德正義，人就不能隨便殺，殺人必須要有理由。這個是文明人和野蠻人的根本不同。

接下來的兩千年，猶太人的一神教，發展演變成了基督教和伊斯蘭教。天主教會抑惡揚善，係統地建立以神為本的社會道德倫理，依仗著神和理性的力量，約束對抗世俗政權的野蠻殘暴，用神的權威，維護歐洲社會的總體安定。中國沒有一神教，儒家幹脆以人為本，建立發展以禮義廉恥忠孝仁愛為核心的社會道德倫理製度。儒學不是宗教，子不語怪力亂神。中國集權的社會製度加儒學文化，獨樹一幟，兩千年下來，蔚為大觀，深入人心。歐洲中國，講道德正義，一個以神為本，一個以人為本，內容大不一樣，但是都不抽象，越講到後來，就越具體細微，涵蓋社會生活，個人行為的方方麵麵。

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